陰符經
第4小節
【一性一有巧拙，可以伏藏；九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
】
此節承前凶格而發。
測得凶格，有災禍降臨，當採取避禍趨吉的措施。
《老子》曰："吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？"吾既有身，如何才能"無身"？若說毀滅自身，吾又何存？此之所謂"無身"，實指"隱身"避患之術。
《奇門秘訣總賦》說："如遇急難，宜從直符方下而行。
太陰潛形而隱跡，六一合遁身而謀議。
九天之上揚威武，九地之下匿兵馬"等等，皆為遁甲術中的神秘學說。
"一性一有巧拙，可以伏藏"，是說人之智力雖有水平不等，同樣可以用隱慝伏藏之法進行趨避。
"九竅之邪，在乎三要，可以動靜"。
"九竅"指九宮之訣竅。
"邪"是指一種不常見的現象，昔人稱為"邪術"，今人稱為"特異功能"。
是說遁甲趨避方法，是用"九宮式"而非"六壬式"(二式皆有趨避說)。
既用九宮中的訣竅可產生隱遁作用的邪術。
其方法有三個要點，重在天盤中的乙丙丁三奇。
《遁甲統宗》曰："時下得乙者為日奇，凡攻擊、往來者，逃凶者，宜從天上六乙出，則恍惚如神，無人見者"。
"從天上六丁而出，入太陰而藏，敵人自不能見也"。
凡攻伐，宜從天上六丙出，挾威火，故類王侯"。
又有"急則從神緩從門"之說。
有《秘藏六陰洞微遁甲真經》上中下三卷，是宋代寫成的"法奇門"專著。
在有關《遁甲》古笈中，也有不少的符咒異說，前人早有認為邪僻不經者，或只從其數理部分，神學之類皆棄而不用。
如《奇門一得》《奇門元靈經》《奇門法竅》《奇門闡微》《奇門心悟》等等皆是。
奇門數理趨避之要，在於自為"主客"。
即測得利於為主者，則後動，是為"後發制人"。
測得利於為客者，則先動，是為"先發制人"。
是以靜為主，動為客。
測得其機，則按機行一事，動靜可以由人。
總之，此節是闡述趨避之法，書中不乏記載。
此一傳說神秘文化史料，未必儘是荒謬空談。
分類：古代兵書