詞語：南康雲居齊禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【南康雲居齊禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名道齊，生金氏，南昌人也。幼依百丈明照禪師得度。種性猛利，經行燕坐。以未明已事為憂。持一缽遍歷叢林，學心不息。時法燈禪師，住南昌上藍。齊往依之。法燈使知藏司。法燈偶見齊呼曰：每見舉祖師西來意話。藏主如何商略。齊曰：不東不西。法燈曰：若與麼會，了無交涉。曰未審尊意如何。法燈良久曰：西來有甚意便去。齊於是頓悟其旨。初住高安大愚。有搜玄拈古代別之語。盛行諸方，號東禪。嘗謂門弟子曰：達磨言，此方經唯楞伽，可以印心。吾讀此經，偈曰：諸法無法體，而說唯是心。不見於自心，而起於分別。可謂大慈悲父，如實極談。我輩自不領受，背負恩德，如恆河沙。或問曰：然則見自心，遂斷分別乎。齊曰非然也。譬如調馬，馬自見其影而不驚。何以故，以自知其影，從自身出故。吾以是知，不斷分別，亦捨心相也。祇今目前，如實而觀，不見纖毫。祖師曰：若見現在，過去未來亦應見。若不見過去未來，現在亦不應見。此語分明，人自迷昧。或又問龍濟曰：一切鐘鼓本無聲。如何信之無聲齊。曰祖師曰：如鼓聲無有作者。無有住處。畢竟空故，但誑凡夫耳。若鼓聲是實有。鐘聲俱擊，應不相參。所以玄沙曰：鍾中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參，句句無前後。若不當體寂滅。如何得句句無前後耶。後移住幽谷山雙林禪院。又遷住雲居，凡二十年。至道三年丁酉九月示疾。八日申時令擊鍾集眾。維那白眾已集。齊笑敘出家本末。揖謝輔弼叢席者曰：今日老僧以風火相逼。特與諸人相見。且向什麼處見。向四大五陰處見耶。六入十二處見耶。是種種處不可見。則只今相問者是誰。若真見得可謂後學有賴。良久曰：吾化後，當以院事累契瑰，乃化。閱世六十有九。坐四十有八夏。
〔惠洪〕贊曰：余贊大愚東禪碑。碑載齊悟契之緣。法燈曰：西來有甚意。以校傳燈曰：他家自有兒孫在，之語誤也。昔有僧問趙州。如何是祖師西來意。答曰庭前柏樹子。又隨而誡之曰：汝若肯我與麼道，我則辜負汝。汝若不肯我與麼道，我則不辜負汝。而昧者剿之。使古人之意不完，為害甚矣。故並錄之。
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