詞語：三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah)
【三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah) 】
Sanshiqi putifen
佛教教義。亦譯三十七道品、三十七覺支等。指佛陀教導眾生修證聖果的三十七種途徑和方法。菩提分，意即成就佛教四聖諦的智慧，通向涅槃聖果的道路。分為七科，即四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道支。亦譯四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道。《俱捨論》卷二十五稱：「三十七法順趣菩提，是故皆名菩提分法。」
四念住 四種以智觀境的方法。世人攀緣身、受、心、法四境，生起淨、樂、常、我四顛倒，因而有貪愛等煩惱。為治此四種顛倒，以念、慧為體立四念住：1、觀身不淨，用聞思修所生的能觀之智，觀察和覺了身內腸胃赤白痰等不淨，身外眵淚涎唾等不淨，破除淨想的顛倒；2、觀受是苦，用能觀之智，觀察和覺了三受（苦受、樂受、不苦不樂受）者苦，破除樂想的顛倒；3、觀心無常，用能觀之智，觀察和覺了心境生滅無常，破除常想的顛倒；4、觀法無我，用能觀之智，觀察和覺了五蘊等法從因緣和合而生，沒有自性，所以無我，除破我想的顛倒。
四正斷 四種正確的修行努力：1、於已生的惡法令斷滅；2、於未生的惡法令不生；3、於未生的善法令生起；4、於已生的善法令堅住和增廣。於此四法戒勉策勵，精進修習，為了斷惡修善。
四神足 四種可以得到神通的定（三摩地）：1、欲神足（欲三摩地斷行成就），由想得到神通的意欲之力發起的定；2、勤神足（勤三摩地斷行成就），由不斷止惡進善力發起的定；3、心神足（心三摩地斷行成就），由心念之力發起的定；4、觀神足（觀三摩地斷行成就），由觀想佛理之力發起的定。「斷行成就」是要修行者斷除一切障礙三摩地的不善等法，從而轉進修習三摩地行，即用欲、勤、心、觀四法來引發和修證這四種三摩地。欲等四法，求定稱心、趣定自在，故又稱「四如意足」。佛教認為，修行這些禪定，可得神通變化如意自在的能力。
五根 修行佛教所依靠的五種內在條件：1、信根。信正道及助道善法；2、粗進根。修學正道及助道法時，勤求不息；3、念根。念正道及助道法更無他念；4、定根。攝心於正道及助道法相應不散；5、慧根。為正道及助道法觀無常等十六行。這五種法，皆有能生善法，不可傾動和勢用增上等義，故名為「根」。
五力 五根增長所產生的力用：1、信力。信根增長可破疑惑；2、精進力。精進根增長可破懈怠；3、念力。念根增長可破邪思；4、定力。定根增長可破亂想；5、慧力。慧根增長可破煩惱。《大智度論》卷十九：「五根增長，不為煩惱所壞，是名為力。」
七覺支 達到佛教覺悟的七種次第或七種智慧：1、念覺支。修行者修學出世法時，常念定慧等；2、擇法覺支。對於諸法的真偽，用智慧加以辯別和選擇，達到去偽存真；3、精進覺支。以勇猛善心，離邪行真；4、喜覺支，由於精進而得悟善法，心生喜悅；5、輕安覺支。不斷進修，斷除諸見煩惱和身心粗重，從而輕利安適；6、定覺支。使心專住一境而不散亂；7、捨覺支。捨棄虛妄諸法而不追憶，心無偏頗。
八聖道支 八種通向涅槃解脫的正確方法和途徑，即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定（見八正道）。（王新）
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