1 . 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
2 . 仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
3 . 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
4 . 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
5 . 王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
6 . 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友 有信。
7 . 人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
8 . 王無罪歲，斯天下之民至焉。
9 . 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
10 . 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
11 . 2026仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
12 . 2026沒有規矩，不成方圓。
13 . 諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
14 . 為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
15 . 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
16 . 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
17 . 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
18 . 行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
19 . 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
20 . 得道者多助，失道者寡助。
21 . 2026權、然後知輕重；度、然後知長短。
22 . 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
23 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
24 . 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
25 . 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
26 . 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
27 . 不恥不若人，何若人有？
28 . 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
29 . 窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
30 . 人之患，在好為人師。
31 . 爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
32 . 離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
33 . 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
34 . 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人 ，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
35 . 士無事而食，不可也。
36 . 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
37 . 2026不恥不若人，何若人有。
38 . 權，然後知輕重；度，然後知長短。
39 . 大人者，不失其赤子之心者也。
40 . 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
41 . 賢者在位，能者在職。
42 . 富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
43 . 五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
44 . 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
45 . 2026故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
46 . 孟子 曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
47 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
48 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
49 . 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
50 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。