《太玄經》養:陰弸於野,陽蓲萬物,赤之於下:測曰:藏心於淵,神不外也。

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《太玄經》養:陰弸於野,陽蓲萬物,赤之於下

太玄經

養:陰弸於野,陽蓲萬物,赤之於下

初一:藏心於淵,美厥靈根。

測曰:藏心於淵,神不外也。

次二:墨養邪,元函匪貞。

測曰:墨養邪,中心敗也。

次三:糞以肥丘,育厥根荄。

測曰:糞以肥丘,中光大也。

次四:燕食扁扁,其志()玃玃,利用征賈。

測曰:燕食扁扁,志在賴也。

次五:黃心在腹,白骨生肉,孚德不復。

測曰:黃心在腹,上德天也。

次六:次次,一日三餼,祇牛之兆,肥不利。

測曰:次次之餼,肥無身也。

次七:小子牽象,婦人徽猛,君子養病。

測曰:牽象養病,不相因也。

次八:鯁不脫,毒疾發,鬼上壟。

測曰:鯁疾之發,歸於墳也。

次九:星如歲如,復繼之初。

測曰:星如歲如,終養始也。

分類:未分類項

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太玄經
中:陽氣潛萌於黃宮,信無不在乎中周:陽氣周神而反乎始,物繼其匯礥:陽氣微動,動而礥礥,物生而難。閒:陽氣閒於陰,礥然物鹹見閒少:陽氣澹然施於淵物謙然能自韱戾:陽氣孚微,物各乖離,而觸其類上:陽氣育物於下,鹹射地而登乎上干:如人鑽乎堅, 鉿然有穿狩(爻守):陽氣強內而弱外, 物鹹扶而進乎大羨:陽氣贊幽,推包羨爽,未得正行差:陽氣蠢辟於東,帝由群雍,物差其容童:陽氣始窺,物僮然鹹未有知增:陽氣蕃息,物則增益,日宣而殖銳:陽氣岑以銳,物之生也鹹專一而不二達:陽氣枝枝條出,物莫不達交:陽交於陰,陰交於陽物登明堂,矞矞皇皇耎:陽氣能剛能柔,能作能休,見難而縮徯:陽氣有徯,可以進而進,物鹹得其願從:陽躍於淵、於澤、於田、於岳,物企其足進:陽引而進,物出溱溱,開明而前釋:陽氣和震,圜煦釋物,鹹稅其枯,而解其甲格:陽乞內壯,能格乎群陰,攘而卻之夷: 陽氣傷,鬄陰無救瘣, 物則平易樂:陽氣出奧,舒疊得以和淖,物鹹喜樂爭:陰氣泛施,不偏不頗,物輿爭訟,各遵其儀務:陰氣勉務,物鹹若其心而摠其事事: 陽氣大勖昭職,物則信信各致其力更:陽氣既飛,變勢易形,物改其靈斷:陽氣強內而剛外,動能有決斷毅:陽氣方良,毅然敢行,物信其志裝:陽氣雖大用事,微陰據下,裝而欲去眾:陽氣信高懷齊,萬物宜明,嫭大眾多密:陽乞親天,萬物丸蘭,鹹密無間親:陽方仁愛,全真敦篤,物鹹親睦斂:陽氣大滿於外,微陰小斂於內強:陽氣純剛幹幹,萬物莫不強梁睟:陽氣袀睟清明,物鹹重光,保厥昭陽盛:陽氣隆盛充塞,物窴然盡滿厥意居:陽方踞膚赫赫,為物城郭,萬物鹹度法:陽氣高懸厥法,物仰其墨,莫不被則應:陽氣極於上,陰信萌乎下上下相應迎:陰氣誠形乎下,物鹹溯而迎之遇:陰氣始來,陽氣始往,往來相逢灶:陰雖沃而灑之,陽猶熱而和之大:陰虛在內,陽蓬其外,物與盤蓋廓:陰氣瘱而怠之,陽猶恢而廓之文:陰斂其質,陽散其文,文質班班,萬物粲然禮:陰在下而陽在上,上下正體,物與有禮逃:陰乞章強,陽氣潛退,萬物將亡唐:陰氣茲來,陽氣茲往,物且蕩蕩常:陰以知臣,陽以知辟,君臣之道,萬世不易度:陰氣日躁,陽氣日捨,躁躁捨捨各得其度永:陰以武取,陽以文與,道可長久昆:陰將離之,陽尚昆之,昆道尚同減:陰氣息,陽氣消,陰盛陽衰,萬物以微吟:陰不之化,陽不之施,萬物各吟。吟遇禍,吟遇禍守:陰守戶,陽守門,物莫相干翕:陰來逆變,陽往順化,物退降集聚:陰氣收聚,陽不禁御,粅相崇聚積:陰將大閉,陽尚小開,山川藪澤,萬物攸歸飾:陰白陽黑,分行厥職,出入有飾疑:陰陽相磑,物鹹雕離,若是若非視:陰成魄,陽成妣,物之形貌鹹可視沈:陰懷於陽,陽懷於陰,志在玄宮內:陰去其內而在乎外,陽去其外而在乎內,萬物之既去: 陽去其陰,陰去其陽,物鹹倜倡晦:陰登於陽,陽降於陰,物鹹喪明瞢:陰征南,陽征北,物失明貞,莫不瞢瞢窮:陰氣塞宇,陽亡其所,萬物窮遽窮割:陰氣割物,陽形縣殺,七日幾絕止:陰大止物於上,陽亦止物於下,下上俱止堅:陰形胼冒,陽喪其緒,物競堅強成:陰氣方清,陽藏於靈,物濟成形致:陰陽交跌,相闔成一,其禍泣萬物失:陰大作賊,陽不能得,物陷不測劇:陰窮大泣於陽,無介(夃口),離之劇馴:陰氣大順,渾沌無端,莫見其根將:陰氣濟物乎上,陽信將復始乎下難:陰氣方難,水凝地阱,陽弱於淵勤:太陰凍冱戁創於外,微陽邸冥膂力於內養:陰弸於野,陽蓲萬物,赤之於下
 
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