1 . 離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
2 . 人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
3 . 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
4 . 求則得之，捨則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
5 . 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
6 . 我知言，我善養吾浩然之氣。
7 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
8 . 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人 ，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
9 . 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10 . 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
11 . 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12 . 富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
13 . 弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
14 . 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
15 . 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
16 . 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
17 . 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
18 . 為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
19 . 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友 有信。
20 . 五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21 . 仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
22 . 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
23 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24 . 古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
25 . 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
26 . 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
27 . 孟子 曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
28 . 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
29 . 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
30 . 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
31 . 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
32 . 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
33 . 權、然後知輕重；度、然後知長短。
34 . 得道者多助，失道者寡助。
35 . 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
36 . 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
37 . 爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
38 . 人之患，在好為人師。
39 . 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
40 . 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
41 . 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
42 . 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
43 . 窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
44 . 始作俑者，其無後乎。
45 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
46 . 勞心者治人，勞力者治於人。
47 . 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
48 . 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
49 . 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
50 . 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。