1 . 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
2 . 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
3 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
4 . 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
5 . 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
6 . 勞心者治人，勞力者治於人。
7 . 古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
8 . 人之患，在好為人師。
9 . 士無事而食，不可也。
10 . 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11 . 王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
12 . 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
13 . 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
14 . 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
15 . 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
16 . 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
17 . 人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
18 . 如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
19 . 孟子 曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
20 . 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
21 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
22 . 爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
23 . 離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
24 . 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
25 . 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
26 . 有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
27 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
28 . 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
29 . 權，然後知輕重；度，然後知長短。
30 . 有不虞之譽，有求全之毀。
31 . 富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
32 . 2025仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
33 . 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
34 . 我知言，我善養吾浩然之氣。
35 . 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
36 . 權、然後知輕重；度、然後知長短。
37 . 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
38 . 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
39 . 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友 有信。
40 . 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
41 . 為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
42 . 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
43 . 窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
44 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
45 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
46 . 弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
47 . 2025不恥不若人，何若人有？
48 . 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
49 . 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
50 . 王無罪歲，斯天下之民至焉。