冰鑒
神骨
【原文】
語云："脫谷為糠，其髓斯存"，神之渭也。
"山騫不崩，唯百為鎮"，骨之謂也。
一身一精一神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。
他家兼論形骸，文人先觀。
開門見山，此為第一。
文人論神，有清濁之辨。
清濁易辨，邪正難辨。
欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧而喜一婬一；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。
一為敗器，一為隱流，均之托跡於清，不可不辨。
凡一精一神，抖擻處易見，斷續處難見。
斷者出處斷，續者閉處續。
道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。
小心者，從其不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。
大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。
二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。
骨有九起：天庭骨隆一起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項骨平伏起。
在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。
五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣。
骨有色，面以青為貴，"少年公卿半青面"是也。
紫次之，白斯下矣。
骨有質，頭以聯者為貴。
碎次之。
總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。
然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。
顴骨與眼爭，子嗣不立。
此中貴賤，有毫釐千里之辨。
【譯文】
俗話說："去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻穀的一精一華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。
"這個一精一華，用在人身上，就是一個人的內在一精一神狀態。
俗話義說："山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失 ，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。
"這裡所說的"鎮石" ，相當於一個人身上最堅一硬的部分--骨骼。
一個人的一精一神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。
像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在一精一神狀態，又要考察他們的體勢情態。
作為以文為主的讀書人，主要看他們的一精一神狀態和骨骼豐俊與否。
一精一神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的一精一神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。
門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。
兩扇大門--一精一神和骨鉻，是觀人的第一要決。
古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的"神"時，一般都把"神"分為清純與昏濁兩種類型 。
"神"的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有一奸一邪與忠直之分，這一奸一邪與忠直則不容易分辨。
要考察一個人是一奸一邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。
眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動一態之時，眼中一精一光閃爍，敏銳犀利，就如春木一抽一出的新芽。
雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。
處於動一態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。
以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。
兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動一態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻游一移不定。
以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是一奸一心內萌的神情。
兩眼處於靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動一態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。
以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。
具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是含而不發之人，都屬於一奸一邪神情。
可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是觀神時必須仔細加以辨別的。
一般來說，觀察識別人的一精一神狀態，那種只是在那裡故作振作者，是比較容易識別的，而那種看起來似乎是在那裡故作抖擻，又可能是真的一精一神振作，則就比較難於識別了。
一精一神不足，即便它是故作振作並表現於外，但不足的特徵是掩蓋不了的。
而一精一神有餘，則是由於它是自然流露並蘊含於內。
道家有所謂"收拾入門"之說 ，用於觀"神"，要領是：尚未"收拾"，要著重看人的輕慢不拘 ，已經"收拾入門"，則要著重看人的一精一細周密。
對於小心謹慎的人，要從尚未"收拾入門"的時候去看他，這樣就可以發現 ，他愈是小心謹慎 ，他的舉動就愈是不一精一細，欠周密，總好像漫不經心，這種一精一神狀態，就是所謂的輕慢不拘；對於率直豪放的人，要從已經"收拾入門"的時候去看他，這樣就可以發現，他愈是率直豪放，他的舉動就愈是慎重周密，做什麼都一絲不苟，這種一精一神狀態，實際上都存在於內心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會變為情態，而情態則是比較容易看到的。
九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐一隆飽滿；枕骨充實顯露；頂骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，直入髮際；太陽骨直線上升；眉骨骨稜顯而不露，隱隱約約像犀角平伏一在那裡；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺技而起；顴骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又約顯約露。
看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部分。
如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟樑之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。
骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。
俗話說的"少年公卿半青面"，就是這個意思 。
黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉一白色則是最下等的顏色。
骨有一定的氣勢，頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等。
總之，只要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。
然而，如果頭大而天庭骨卻不豐一隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長壽；如果顴骨緊一貼眼尾而顴峰凌眼，必無子孫後代。
這裡的富貴與貧賤差別，有如毫釐之短與千里之長，是非常大的。
分類：古代兵書