1 . 孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
2 . 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
3 . 其交也以道，以接也以禮。
4 . 不以規矩，無以成方圓。
5 . 天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
6 . 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
7 . 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
8 . 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
9 . 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
10 . 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
11 . 形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
12 . 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
13 . 不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
14 . 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
15 . 故天降大任於是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而後人毀之。
16 . 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
17 . 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
18 . 世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
19 . 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
20 . 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
21 . 君子量不極，胸吞百川流。
22 . 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
23 . 恭者不侮人，儉者不奪人。
24 . 權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。
25 . 萬取千焉，千取百焉，不為不多。
26 . 人人都可以當堯舜這樣的好人。
27 . 2024國君好仁，天下無敵焉。
28 . 狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
29 . 孟子 言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
30 . 孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。
31 . 權，然後和輕重；度，然後知長短。
32 . 今王與百姓同樂，則王矣。
33 . 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。