素書
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。
【文話文釋義】
品德高尚，可以讓人心悅誠服；誠實可信，可以統一不同政見；以義當先，可以服眾；才識傑出，可以分辨歷史上的得失；賢明睿智，可以明析當下的事理，這樣的人可稱之為「人中之俊」。
行為舉止可以為楷模，聰明智慧可以解疑難，道德誠信可以守契約；廉潔公正可以理財務，這樣的人可稱之為「人中之豪」
克盡職守，無所廢弛；恪守信義，無所變易；雖遭猜疑，仍能義無反顧；利字當頭，仍能不見利忘義。
這樣的人可稱之為「人中之傑」。
【暮初評注】
人生在世，有一個最大的缺陷就是不明方向和事物的邊界。
因此，明智的統治者正好利用這個缺陷來統治百姓。
當然假如統治者本身也有這個缺陷，那麼統治者本身將面臨改朝換代的危險。
而所謂的方向就是選擇，就是有所得，有所捨。
所謂統治者就是權、利、位、勢的絕對佔有者，但是要保持權、利、位、勢，必定需要犧牲一部分東西。
《素書》把統治者分為幾個層次，這就是「人之俊」、「人之豪」、「人之傑」。
其中，「人之俊」以德、信、義、才、明的面孔昭示世人；「人之豪」以行、智、信、廉的形象為世人楷模；「人之傑」以守職、處義、見嫌、見利中的分寸為世人之標桿。
問題是，不要以為這些統治者表裡如一，知行合一，能真正成為「人之俊」、「人之豪」、「人之傑」，而是讓百姓以為這些統治者應該是這樣的人就可以了。
也就是說，努力保持「人之俊」、「人之豪」、「人之傑」的形象對於統治階層而言，實則是一種犧牲，但是這種犧牲背後有著老百姓所看不明白的權、利、位、勢的更大利益。
是否願意以小的犧牲換取最大的利益，一是看統治者的眼光，二是看統治者的器量，三是看統治者的氣數。
因此，當張良幫著劉邦「忽悠」取得政權後，張良卻明智地選擇隱退了。
他最瞭解劉邦的脾性，劉邦無非也是小人一個。
但是，歷史上的劉邦無愧為 「人之俊」、「人之豪」、「人之傑」，至少正史中是如此認為的。
所以，要蒙騙百姓，「人之俊」、「人之豪」、「人之傑」的形象是必不可少的，甚至為了保持這種形象也要部分犧牲掉自己的一些利益，目的在於攫取更大的利益。
平心而論，張良輔佐劉邦是因為這個平台可以借用而已，並刻意把劉邦打造成「人之俊」、「人之豪」、「人之傑」，從而號令天下，平息天下動亂，還百姓一個和平的世界。
也就是說，張良並不想成為「人之俊」、「人之豪」、「人之傑」，已超出了這個範疇，早就是一位真正的得道之人。
本章之所以命名為《正道章》，講解了要成為統治者應該樹立怎樣的形象才能服眾。
或者說，如何正確認識「得道多助，失道寡助」的道理。
分類：古代兵書