詞語：曇摩耶捨（晉江陵辛寺）〔《高僧傳》卷一〕
【曇摩耶捨（晉江陵辛寺）〔《高僧傳》卷一〕 】
曇摩耶捨。此雲法明。罽賓人。少而好學。年十四為弗若多羅所知。長而氣干高爽雅有神慧。該覽經律明悟出群。陶思八禪游心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避豺虎。獨處思念動移宵日。嘗於樹下每自克責。年將三十尚未得果。何其懈哉。於是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當觀方弘化曠濟為懷。何守小節獨善而已。道假眾緣復須時熟。非分強求死而無證。覺自思惟欲遊方授道。既而逾歷名邦履踐郡國。以晉隆安中初達廣州住白沙寺。耶捨善誦毗婆沙律。人鹹號為大毗婆沙。時年已八十五。徒眾八十五人。時有清信女張普明諮受佛法。耶捨為說佛生緣起。並為譯出差摩經一卷。至義熙中來入長安。時姚興僣號甚崇佛法。耶捨既至深加禮異。會有天竺沙門曇摩掘多來入關中。同氣相求宛然若舊。因共耶捨譯舍利弗阿毗曇。以偽秦弘始九年初書梵書文。至十六年翻譯方竟。凡二十二卷。偽太子姚泓親管理味。沙門道標為之作序。耶捨後南遊江陵。止於辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百餘人。凡士庶造者。雖先無信心見皆敬悅。自說有一師一弟子。修業並得羅漢。傳者失其名。又嘗於外門閉戶坐禪。忽有五六沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往非一。常交接神明而俯同蒙俗。雖道跡未彰。時人鹹謂已階聖果。至宋元嘉中辭還西域。不知所終。耶捨有弟子法度。善梵漢之言常為譯語。度本竺婆勒子。勒久停廣州往來求利。中途於南康生男。仍名南康。長名金迦。入道名法度。度初為耶舍弟子承受經法。耶捨既還外國。度便獨執矯異規以攝物。乃言。專學小乘禁讀方等。唯禮釋迦。無十方佛。食用銅缽無別應器。又令諸尼相捉而行悔罪之日但伏地相向。唯宋故丹陽尹顏瑗女法弘尼。交州刺史張牧女普明尼。初受其法。今都下宣業弘光諸尼習其遺風。東土尼眾亦時傳其法。
分類：歷代名僧辭典