1 . 勞心者治人，勞力者治於人。
2 . 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
3 . 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
4 . 諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
5 . 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
6 . 無父無君，是禽獸也。
7 . 行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
8 . 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
9 . 為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
10 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
11 . 賢者在位，能者在職。
12 . 君子之守，修其身而天下平。
13 . 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
14 . 古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
15 . 不恥不若人，何若人有。
16 . 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
17 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
18 . 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
19 . 2025爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
20 . 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
21 . 不恥不若人，何若人有？
22 . 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
23 . 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
24 . 權、然後知輕重；度、然後知長短。
25 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
26 . 大人者，不失其赤子之心者也。
27 . 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
28 . 我知言，我善養吾浩然之氣。
29 . 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
30 . 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人 ，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
31 . 有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
32 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
33 . 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
34 . 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
35 . 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
36 . 權，然後知輕重；度，然後知長短。
37 . 離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
38 . 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
39 . 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
40 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
41 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
42 . 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
43 . 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
44 . 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
45 . 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
46 . 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
47 . 人之患，在好為人師。
48 . 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
49 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
50 . 窮困便獨善其身，得志便兼善天下。