1 . 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
2 . 不恥不若人，何若人有。
3 . 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
4 . 為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
5 . 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
6 . 得道者多助，失道者寡助。
7 . 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
8 . 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
9 . 五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
10 . 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
11 . 君子之守，修其身而天下平。
12 . 如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
13 . 行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
14 . 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
15 . 始作俑者，其無後乎。
16 . 諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
17 . 不恥不若人，何若人有？
18 . 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
19 . 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
20 . 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
21 . 富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
22 . 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
23 . 孟子 曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
24 . 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
25 . 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
26 . 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
27 . 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟 無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
28 . 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
29 . 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
30 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
31 . 子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
32 . 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
33 . 大人者，不失其赤子之心者也。
34 . 2024離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
35 . 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
36 . 沒有規矩，不成方圓。
37 . 2024得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
38 . 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
39 . 權、然後知輕重；度、然後知長短。
40 . 士無事而食，不可也。
41 . 2024志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
42 . 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
43 . 2024君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
44 . 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
45 . 有不虞之譽，有求全之毀。
46 . 弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
47 . 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
48 . 古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
49 . 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
50 . 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。