冰鑒譯文
第六 聲音
【原文】
第六聲音
人之一聲 音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。
始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配。
取其自成一家，不必-一合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！
【解釋】
人的聲音，跟天地之間的一陰一陽一五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。
聲音起始於丹田，在喉頭發出聲響，至舌頭那裡發生轉化，在牙齒那裡發生清濁之變，最後經由嘴唇發出去，這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。
看相識入的時候，聽人的聲音，要去辨識其獨具一格之處，不一定完全與五音相符合，但是只要聽到聲音就要想到這個人，這樣就會聞其聲而知其人，所以不一定見到其的廬山真面目才能看出他究竟是個英才還是庸才。
【原文】
聲與音不同。
聲主「張」，尋發處見；音主「斂」，尋歇處見。
辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如一陰一雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以「輕清」為上。
聲雄者，如鍾則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。
遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。
「大言不張唇，細言不露齒」，上也，出而不返，荒郊牛鳴。
急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足比較？
【解釋】
聲和音看上去密不可分，其實它們是有區別的，是兩種不同的物質。
聲產生於發音器一官的啟動之時，可以在發音器一官啟動的時候聽到它；音產生於發音器一官的閉合之時，可以在發音器一官閉合的時候感覺到它。
辨識聲相優劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒別。
欣喜之一聲 ，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之一聲 ，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之一聲 ，宛如擊破薄冰，其情致破碎而淒切；歡樂之一聲 ，宛如雪花千疾風刮來之前在空中飛舞，其情致寧靜輕婉。
它們都由於一個共同的特點--輕揚而清朗，被列入上佳之口。
如果是剛健激越的一陽一剛之一聲 ，那麼，像鐘聲一樣宏亮沉雄，就高貴；像鑼聲一樣輕薄浮泛，就卑賤；如果是一溫一 潤文秀的一陰一柔之一聲 ，那麼，像雞鳴一樣清朗悠揚，就高貴；像蛙鳴一樣喧囂空洞，就卑賤。
遠遠聽去，剛健激越，充滿了一陽一剛之氣。
而近處聽來，卻一溫一 潤悠揚，而充滿了一陰一柔之敵，起的時候如乘風悄動，悅耳愉心，止的時候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之最佳者。
俗話說，「高產暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露」，這乃是聲中之較佳者。
發出之後，散漫虛浮，缺乏餘韻，像荒效曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續無節，像夜深入靜的時候老鼠在偷吃東西；說話的時候，一句緊接一句，語無倫次，沒完沒了，而且嘴快氣促；說話的時候，口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊，這幾種說話聲，都屬於市井之人的粗鄙俗陋之一聲 ，有什麼值得跟以上各種聲相比的地方呢？
【原文】
音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。
貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂「禽無聲，獸無音」是也。
凡人說話，是聲散在前後左右者是也。
開談多含情，話終有餘響，不唯雅人，兼稱國土；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。
【解釋】
音，是聲的餘波或餘韻。
音跟聲相去並不遠，它們之間的差異從細微的地方還是可以聽出來的。
貧窮卑賤的人說話只有聲而無音，顯得粗野不文，圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的「鳥鳴無聲，獸叫無音」，說的就是這種情形。
普通人說話，只不過是一種聲響散佈在空中而已，並無音可言。
如果說話的時候，一開口就情動於中，而聲中飽含著情，到話說完了，則是一溫一 文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。
如果說話的時候，即使口闊嘴大，卻聲未發而氣先出，即使口齒伶俐，卻又不矯造輕佻。
這不僅表明其人自身內在素養深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。
分類：古代兵書