鬼谷四友志
《鬼谷四友志》序
又名《孫龐演義七國志全傳》，全書三卷，每卷又分上下卷，實為六卷，即六回，有清代刊本。
書署作者為楊景淐，然其生平事跡無可考。
本書敘寫戰國時孫臏與龐涓鬥智、蘇秦與張儀連橫合縱的故事。
孫、龐、蘇、張四人乃鬼谷子之弟子，故稱「鬼谷四友」。
將孫臏、龐涓事寫入小說，此前有《樂毅圖齊平話》、《列國志傳》、《孫龐鬥志演義》等書。
楊景淐編撰本書，在參考前人創作的基礎上，盡刪前書荒誕離奇、有乖史實之處；同時，加入蘇秦、張儀故事。
然「鬼谷四友」雖合為一書，但仍分兩段講述。
小說結構嚴謹，情節驚險，人物豐滿，文字也通俗易懂。
序
淄川松齡蒲子有云：「曾涇滄海難為水，除卻巫山不是雲。」
余於經史而外輒喜讀百家小傳稗史野乘。
雖小說淺率，尤必究其原。
往往將古事與今事較略是非，一日讀《東周列國傳》，有鬼谷四弟子日：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等輩，所載其行一事舉止，大與昔日總角時讀坊刻所謂孫龐鬥志一書殊異。
然傳獨載蘇秦張儀，其與孫臏龐涓何略而亡載？太史公曰：「孫子臏腳，兵法以修。」
則其人有定矣。
而於龐涓何據乎？而於鬼谷又何據乎，然則經傳既已亡略，坊刻又不可式，惟列國一書，稍為上正。
第列國亦屬稗史，未足全憑。
然有孟子所云：「晉國天下莫強」一言可原。
其曰：「東敗於齊，長子死焉」則龐涓有其人矣。
今業卜筮談星，輒多鬼谷之所傳流，雖婦人稚子，無不知其名而稱道者，豈有人獨遺亡於經傳也哉？世有出仕而名，有不出仕而名。
其出仕而名者，入於經傳也。
何有其不出仕而名者，於經傳或難舉而缺略也。
余於鬼谷之教人也，往者不追，來者不拒，其定人質，如玉工之雕玉，遇圓成璧，遇方成圭，為學不厭，教誨不倦，深有合於聖人之行也。
至於孫臏忠直可師，龐涓殘酷可警，有志竟成，效季子之初哉！實梯滑稽，思刻下之張儀也。
蓋《列國》之繁，坊刻之鄙，於是摘取斯編，卷列為之。
揣其近理，謬加評點，也有同余志而省蒲子所言，讀百家小傳，完實其原，以舉經傳缺略，有稗於正道者，請以是為剞劂為。
時乾隆六十年歲次旃蒙單閼授衣之上浣日，書於樂志軒中東泖楊澹游筆。
凡例
■ 坊刻有《孫龐演義》一書，甚屬唐突誕妄，非惟不揣情理，兼文勢鄙陋層出。
如朱亥乃田文之勇友，而強扯作魏國大夫。
刖足乃剔去人之兩膝蓋骨，使不得豎挺行走，只好匍匐往來。
為是彼竟指作割去足指為刖刑。
夫足指雖去，何害行走？又言鬼谷先生所授孫臏有三卷天書、六甲靈符，可以呼使風雨，又能隱遁於木幾中，復化為石，使誤人肩背。
此又西遊上孫行者所為。
夫西遊乃纂發至理，皆是寓言，借人身之意馬心猿為首，故言西遊真詮。
其文雅其理。
原非仙莫道之書，亦非仙莫解之書。
今孫臏雖聰明忠直，鬼谷雖道高技博，豈亦如孫行者身外法，瞬息間變化諸般奇弄，以炫耀其術。
即使真能之，亦何取是？況萬無是理乎！今輯是傳，雖未知能盡當日之事是非與否，然於情理揣度，庶幾有得施之於今，亦可醒心度之於古，不謂無因。
■ 是書雖世人所常聞，戲演所常見，易取重述乎？曰：世所常聞常見者，乃半為妄說妄演，以愚庸惡陋劣之人，其義與此書大為掣謬。
蓋未嘗細審其品行良猾，是非合事。
今集是書，師弟朋友，處事言論，可醒，可戒，可勸獎，如張儀之志，雖屬反覆狡詐，倘遇危險誣在，亦可權措其術，以解燃眉到懸。
但不可常師其道，為心術偏僻耳。
■ 孫臏受剛後，繕寫兵秘，尚不知龐涓加害。
因蒼頭誠見私告，遂省及昔日師受錦囊，然後為佯狂詐瘋。
演義所載，孫臏被刖寫簡，以蒼蠅群聚，污墨跡，遺「詐風魔」三字。
雖屬致誠格天，究涉支離難拘，不可為信。
■ 凡作書，無論經文，即如小說，亦須先知其源。
約者多所掛漏，俚者豈堪入目，膚者無能醒心，繁者不勝流覽。
今此書悉照列國評選，稍加增刪，去其謬妄穿鑿，獨存樸茂，自然合理，言簡義盡，無掛漏不勝之苦，讀之惟覺古人可一愛一、可慕，醒諸，戒諸。
■ 四友志者，志孫龐蘇張四人之事也。
其四人自始至終，成敗利鈍，其心術賢一奸一忠佞，有不同處。
如孫臏始流離困憊而學道，道既成而慕仕，既仕成而歸隱。
其待狡獪友人處，疑其太直。
其辭爵歸山，一無系吝，長行不顧，何爽絕之致！又疑其為太聰敏。
龐涓不念同窗，並不念拜結一一交一一情，即親受學業，尚爾轉背不認，何況同類然？不過無信義耳。
既不容孫臏同列朝班，盡有遣法，何至必欲生計殺害？此人殘忍已極，萬弩自作罪當之。
致蘇秦家少有薄田困守，亦可慕仕從師，逆父母妻婈兄弟，跋涉千里，不過空歸，中人皆有悔心。
其反發憤自咎，攻苦晝夜，富貴必然，有志竟成。
慎不可三心兩意，中道而廢。
舉業要者，取蘇秦之初哉！張儀入楚，幾為楚用，而遇鹵莽之昭一陽一者，逃故土時運方至。
同一師受，同一秦惠王，一遇一不遇，至於得善終故里。
雖曰狡猾而成，亦是天命所至此。
舉論四人之志略者也。
上加鬼谷者，以別夫子四友雲。
■ 是集文雖不古奧，然有一等，但喜淺陋誕妄為，真有所謂中人以上，可以語上；中人以下，不可語上。
如稍近中質，先取演義閱過，再讀是書，詳較實際，可通世用，可警世悖，取其所長，去其所短，其與荒唐鬼神、纏一綿男一女等事俱無。
稚幼讀之，興其進業；已仕讀之，堅其忠貞；庶人讀，可去狡詐；隱居讀，可一操一其志。
事無幾許，義舉多方。
分類：古典俠義小說