詞語：有法
【有法 】
(一)全稱有體法。為『無法』之對稱。指存在或實有之法。唯識家認為現在十八界之法有體性，故稱有體法；無為法亦含攝於有體法中。反之，過去、未來及龜毛免角等法無體性，故稱為無體法（無法）。北本大般涅槃經卷十（大一二·四二二下）：『本有今無，本無今有；三世有法，無有是處。』
(二)因明用語。因明論式中，將宗（命題）之主詞稱有法，述詞稱法，即宗之主詞含有述詞之法義。如立『聲為無常』之宗，『聲』即為宗之有法，『無常』為宗之法。因明入正理論疏捲上（大四四·九八下）：『初所陳，唯具一義，能持自體，義不殊勝，不得法名；後之所陳，具足兩義，能持復軌，義殊勝故，獨得法名。前之所陳，能有後法，復名有法。』
又就宗之主詞與述詞在各種不同之相對關係而言，有各種語意相對之異稱：(一)主詞為整個命題之主體，故稱為『體』；述詞則為能詮表、決定命題之意義者，故稱為『義』。(二)主詞為一命題之語意尚未確立前所須界定、區別而有待界定、區別之基本語詞，故稱為『所別』；述詞則為具有界定、區別全句命題語意之功能者，故稱為『能別』。如『聲為無常』之命題，『聲』於全句命題中，尚未賦予界定或特殊屬性之含義，而猶待界定、區別始具意義可言；一旦加上述詞之『無常』，則全句命題始具備語意上有所界定、區別之含義。(三)主詞為一命題中所先陳述之概念，故稱為『前陳』；述詞則為陳述於後之概念，故稱『後陳』。此前陳、後陳二名詞於因明中最常用來表示一命題之主詞、述詞兩項各別之概念。(四)主詞為一命題中所議論之對象，有待述詞為之顯示其特性、說明其類別，而並非其前另有一名詞待主詞去界定，故稱『自性』；述詞則必用來界定主詞之特性或表現其類別，故稱為『差別』。又於因明中，亦常連用主詞、述詞兩種以上之異稱者，如言『前陳自性』即是指主詞，言『後陳差別』即是指述詞。〔因明正理門論、因明入正理論〕
分類：佛學大詞典