易經系辭
下傳 第二章
古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
這 過去時代的人包羲氏能夠成為人們的首領，是因為他抬頭就察看天空的樣子，低頭就察看大地的處理事物的手段，察看飛鳥野獸的行為現象，能夠適合所處在的地理 情況，淺顯的就選擇各個本身，深奧的就選擇各個事物，在這基礎之上最初做出了十個之中有八個更改而定型的理論，用來明瞭高超能夠看清楚事物的準則，用來綜 合萬物之中的相似的心思。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包羲氏沒，神農氏作，斬木為耜，一揉一木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
用繩子編織便可以用做捕魚的網，用圍獵的方式打魚，將各個分開的全部獲得。
包羲氏之後，神農氏進行，砍伐樹木做成翻土農具，使木材彎曲做成耕地用的農具，耕地鋤草的農具能夠省時省力，將此傳授給普天之下，這將全面的使各個都獲得了好處。
日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。
易窮則變，變則通，通則久。
是以自天祐之，吉無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
在白天的時候設置買賣場所，招引普天之下的商品，相互交換之後離開，彼此都獲取了他們需要的，這將全面使各個都得到了衣、食、住、行的用品。
神 農氏之後，黃帝、堯、舜氏進行，明瞭了這更改，使得民眾不會衰減，將自然的損害轉變，使民眾適合於此。
和悅沒有了便更改，更改便明瞭，明瞭便長遠。
因為這 樣來自自然的幫助，才會有好結果沒有不是這麼獲益的，黃帝、堯、舜，穿著過膝披風便安定普天之下，這是全面的用各個創造和發展獲得的。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
將木材的中間刨空做成船，將木材削平一滑做成划船用具，船和划船用具的好處，是能夠用來渡過不容易穿過的河流，能夠使達到更遠的目的地而諧調普天之下的舉動，這將全面的連通了各個散佈各處的地方。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。
用牛馬駕車，帶著裝載達到遠處，將諧調普天之下的舉動，這將獲得各個擁護者。
重要的門庭用梆子敲打，用來防備偷盜強搶的不速之客，這將全面使各個都得到了安穩。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。
上古一穴一居而野處，後世聖人易之以宮室， 上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。
將 樹木砍斷做成舂米或捶衣的木棒，挖地用做舂米的地方，舂米或捶衣的木棒和舂米的器一具的好處，是萬民可以用來補益，這全面使各個都擁有了淺程度的處理方法。
在木棍兩端繫上線繩做成木弓，削修木棍做成箭，木弓和箭的好處是，用來使普天之下敬畏，這將全面使各個不合的順合。
久遠的過去都住在荒野之地的坑洞裡，後 來時代的聖人用房屋改換了坑洞，上面是屋脊下面是房簷，用來防備颳風下雨，這將全面得到了各個強健有力的人。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人，易之以棺槨，蓋取諸大過。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸睽。
過去時代下葬的死者，都用柴火掩蓋焚燒，散失在荒野之內，不去掩埋不設立墓碑，逝去的時間不能夠確定，後來時代的聖人用棺材更換，這全面的使各個都擁有了深程度的處理方法。
久遠的過去用衡量糾紛的方式來管理，後來時代的聖人用規章制度的方式更換，用數名承擔相應職務的人來管理，讓萬民來監督，這全面的得到了各個的意見。
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