晏子春秋
02卷 內篇諫(下)
景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫第一
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。
晏子諫，公不聽。
公謂晏子曰：「夫獄，國之重官也，願託之夫子。」
晏子對曰：「君將使嬰敕其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣。
君將使嬰敕其意乎？夫民無慾殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。」
景公不說，曰：「敕其功則使壹妄，敕其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？」
晏子曰：「嬰聞與君異。
今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷。
今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也。
且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相逾越。
今君舉千鍾爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚於胡狗，而公不知也。
寸之管無當，天下不能足之以粟。
今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀。
此無當之管也，而君終不知。
五尺童子，一操一寸之煙，天下不能足以薪。
今君之左右，皆一操一煙之徒，而君終不知。
鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀。
且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。」
景公欲殺犯所一愛一之槐者晏子諫第二
景公有所一愛一槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：「犯槐者刑，傷之者死。」
有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：「是先犯我令。」
使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辭晏子之家，託曰：「負廓之民賤妾，請有道於相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。」
晏子聞之，笑曰：「嬰其一婬一於色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。」
令內之。
女子入門，晏子望見之，曰：「怪哉！有深憂。」
進而問焉，曰：「所憂何也？」
對曰：「君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。
妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。
妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽一獸傷人民，不為草木傷禽一獸，不為野草傷禾苗。
吾君欲以樹木之故殺妾父，孤妾身，此令行於民而法於國矣。
雖然，妾聞之，勇士不以眾彊凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲。
此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。
昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。
今君出令於民，苟可法於國，而善益於後世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣。
甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。
鄰國聞之，皆謂吾君一愛一樹而賤人，其可乎？願相國察妾言以裁犯禁者。」
晏子曰：「甚矣！吾將為子言之於君。」
使人送之歸。
明日，早朝，而復於公曰：「嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊。
此三者，守國之大殃。
今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣一愛一槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。
君享國，德行未見於眾，而三辟著於國，嬰恐其不可以蒞國子民也。」
公曰：「微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。」
晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。
景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三
景公樹竹，令吏謹守之。
公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。
晏子入見，曰：「君亦聞吾先君丁公乎？」
公曰：「何如？」
晏子曰：「丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。
公日自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。
吏請殺其人，收其金玉。
公曰：「以兵降城，以眾圖財，不仁。
且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅。」
令捨之。」
公曰：「善！」
晏子退，公令出斬竹之囚。
景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四
景公令兵摶治，當□冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。
公怒曰：「為我殺兵二人。」
晏子曰：「諾。」
少間，晏子曰：「昔者先君莊公之伐於晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也。」
公曰：「諾！是寡人之過也。」
令止之。
景公冬起大台之役晏子諫第五
晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大台之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。
晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰： 「君若賜臣，臣請歌之。」
歌曰：「庶民之言曰：「凍水洗我，若之何！太上一靡一散我，若之何！」」
歌終，喟然歎而流涕。
公就止之曰：「夫子曷為至此？殆為大台之役夫！寡人將速罷之。」
晏子再拜。
出而不言，遂如大台，執樸鞭其不務者，曰：「吾細人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為壹台而不速成，何為？」
國人皆曰：「晏子助天為虐。」
晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。
仲尼聞之，喟然歎曰：「古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。
當此道者，其晏子是耶！」
景公為長庲欲美之晏子諫第六
景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。
酒酣，晏子作歌曰：「穗乎不得獲，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之一靡一弊也。」
歌終，顧而流涕，張躬而舞。
公就晏子而止之曰：「今日夫子為賜而誡於寡人，是寡人之罪。」
遂廢酒，罷役，不果成長庲。
景公為鄒之長塗晏子諫第七
景公築路寢之台，三年未息；又為長庲之役，二年未息；又為鄒之長塗。
晏子諫曰： 「百姓之力勤矣！公不息乎？」
公曰：「塗將成矣，請成而息之。」
對曰：「明君不屈民財者，不得其利；不窮民力者，不得其樂。
昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又為章華之台，五年又不息也；干溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。
靈王死於干溪，而民不與君歸。
今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。」
公曰：「善！非夫子者，寡人不知得罪於百姓深也。」
於是令勿委壞，余財勿收，斬板而去之。
景公春夏遊獵興役晏子諫第八
景公春夏遊獵，又起大台之役。
晏子諫曰： 「春夏起役，且遊獵，奪民農時，國家空虛，不可。」
景
公曰：「吾聞相賢者國治，臣忠者主逸。
吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣。」
晏子曰：「昔文王不敢盤於游田，故國昌而民安。
楚靈王不廢干溪之役，起章華之台，而民叛之。
今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。
臣聞忠臣不避死，諫不違罪。
君不聽臣，臣將逝矣。」
景公曰：「唯唯，將弛罷之。」
未幾，朝韋□解役而歸。
景公獵休坐地晏子席而諫第九
景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席。
公不說，曰：「寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？ 」
晏子對曰：「臣聞介冑坐陳不席，獄訟不席，一屍一坐堂上不席，三者皆憂也。
故不敢以憂侍坐。」
公曰：「諾。」
令人下席曰： 「大夫皆席，寡人亦席矣。」
景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。
歸，召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？」
晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉。
夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。
所謂不祥，乃若此者。
今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之一穴一也。
如虎之室，如蛇之一穴一，而見之，曷為不祥也！」
景公為台成又欲為鍾晏子諫第十一
景公為台，台成，又欲為鐘。
晏子諫曰：「君國者不樂民之哀。
君不勝欲，既築台矣，今復為鐘，是重斂於民，民必哀矣。
夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者。」
公乃止。
景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二
景公為泰呂成，謂晏子曰：「吾欲與夫子燕。」
對曰：「未祀先君而以燕，非禮也。」
公曰：「何以禮為？」
對曰：「夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也。
」
公曰：「善。」
乃以祀焉。
景公為履而飾以金玉晏子諫第十三
景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之以聽朝。
晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足，問曰：「天寒乎？」
晏子曰：「君奚問天之寒也？古聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣。
故魯工不知寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也。
請拘而使吏度之。」
公苦，請釋之。
晏子曰：「不可。
嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。」
公不對。
晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入。
公撤履，不復服也。
景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四
景公問晏子曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？」
晏子對曰：「法其節儉則可，法其服，居其室，無益也。
三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠於一愛一民，果於行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也。
夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形御寒，不務其美。
衣不務於隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻。
且古者嘗有紩衣攣領而王天下者其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義。
古者嘗有處橧巢窟一穴一而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。
及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害於動作。
服之輕重便於身，用財之費順於民。
其不為橧巢者，以避風也；其不為窟一穴一者，以避濕也。
是故明堂之制，下之潤一濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。
土事不文，木事不鏤，示民知節也。
及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤一濕，用力甚多，用財甚費，與民為讎。
今君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也。
今君窮台榭之高，極污池之深而不止，務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣。
若臣之慮，恐國之危，而公不平也。
公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣。」
景公自矜冠裳游處之貴晏子諫第十五
景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。
公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發亂首，南面而立，傲然。
晏子見，公曰：「昔仲父之霸何如？」
晏子抑首而不對。
公又曰：「昔管文仲之霸何如？」
晏子對曰： 「臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心於邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？」
公下堂就晏子曰： 「梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？」
晏子曰：「夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目一婬一焉。」
景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六
景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。
晏子進曰：「聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容。
今君之服，駔華不可以導眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕。」
公曰：「寡人受命。」
退朝，遂去衣冠、不復服。
景公朝居嚴下不言晏子諫第十七
晏子朝，復於景公曰：「朝居嚴乎？ 」
公曰：「嚴居朝，則曷害於治國家哉？ 」
晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。
下無言則吾謂之喑，上無聞則吾謂之聾。
聾喑，非害國家而如何也！且合升□之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！」
景公登路寢台不終不悅晏子諫第十八
景公登路寢之台，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：「孰為高台，病人之甚也？」
晏子曰：「 君欲節於身而勿高，使人高之而勿罪也。
今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節於身，謂於民。
及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉一門。
殷之衰也，其王紂作為頃宮靈台，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。
今君高亦有罪，卑亦有罪，甚於夏殷之王；民力殫乏矣，而不免於罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！」
公曰：「善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！」
遂下，再拜，不果登台。
景公登路寢台望國而歎晏子諫第十九
景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：「使後嗣世世有此，豈不可哉！」
晏子曰： 「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。
詩云：「武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。」
今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！」
公曰：「然則後世孰將把齊國？」
對曰：「服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。
欲知把齊國者，則其利之者邪？」
公曰： 「然，何以易？」
對曰：「移之以善政。
今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；車蠹於巨戶，不勝乘也；衣裘襦蔥，朽弊於藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不勝飲也；府粟郁而不勝食；又厚藉斂於百姓，而不以分餒民。
夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。
其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。
故君人者與其請於人，不如請於己也。」
景公路寢台成逢於何願合葬晏子諫而許第二十
景公成路寢之台，逢於何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前。
晏子下車挹之，曰：「子何以命嬰也？」
對曰：「於何之母死，兆在路寢之台牖下，願請命合骨。」
晏子曰：「嘻！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？」
對曰：「夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：「於何不能葬其母者也。」
」
晏子曰：「諾。」
遂入見公，曰：「有逢於何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨。」
公作色不說，曰：「古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？」
晏子對曰：「古之人君，其宮室節，不侵生民之居，台榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。
今君侈為宮室，奪人之居，廣為台榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。
豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也。
遂欲滿求，不顧細民，非存之道。
且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。
蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。」
公曰：「諾。」
晏子出，梁丘據曰：「自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」
公曰：「削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是於生者無施，於死者無禮。
詩云：「谷則異室，死則同一穴一。」
吾敢不許乎？」
逢於何遂葬其母路寢之牖下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭。
躄而不拜，已乃涕洟而去。
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一
景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著於席不去。
左右以復，而君無聽焉。
晏子入，復曰：「有術客與醫俱言曰：「聞嬰子病死，願請治之。」
」
公喜，遽起，曰：「 病猶可為乎？」
晏子曰：「客之道也，以為良醫也，請嘗試之。
君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。
」
公曰：「諾。」
屏而沐浴。
晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：「醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞。」
公作色不說，曰：「夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。」
晏子曰：「君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。
今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也。
昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚嬖妾之哀。
且古聖王畜私不傷行，斂死不失一愛一，送死不失哀。
行傷則溺己，一愛一失則傷生，哀失則害一性一。
是故聖王節之也。
即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。
今朽一屍一以留生，廣一愛一以傷行，修哀以害一性一，君之失矣。
故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。
且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇一屍一，臭而不收，謂之陳胔。
反明王之一性一，行百姓之誹，而內嬖妾於僇胔，此之為不可。」
公曰：「寡人不識，請因夫子而為之。」
晏子復曰：「國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。」
仲尼聞之曰：「星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。
其晏子之謂歟！」
景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二
梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：「據忠且一愛一我，我欲豐厚其葬，高大其壟。」
晏子曰：「敢問據之忠與一愛一於君者，可得聞乎？」
公曰：「吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其一愛一也。」
晏子曰：「嬰對則為罪，不對則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉。
事君之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠；為子之道，以鍾一愛一其兄弟，施行於諸父，慈惠於眾子，誠信於朋友，謂之孝；為妻之道，使其眾妾皆得歡忻於其夫，謂之不嫉。
今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以一愛一君，何一愛一者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？」
公曰：「善哉！微子，寡人不知據之至於是也。」
遂罷為壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫。
故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三
景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。
晏子聞之，諫。
公曰：「亦細物也，特以與左右為笑耳。」
晏子曰：「君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。
且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。
怨聚於百姓，而權輕於諸侯，而乃以為細物，君其圖之。」
公曰：「善。」
趣庖治狗，以會朝屬。
景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四
公孫接、田開疆古冶子事景公，以勇力搏虎聞。
晏子過而趨，三子者不起，晏子入見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。
今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。」
公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」
晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。
」
因請公使人少饋之二桃，曰：「三子何不計功而食桃？」
公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。
接一搏猏而再搏 一乳一虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。」
援桃而起。
田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」
援桃而起。
古冶子曰：「吾嘗從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流。
當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左一操一驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。
津人皆曰：「河伯也！」若冶視之，則大黿之首。
若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。
二子何不反桃！」一抽一劍而起。
公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。」
皆反其桃，挈領而死。
古冶子曰： 「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。
雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。」
亦反其桃，挈領而死。
使者復曰：「已死矣。」
公殮之以服，葬之以士禮焉。
景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五
景公登射，晏子修禮而侍。
公曰：「 選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國。」
晏子對曰：「君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽一獸也。
夫勇多則弒其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。
禮者，所以御民也，轡者，所以御馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也。」
景公曰：「善。」
迺飾射更席，以為上客，終日問禮。
分類：諸子百家