詞語：金山達觀穎禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【金山達觀穎禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名曇穎，生錢塘丘氏。年十三，依龍興寺為大僧。神情秀特，於書無所不觀。為詞章多出塵語。十八九游京師。時歐陽文忠公，在場屋。穎識之，游相樂也。初謁大陽明安禪師。問，洞上特設，偏正君臣意，明何事。明安曰：父母未生時事。又問，如何體會。明安曰：夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門，謁聰禪師。理明安之語，曰師意如何。聰曰：大陽不道不是。但口門窄，滿口說未盡。老僧即不與麼。穎曰：如何是父母未生事。聰曰：糞墼子。又問，如何是夜半正明，天曉不露。聰曰：牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭，日扣之，竟無得益。自奮曰：吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見普請。問曰：今日運薪乎。穎曰然運薪。聰曰：雲門嘗問，人般柴，柴般人，如何會。穎不能對。聰因植杖石坐。笑曰：此事如人學書。點畫可效者工，否者拙。何故如此，未忘法耳，如有法執，故自為斷續。當筆忘手，手忘心，乃可也。穎於是默契其旨。良久曰：如石頭曰：執事元是迷，契理亦非悟。既曰契理，何謂非悟。聰曰：汝以此句為藥語，為病語。穎曰：是藥語。聰呵曰：汝乃以病為藥，又可哉。穎曰：事如函得蓋，理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病，茲實未諭。聰曰：借其妙至是。亦止明理事而已。祖師意旨智，識所不能到。矧事理能盡乎。故世尊曰：理障礙正知見。事障能續生死。穎恍如夢覺，曰如何受用。聰曰語不離窠臼，安能出蓋纏。穎歎曰：纔涉唇吻，便落意思。皆是死門，終非活路。即日辭去，過京師。寓止駙馬都尉李端願之園。日夕問道。一時公卿多就見。聞其議論，隨機開悟。李公問曰：人死識歸何所。答曰：未知生，焉知死。李公曰：生則端願已知。曰：生從何來。李公擬議。穎揕其胸，曰：秪在這裡，思量個什麼。對曰：會也。只知貪程，不覺蹉路。穎拓開曰：百年一夢。又問，地獄畢竟是有是無。答曰：諸佛向無中說有，眼見空華。大尉就有中覓無，手掬水月。堪笑，眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知，欣怖在心，善惡成境。大尉但了自心，自然無惑。進曰：心如何了。答曰：善惡都莫思量。又問，不思量後，心歸何所。穎曰：且請太尉皈宅。穎東遊初，住舒州香爐峰。移住潤州因聖。太平隱靜，明州雪竇。又移住金山龍游寺。嘉佑四年除夕。遣侍者持書，別揚州刀景純學士。曰：明旦當行，不暇相見，厚自愛。景純開書大驚，曰當奈何，復書決別而已。中夜候吏報，揚州馳書，船將及岸，穎欣然遣撾鼓，升座敘出世本末。謝裨贊叢林者，勸修勿怠。曰吾化，當以賢監寺次補。下座，讀景純書畢。大眾擁步，上方丈。穎跏趺，揮令各遠立。良久乃化。五年元日也。閱世七十有二，坐五十有三夏。穎英氣壓諸方。薦福懷禪師，誦十玄談。至祖意，穎曰：當曰十聖未明此旨。特以聲律不協，故爾耳。三賢十聖序，不如是。懷曰：宗門無許事。穎熟視，以手畫按。作十字曰：汝識此字乎。汝以謂甑箄耳。懷無能言，穎拂衣去。曰：我要與汝厼死。生吾不敵汝也。
〔惠洪〕贊曰：東坡曰：佛法浸遠，真偽相半。寓言指法，大率相似。至於二乘禪定，外道神通。非我肉眼所能勘驗。然臨死生禍福之際，不容偽矣。吾視穎之謝世。無以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。
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