1 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2 . 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
3 . 人之患，在好為人師。
4 . 2025夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
5 . 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
6 . 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
7 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
8 . 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
9 . 賢者在位，能者在職。
10 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
11 . 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
12 . 勞心者治人，勞力者治於人。
13 . 不恥不若人，何若人有？
14 . 有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
15 . 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
16 . 沒有規矩，不成方圓。
17 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
18 . 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
19 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
20 . 2025三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
21 . 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人 ，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
22 . 弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
23 . 離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
24 . 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
25 . 權，然後知輕重；度，然後知長短。
26 . 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
27 . 始作俑者，其無後乎。
28 . 有不虞之譽，有求全之毀。
29 . 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
30 . 富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
31 . 不恥不若人，何若人有。
32 . 君子之守，修其身而天下平。
33 . 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
34 . 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
35 . 大人者，不失其赤子之心者也。
36 . 得道者多助，失道者寡助。
37 . 諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
38 . 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
39 . 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
40 . 2025謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
41 . 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
42 . 求則得之，捨則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
43 . 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
44 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
45 . 權、然後知輕重；度、然後知長短。
46 . 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
47 . 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
48 . 為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
49 . 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
50 . 2025我知言，我善養吾浩然之氣。