冰鑒譯文
第一 神骨
【原文】
第一神骨
語云：「脫谷為糠，其髓斯存」，神之謂也。
「山騫不崩，唯石為鎮」。
骨之謂也。
一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。
他家兼論形骸，文人先觀神骨。
開門見山，此為第一。
【譯文】
俗話說：「去掉作為谷外殼的糠，谷的一精一髓依然存在。」
這說的是神。
「山嶽不崩塌，只是因為石作為鎮壓。」
這說的是骨。
一人的一精一與神，全在於雙眼；一人的骨骼品相，全在於臉部。
其他人（工農商軍等）需要把身形與精神一起討論，讀書人要先觀察他的神氣與骨相，單刀直入，這是最重要的。
【解釋】
俗話說：「去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻穀的一精一華——米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。」
這個一精一華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。
俗話又說：「山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。」
這裡所說的「鎮石」，相當於一個人身上最堅硬的部分——骨骼。
一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。
像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。
作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。
精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。
門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。
兩扇大門——精神和骨骼，是觀人的第一要訣。
【原文】
文人論神，有清濁之辨。
清濁易辨，邪正難辨。
欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧而喜一婬一；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。
一為敗器，一為隱流，均之托跡於清，不可不辨。
【解釋】
凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。
斷者出處聽，續者閉處續。
道家所謂「收拾入門」之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。
小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。
大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。
二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。
【原文】
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，項骨平起，佐串骨角起，太一陽一骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，頂骨平伏起。
在頭，以天庭骨、枕骨、太一陽一骨為主；在面，以後骨、顴骨為主。
五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。
【解釋】
九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，真一人髮際；太一陽一骨直線上升；眉骨骨桂顯而不露，隱隱約約像犀角平伏在那裡；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺拔而起；顴骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又約顯約露。
看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太一陽一骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位。
如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟樑之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。
【原文】
骨有色，面以青為貴，「少年公卿半青面」是也。
紫次之，白斯下矣。
骨有質，頭以聯者為貴。
碎次之。
總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。
然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。
顴骨與眼爭，子嗣不立。
此中貴賤，有毫釐千里之辨。
【解釋】
骨有不同的顏色，表面顏色，以青色最為高貴。
俗話說的「少年公卿半青面」，就是這個意思。
黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。
骨有一定的氣勢，頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等。
總之，只要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。
然而，如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，必無子孫後代。
這裡的富貴與貧賤差別，有如毫釐之短與千里之長，是非常大的。
分類：古代兵書