1 . 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
2 . 2026仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
3 . 求則得之，捨則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
4 . 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5 . 賢者在位，能者在職。
6 . 弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
7 . 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
8 . 人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
9 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
10 . 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人 ，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
11 . 行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
12 . 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
13 . 2026窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
14 . 得道者多助，失道者寡助。
15 . 爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
16 . 權、然後知輕重；度、然後知長短。
17 . 2026人之患，在好為人師。
18 . 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
19 . 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
20 . 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
21 . 五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
22 . 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
23 . 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
24 . 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
25 . 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
26 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
27 . 離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
28 . 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
29 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30 . 不恥不若人，何若人有？
31 . 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
32 . 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
33 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
34 . 不恥不若人，何若人有。
35 . 始作俑者，其無後乎。
36 . 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
37 . 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
38 . 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友 有信。
39 . 我知言，我善養吾浩然之氣。
40 . 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
41 . 孟子 曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
42 . 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
43 . 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44 . 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
45 . 士無事而食，不可也。
46 . 王無罪歲，斯天下之民至焉。
47 . 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
48 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
49 . 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
50 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。