1 . 求則得之,捨則失之;是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
2 . 2025父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友 有信。
3 . 離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
4 . 一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學。弗若之矣。
5 . 可欲之謂善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。
6 . 君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
7 . 弈之為數,小數也;不專心致志,則不得也。
8 . 勞心者治人,勞力者治於人。
9 . 2025無父無君,是禽獸也。
10 . 人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
11 . 獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
12 . 省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
13 . 王無罪歲,斯天下之民至焉。
14 . 不恥不若人,何若人有。
15 . 大人者,不失其赤子之心者也。
16 . 雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
17 . 古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世。達則兼濟天下,窮則獨善其身。
18 . 仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
19 . 賢者在位,能者在職。
20 . 人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
21 . 三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
22 . 桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
23 . 人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達之天下也。
24 . 賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。
25 . 存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
26 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
27 . 諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
28 . 夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
29 . 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
30 . 窮困便獨善其身,得志便兼善天下。
31 . 君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
32 . 萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
33 . 樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
34 . 富歲,子弟多賴;凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
35 . 仁人之於弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。
36 . 沒有規矩,不成方圓。
37 . 五穀者,種之美者也,苟為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
38 . 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。
39 . 我知言,我善養吾浩然之氣。
40 . 權、然後知輕重;度、然後知長短。
41 . 人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
42 . 得道者多助,失道者寡助。
43 . 子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。
44 . 故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
45 . 士無事而食,不可也。
46 . 如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
47 . 始作俑者,其無後乎。
48 . 君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人 ,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
49 . 不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
50 . 王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。