詞語：大陽延禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【大陽延禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名警玄。祥符中，避國諱易為警延。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門，號智通。住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九，為大僧。聽圓覺了義經。問講者，何名圓覺。講者曰：圓以圓融有漏為義。覺以覺盡無餘為義。延笑曰：空諸有無，何名圓覺。講者歎曰：是兒齒少而識卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器，其可哉。通知之，使令遊方。初謁鼎州梁山觀禪師。問如何是無相道場。觀指壁間觀音像，曰此是吳處士畫。延擬進語。觀急索曰：遮個是有相。如何是無相底。於是延悟旨於言下，拜起而侍。觀曰何不道取一句子。延曰道即不辭，恐上紙墨。觀笑曰：他日此語上碑去在。延獻偈曰：
我昔初機學道迷。萬水千山覓見知。明今辯古終難會。直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡。照見父母未生時。如今覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。
觀稱以為洞上之宗可倚。延亦自負，儕輩莫敢攀奉。一時聲價藉甚。觀歿，辭塔出山。至大陽，謁堅禪師。堅欣然讓法席使主之，退處偏室。延乃受之。鹹平庚子歲也。謂眾曰：廓然去，肯重去。無所得心去，平常心去。離彼我心去，然後方可。所以古德道。牽牛向溪東放，不免納官家傜稅。牽牛向溪西放，不免納官家傜稅。不如隨分納些些。渠總不妨，免致撈擾。作麼生是隨分，納些些底道理。但截斷兩頭，有無諸法。凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。若能如此者，法法無依。平等大道，萬有不系。隨處轉轆轆地，更有何事。僧問，亡僧遷化，向什麼處去。延曰：亡僧幾時遷化。僧曰：爭奈相送何。延曰：紅爐焰上絛絲縷。靉靆雲中不點頭。見僧種瓜，問曰：甜瓜何時可熟。對曰：即今熟爛也。曰揀甜底摘來。對曰：什麼人吃。曰不入園者。對曰：未審不入園者，還吃也無。曰汝還識他麼。對曰：雖然不識，不得不與。延笑曰：去。其僧後病。延入延壽堂看之。問曰：是身如泡幻，泡幻中成辨。若無個泡幻，大事無因辨。若要大事辨，識取個泡幻，作麼生。對曰：遮個猶是遮邊事。延曰：那邊事作麼生。對曰：匝地紅輪秀，海底不栽花。延笑曰：乃爾惺惺耶。僧喝曰：這老漢，將謂我忘卻。即興陽剖禪師。延神觀奇偉，有威重。從兒稚中，即日一食。自以先德付受之重。足不越限，脅不至席者，五十年。年八十，坐六十一夏。歎無可以繼其法者。以洞上旨訣，寄葉縣省公之子法遠。使為求法器，傳續之。延嘗註釋曹山三種語。須明得轉位始得。一曰：作水牯牛是隨類墮。注曰：是沙門轉身語，是異類中事。若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。二曰：不受食是尊貴墮。注曰：須知那邊了，卻來遮邊行李。若不虛此位，即坐在尊貴。三曰：不斷聲色是隨處墮。注曰：以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裡，有出身之路。作麼生是聲色外一句。答曰：聲不自聲，色不自色，故雲不斷。指掌當指何掌也。
予嘗作隨類墮偈曰： 紛然作息同，銀氬裡盛雪。若欲異牯牛，與牯牛何別。
作尊貴墮偈曰：生在帝王家，那復有尊貴。自應著珍御，顧見何驚異。
作隨處墮偈曰：有聞皆無聞，有見元無物。若斷聲色求，木偶當成佛。
今並繫於此。延以天聖五年七月十六日，升座辭眾。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰：吾年八十五，修因至於此。問我歸何處。頂相終難睹，停筆而化。
〔惠洪〕贊曰：延嗣梁山觀。觀嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣雲居膺。膺於洞山之門，為高弟也。余觀大陽盛時。有承剖兩衲子，號稱奇傑。卒至於不振，惜哉。微遠錄公，則洞上正脈，幾於不續矣。嗚呼延之知人，可以無愧也。
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