文始真經
06章 匕
匕者，食也；食者，形也。
關尹子曰：世之人，以我思異彼思彼思異我思分人我者，殊不知夢中人亦我思異彼思。
彼思異我思，孰為我，孰為人。
世之人，以我痛異彼痛彼痛異我痛分人我者，殊不知夢中人亦我痛異彼痛，彼痛異我痛，孰為我，孰為人。
爪發不痛，手足不思，亦我也，豈可以思痛異之。
世之人，以獨見者為夢，同見者為覺，殊不知一精一之所結，亦有一人獨見於晝者，神之所合，亦有兩人同夢於夜者。
二者皆我精神，孰為夢，孰為覺。
世之人以暫見者為夢，久見者為覺，殊不知暫之所見者一陰一陽一之碗，久之所見者亦一陰一陽一之碗。
二者皆我一陰一陽一，孰為夢，孰為覺。
曰：好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢兵刀金鐵，好禮者多夢簠簋籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野。
役於五行，未有不然者，然夢中或聞某事，或思某事，夢亦隨變，五行不可拘。
聖人御物以心，攝心以性，則心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝見蛇首人身者，牛臂魚鱗者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及夢，夢怪不及覺，有耳有目有手有臂，怪尤矣。
大言不能言，大智不能思。
曰：有人問於我曰：「爾何族何氏何名何字何食何衣何友何僕何琴何書何古何今？」
我時默然，不對一字，或人扣之不已，我不得已而應之曰：「尚自不見我，將何為我所？」
曰：形可分可合，可延可隱。
一夫一婦，可生二子，形可分；一夫一婦，二人成一子，形可合。
食巨勝則壽，形可延；夜無月火，人不見我，形可隱。
以一碗生萬物，猶棄發可換，所以分形，以一碗合萬物，猶破唇可補，所以合形。
以神存碗，以碗存形，所以延形，合形於神，合神於無，所以隱形。
汝欲知之乎，汝欲為之乎？
曰：無有一物不可見，則無一物非吾之見；無有一物不可聞，則無一物非吾之聞。
五物可以養形，無一物非吾之形；五味可以養氣，無一物非吾之氣。
是故吾之形氣，天地萬物。
曰：耕夫一習一 牛則獷，獵夫一習一 虎則勇，漁夫一習一 水則沈，戰夫一習一 馬則健。
萬物可為我，我之一身，內變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚，□則鼠螘，我可為萬物。
曰：我之為我，如灰中金，而不若礦砂之金。
破礦得金，淘沙得金，揚灰終身，無得金者。
曰：一蜂至微，亦能遊觀乎天地；一蝦至微，亦能放肆乎大海。
曰：土偶之成也，有貴有賤，有士有女。
其質土，其壞土人哉。
曰：目自觀目，無色；耳自聽耳，無聲；舌自嘗舌，無味；心自揆心，無物。
眾人逐於外，賢人執於內，聖人皆偽之。
曰：我身五行之碗，而五行之碗，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以變土。
其性含攝，元無差殊。
故羽蟲盛者，毛蟲不育，毛蟲盛者，鱗蟲不育。
知五行互用者，可以忘我。
曰：枯龜無我，能見大知；磁石無我，能見大力；鐘鼓無我，能見大音；舟車無我，能見遠行。
故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。
曰：蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。
曰：心憶者猶忘饑，心忿者猶忘寒，心養者猶忘病，心激者猶忘痛。
苟吸碗以養其和，孰能饑之；存神以滋其暖，孰能寒之；養五藏以五行，則無傷也，孰能病之；歸五藏於五行，則無知也，孰則痛之。
曰：人無以無知無為者為無我。
雖有知有為，不害其為無我。
譬如火也，躁動不停，未嘗有我。
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