詞語：神鼎諲禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【神鼎諲禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師洪諲者，襄水人也。傳失其氏，或雲生於扈氏。隱於衡岳之三生藏。有湘陰男子，邦稱右族。來游福嚴，即諲室。見諲氣貌閒靖，一缽掛壁。莫能親疏之，傾愛之忘去。謂曰：師寧甘長客於人，亦欲住山乎。我家神鼎之下，鄰寺吾世植福之地。久無住持者，可俱往。諲笑曰諾。乃以已馬馱諲還。諲至，設魚鼓粥飯，如諸方。一年而成叢席。十年而有眾三十輩。僧契嵩少時游焉。諲坐堂上，受其展。指庭下兩小甕，吒曰：汝來乃其時寺，今年始有醬食矣。明日將粥，一力挾筐，取物投僧缽中。嵩睨上下，有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出，以觀皆碎餅餌。問諸耆老，曰此寺自來不煮粥。脫有檀越請應供。諲次第撥僧赴之。祝令攜干殘者，歸納庫下。碎焙之，均而分俵，以當面也。堂頭言，汝來適丁其時，良然。嵩大驚。有木床一。夜則諲坐其上。三十輩者環之，聽其誨語。諲曰：洞山頌曰：貪瞋癡，太無知。果賴今朝捉得伊。行即打，坐即槌。分付心王子細推。無量劫來不解脫。問汝三人知不知。古人與麼道，神鼎即不然。貪瞋癡，實無知。十二時中任從伊。行即往，坐即隨。分付心王無可為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。又嘗曰：無量劫來賃屋住。至今不識主人公。借問諸人還識主人公也未。良久雲，若有人問神鼎。向伊道作麼作麼。又雲，不得作主人公話會參。智度寺沙門本延，謁諲夜語。還謂郡將曰：諲公所謂，本色老宿。惜陸沉山中。郡以禮請開法。諲辭免不得已曰：山僧年十八遊方，亦無正意參禪。只欲往東京，聽一兩本經論，以答平生。何期行到汝州。忽值風發吹上首山。見個老和尚，劈頭槌一槌。當時浹背汗流，禮卻三拜。如今思量，悔不當初，束縛送去首山後。卻歸鄉井，古寺閒房，任運過時，豈不快哉。雖然如是，官不容針，私通車馬。今日有一炷香。也要對眾燒卻，供養此老。只是汝州土宜。乃升座問答罷。又曰：齋會已具，僧俗已集。問答已畢，佛法成辨。只將此善，上祝今上皇帝聖壽無強，便下座。道俗歡呼，以為未始見也。於是諲聲名普聞。僧問，鳥窠侍者，欲往諸方。學習佛法去。鳥窠但吹布毛，便悟去，如何。諲曰：此事即知，此人久積淨業。曠劫修行，方能瞭解。乃拈布毛舉似。復吹之曰：會麼。不得辜負老僧。良久曰：我在首山。與汾陽師兄，曾如此說。汾陽作偈曰：侍者初心慕勝緣。辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟。吹毛當下得心安。看他吐露，終是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰：一條拄杖刺蠍，勁直螺紋爆節。尋常肩上橫擔，大地乾坤挑斡。開懵鈍頑癡，打破伶俐尖黠。如今卓在面前，諸方作麼拈掇。我即不與麼道。僧曰：願聞和尚偈。偈曰：得處不在高峰，亦非淺溪深壑。如今幸得扶持，老病是為依托。僧問，有問首山。如何是佛法大意。答曰：我不將小意對闍梨。諲曰：若有問神鼎。但向道，此一問豈是小意。會麼，首山大似擔水河頭賣。神鼎只解就窩裡打。良久曰：相見不揚眉，君東我亦西。有時示眾曰：雨下階頭濕，晴干又沒泥。姨姨娘姊妹，嫂嫂阿哥妻。若與麼會得，猶是長連床上粥飯僧。作麼生道得一句。作個出格道人，有麼。良久雲，適來有一人，為蛇畫足。踣跳上梵天，築著帝釋鼻孔。帝釋惡發，雨似盆傾。諸人還覺袈裟濕麼。有僧自汾州來，傳是舉道者。諲倚拄杖曰：一朵峰巒上，獨樹不成林時如何。僧曰：水分江樹淺，遠澗碧泉深。又問，作麼生是回互之機。僧曰：盲人無眼。又問曰：我在眾時，不會汾陽一偈。上座久在法席，必然明瞭。僧曰：請和尚舉看。諲曰：鵝王飛鳥去。馬頭嶺上住。天高蓋不得，大家總上路作麼。僧舉起坐具曰：萬年松在祝融峰。諲曰：不要上座答話，試說看。僧曰：忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。即拂衣去。諲曰：弄巧成拙。僧請益首山答佛話。諲作偈曰：新婦騎驢阿家牽。誰後復誰先。張三與李四。拱手賀堯年。從上諸聖，總皆然。起坐終諸沒兩般。有問又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。乃又曰：雖然如此，猶未盡首山大意。進曰：如何盡首山大意。諲曰：天長地久，日月齊明。又作偈曰：長安甚樂到人稀，千聖同源。到者方知不是歸，方可較些子。直道迥超凡聖外，有人不肯在。猶是曹溪第二機，青霄有路。郴州道俗，即山迎請，住王莽山，不赴。僧問，佛不違眾生之願。為甚有請不赴。諲曰：莫錯怪老僧好。有偈曰：
一月普現一切水。一切水月一月攝。若人解了如斯意。大地眾生無不徹。
諲德臘俱高，叢林尊仰之。如古趙州，同曰神鼎。閒書壁作偈曰：壽報七十六，千足與萬足。若問西來意，彼此莫相觸。莫相觸何付囑。報你張三李四叔，山又青水又綠。歿時年八十餘。諲少年時，與耆宿數人，游湘中。一僧舉論宗乘，頗博敏。會野飯山店供辨，而僧論說不已。諲曰：上人言三界惟心萬法惟識。惟識惟心，眼聲耳色，何人之語。僧曰：法眼大師偈也。諲曰：其義如何。對曰：惟心故根境不相到。惟識故聲色摐然。諲曰：舌味是根境否。對曰是。諲以箸挾菜置口中，含胡而言。曰何謂相入耶。坐者相顧大驚，莫能加答。諲曰：路塗之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。
〔惠洪〕贊曰：不欲爭虛氣於形跡之間。唯務收實效於言意之表者，惷叟論也。予觀神鼎，殆庶幾，無愧此言。得道時未壯，隱於南嶽二十年。乃領住持事，又二十年。方開堂說法。然皆緣起於他，實非已意。譬如夜月行空，任運而去至。於甘枯淡，以遂夙志。依林樾以終天年。可以追媲其師也。
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