1 . 求則得之，捨則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
2 . 始作俑者，其無後乎。
3 . 諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
4 . 2025五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
5 . 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
6 . 權，然後知輕重；度，然後知長短。
7 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
8 . 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
9 . 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
10 . 不恥不若人，何若人有。
11 . 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
12 . 賢者在位，能者在職。
13 . 2025得道者多助，失道者寡助。
14 . 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
15 . 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人 ，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
16 . 士無事而食，不可也。
17 . 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
18 . 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
19 . 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
20 . 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
21 . 2025仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
22 . 勞心者治人，勞力者治於人。
23 . 王無罪歲，斯天下之民至焉。
24 . 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
25 . 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
26 . 2025賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
27 . 有不虞之譽，有求全之毀。
28 . 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
29 . 君子之守，修其身而天下平。
30 . 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友 有信。
31 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
32 . 人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
33 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
34 . 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
35 . 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
36 . 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
37 . 弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
38 . 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
39 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
40 . 不恥不若人，何若人有？
41 . 2025窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
42 . 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
43 . 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
44 . 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
45 . 有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
46 . 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
47 . 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
48 . 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
49 . 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
50 . 2025窮則獨善其身，達則兼濟天下。