通玄真經
第六卷 上德
老子曰：主者，國之心也，心治則百節皆安，心擾即百節皆亂，故其身治者，支體相遺也，其國治者，君臣相忘也。
老子學於常樅，見舌而守柔，仰視屋樹，退而目川，觀影而知持後，故聖人曰無因循，常後而不先，譬若積薪燎，後者處上。
老子曰：鳴鐸以聲自毀，膏燭以明自煎，虎豹之文來射，猿狖之捷來格，故勇武以強梁死，辯士以智能困。
能以智而知，不能以智不知，如勇於一能，察於一辭，可與曲說，不可與廣應。
老子曰：道以無為有體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥者。
幽冥者，所以論道，而非道也。
夫道者，內視而自反，故人不小學，不大迷，不小惠，不大愚。
莫鑒於流潦，而鑒於止水，以其保之，止而不外蕩。
月望日奪光，一陰一不可以承一陽一，日出星可見，不能與之爭光，末不可以強於本，枝不可以大於干，上重下輕，其覆必易。
一淵不兩蛟，一雌不二雄，一即定，兩即爭。
玉在山而草木潤，珠生淵而岸不枯，蚯蚓無筋骨之強，爪牙之利，上食咘堁，下飲黃泉，用心一也。
清之為明，杯水可見眸子，濁之為害，河水不見太山，蘭芷不為莫服而不芳，舟浮一江一 海不為莫乘而沉，君子行道不為莫知而慍，性之有也。
以清入濁必困辱，以濁入清必覆傾，天二氣即成虹，地二氣即洩藏，人二氣即生病，一陰一陽一不能常，日冬且夏，月不知晝，日不知夜。
川廣者魚大，山高者木修，地廣者德厚，故魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。
山有猛獸，林木為之不斬，園有螫蟲，葵藿為之不採，國有賢臣，折衝千里，通於道者若車之轉於轂中，不運於己，與之致於千里，終而復始，轉無窮之原也。
故舉枉與直，何如不得，舉直與枉，勿與遂往。
有鳥將來，張羅而待之，得鳥者羅之一目，今為一目之羅，則無時得鳥，故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。
故欲致魚者先通谷，欲來鳥者先樹木，水積而魚聚，木茂而鳥集，為魚得者，非挈而入淵也，為猿得者，非負而上木也，縱之所利而已。
足所踐者淺，然待所不踐而後能行，心所知者遍，然待所不知而後能明。
川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇亡而齒寒，河水深而讓在山。
水靜則清，清則平，平則易，易則見物之形，形不可並，故可以為正。
使葉落者，風搖之也，使水濁者，物撓之也，璧鍰之器，礛之功也，莫邪斷割，砥礪之力也，虻與驥致千里而不飛，無裹糧之資而不饑，狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。
怒出於不怒，為出於不為，視於無有則得所見，聽於無聲則得所聞。
飛鳥反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒螿洋木，各依其所生也。
水火相憎，鼎 ? 在其間，五味以和，骨肉相愛也，讒人間之，父子相危也。
犬豕不擇器而食，俞肥其體，故近死，鳳皇翔於千仞，莫之能致。
推固百內而不能自椓，目見百步之外而不能見其眥。
因高為山即安而不危，因下為池即淵深而魚鱉歸焉。
溝也澇即溢，旱即枯，河海之源淵深而不竭，鱉無耳而目不可以蔽，一精一於明也，瞽無目而耳不可以蔽，一精一於聰也。
混混之水濁，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾纓乎？絲之為縞也，或為冠，或為(末)，冠則戴致之，(末)則足蹍履之。
金之勢勝木，一刃不能殘一林之木；土之勢勝水，一掬不能塞一江一 河；水之勢火，一酌不能救一車之薪。
冬有雷，夏有雹，寒暑不變其節，霜雪麃麃，日出而流。
傾易覆也，倚易翻也，幾易助也，濕易雨也，蘭芷以芳，不得見霜，蟾蜍塗兵，壽在五月之望，一精一洩者中易殘，華非時者不可食。
舌之與齒，孰先弊焉？繩之與矢，孰先直焉？使影曲者形也，使響濁者聲也。
與死同病者，難為良醫，與亡國同道者，不可為忠謀。
使倡吹竽，使工攝竅，雖中節，以可使決，君形亡焉。
聾者不歌，無以自樂，盲者不觀，無以接物。
步於林者，不得直道，行於險者，不得履繩，海內其所出，故能大。
日不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙，蓋非橑不蔽日，輪非輻不追疾，橑輪未足恃也。
弧杯能射，而非弦不發，發矢之為射，十分之一。
饑馬在廄，漠然無聲，投芻其旁，爭心乃生。
三寸之管無當，天下不能滿，十石而有塞，百竹而足。
循繩而斷即不過，懸衡而量即不差，懸古法以類，有時而遂，杖格之屬，有時而施，是而行之，謂之亂。
農夫勞而君子養，愚者言而智者擇，見之明白，處之如玉石，見之黯，必留其謀。
百星之明，不如一月之光，十牖畢開，不如一戶之明。
蝮蛇不可為足，虎不可為翼，今有六尺之廣，臥而越之，下才不難，立而踰之，上才不易，勢施異也。
助祭者得嘗，救斗者得傷，蔽於不祥之木，為雷霆所撲。
日月欲明，濁雲蓋之，河水欲清，沙土穢之，叢蘭欲修，秋風敗之，人性慾平，嗜欲害之，蒙塵而欲無瞇，不可得絜。
黃金龜紐，賢者以為佩，土壤布地，能者以為富，故與弱者金玉，不如與之尺素。
轂虛而中立三十輻，各盡其力，使一輻獨入，眾輻皆棄，何近遠之能至。
橘柚有鄉，萑葦有叢，獸同足者相從游，鳥同翼者相從翔。
欲觀九州之地，足無千里之行，無政教之原，而欲為萬民上者，難矣！凶凶者獲，提提者射，故大白若辱，廣德若不足。
君子有酒，小人鞭缶，雖不可好，亦可以丑，人之性，便衣綿帛，或射之即被甲，為所不便，以得其便也。
三十輻共一轂，各直一鑿，不得相入，猶人臣各守其職也。
善用人者，若□之足，眾而不相害，若舌之與齒，堅柔相磨而不相敗。
石生而堅，茞生而芳，少而有之，長而逾明。
扶之與提，謝之與讓，得之與失，諾之與已，相去千里。
再生者不獲，華太早者不須霜而落。
污其准，粉其顙，腐鼠在阼，燒薰於堂，入水而增濡，懷臭而求芳，雖善者不能為工。
冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。
木方盛，終日采之而復生，秋風下霜，一夕而零。
質的張而矢射集，林木茂而斧斤入，非或召之也，形勢之所致。
乳犬之噬虎，伏雞之搏狸，恩之所加，不量其力。
夫待利而登溺者，亦必以將溺之矣，舟能浮能沈，愚者不知足焉。
驥驅之不進，引之不止，人君不以取道裡。
水雖平，必有波，衡雖正，必有差，尺雖齊，必有危，非規矩不能定方員，非準繩無以正曲直，用規矩者，亦有規矩之心。
太山之高，倍而不見，秋毫之末，視之可察。
竹木有火，不鑽不熏，土中有水，不掘不出，矢之疾，不過二里，跬步不休，跛鱉千里，累土不止，丘山從成。
臨河欲魚，不如歸而織網。
弓先調而後求勁，馬先順而後求良，人先信而後求能。
巧冶不能消木，良匠不能斲冰，物有不可，如之何君子不留意。
使人無渡河，可，使河無波，不可。
無月不辜，甑終不墮井矣。
刺我行者，欲我一交一 ，呰我貨者，欲我市，行一棋不足以見知，彈一弦不足以為悲。
今有一炭然，掇之爛 ，相近，萬石俱熏，去之十步而死，同氣而異積。
有榮華者必有愁悴，上有羅紈下必有麻(費)，木大者根瞿，山高者基扶。
老子曰：鼓不藏聲，故能有聲，鏡不沒形，故能有形，金石有聲，不動不鳴，管簫有音，不吹無聲。
是以聖人內藏，不為物唱，事來而制，物至而應。
天行不已，終而復始，故能長久，輪復其所轉，故能致遠，天行一不差，故無過矣。
天氣下，地氣上，一陰一陽一交一 通，萬物齊同，君子用事，小人消亡，天地之道也。
天氣不下，地氣不上，一陰一陽一不通，萬物不昌，小人得勢，君子消亡，五穀不植，道德內藏。
天之道，損盈益寡，地之道，損高益下，鬼神之道，驕溢與下，人之道，多者不與，聖人之道，卑而莫能上也。
天明日明，而後能照四方，君明臣明，域中乃安，有四明，乃能長久，明其施明者，明其化也。
天道為丈，地道為理，一為之和，時為之使，以成萬物，命之曰道。
大道坦坦，去身不遠，修之於身，其德乃真，修之於物，其德不絕。
天覆萬物，施其德而養之，與而不取，故精神歸焉，與而不取者，上德也，是以有德。
高莫高於天也，下莫下於澤也，天高澤下，聖人法之，尊卑有敘，天下定矣。
地載萬物而長之，與而取之，故骨骸遍焉，與而取者，下德也，「下德不失德，是以無德。」
地承天，故定寧，地定寧，萬物形，地廣厚，萬物聚，定寧無不載，廣厚無不容，地勢深厚，水泉入聚，地道方廣，故能久長，聖人法之，德無不容。
一陰一難一陽一，萬物昌，一陽一服一陰一，萬物湛，物昌無不贍也，物湛無不樂也，物樂無不治矣。
一陰一害物，一陽一自屈，一陰一進一陽一退，小人得勢，君子避害，天道然也。
一陽一氣動，萬物緩而得其所，是以聖人順一陽一道，夫順物者，物亦順之，逆物者，物亦逆之，故不失物之情性。
洿澤盈，萬物節成，洿澤枯，萬物無節養也，故雨澤不行，天下荒亡。
一陽一上而復下，故為萬物主，不長有，故能終而復始，終而復始，故能長久，能長久，故為天下母。
一陽一氣畜而復能施，一陰一氣積而復能化，未有不畜積而能化者也，故聖人慎所積。
一陽一滅一陰一，萬物肥，一陰一滅一陽一，萬物衰，故王公尚一陽一道則萬物昌，尚一陰一道則天下亡。
一陽一不下一陰一，則萬物不成，君不下臣，德化不行，故君下臣則聰明，不下臣則闇聾。
日出於地，萬物蕃息，公王居民上，以明道德，日入於地，萬物休息，小人居民上，萬物逃匿。
雷之動也萬物啟，雨之潤也萬物解，大人施行，有似於此，一陰一陽一之動有常節，大人之動不極物。
雷動地，萬物緩，風搖樹，草木敗，大人去惡就善，民不遠徙，故民有去就也，去無甚，就少愈多。
風不動，火不出，大人不言，小人無述，火之出也必待薪，大人之言必有信，有信而真，何往不成。
河水深，壤在山，丘陵高，下入淵，一陽一氣盛，變為一陰一，一陰一氣盛，變為一陽一，故欲不可盈，樂不可極。
忿無惡言，怒無作色，是謂計得。
火上炎，水下流，聖人之道，以類相求。
聖人偯一陽一，天下和同，偯一陰一，天下溺沉。
老子曰：積薄成厚，積卑成高，君子日汲汲以成煇，小人日快快以至辱，其消息也雖未能見，故見善如不及，宿不善如不祥。
苟向善，雖過無怨，苟不向善，雖忠來惡，故怨人不如自怨，勉求諸人，不如求諸己。
聲自召也，類自求也，名自命也，人自官也，無非己者，操銳以刺，操刃以擊，何怨於人，故君子慎微。
萬物負一陰一而抱一陽一，沖氣以為和，和居中央，是以木實生於心，草實生於英，卯胎生於中央，不卯不胎，生而須時。
地平則水不流，輕重均則衡不傾，物之生化也，有感以然。
老子曰：山致其高而雲雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而德澤流焉。
夫有一陰一德者必有一陽一報，有隱行者必有昭名，樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。
分類：道教書籍