李衛公問對
卷中
18、太宗曰：朕觀諸兵書無出孫武，孫武十三篇無出虛實。
夫用兵，識虛實之勢，則無不勝焉。
今諸將中，但能了背實出虛，及其臨敵則鮮識虛實者，蓋不能致人而反為敵所致故也。
如何？卿悉為諸將言其要。
靖曰：先教之以奇正相變之術，然後語之以虛實之形可也。
諸將多不知以奇為正、以正為奇，且安識虛是實、實是虛哉！
太宗曰：策之而知得失之計；作之而知動靜之理；形之而知死生之地；角之而知有餘不足之處。
此則奇正在我、虛實在敵歟？
靖日；奇正者，所以致敵之虛實也。
敵實，則我必以正；敵虛，則我必為奇。
苟將不知奇正，則雖知敵虛實，安能致之哉！臣奉詔，但教諸將以奇正，然後虛實自知焉。
太宗曰：以奇為正者，敵意其奇，則吾正擊之；以正為奇者，敵意其正，則吾奇擊之；使敵勢常虛，我勢常實。
當以此法授諸將，使易曉爾。
靖曰：千章萬句，不出乎「致人而不致於人」而已。
臣當以此教諸將。
19、太宗曰：朕置瑤池都督以隸安西都護，蕃漢之兵，如何處置？
靖曰：天之生人，本無蕃漢之別，然地遠荒漠。
必以射獵為生，由此常習戰鬥。
若我恩信撫之，衣食周之，則皆漢人矣。
陛下置此都護，臣請收漢卒，處之內地，減省糧饋，兵家所謂治力之法也。
但擇漢吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以經久。
或遇有警，則漢卒出焉。
太宗曰：《孫子》所言治力如何？
靖曰：「以近待遠，以佚待勞，以飽待饑」，此略言其概爾。
善用兵者，推此三義而有六焉：以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴待懈，以治待亂，以守待攻。
反是則力有弗逮。
非治力之術，安能臨戰哉！
太宗曰：今人習《孫子》者，但說空文，鮮克推廣其義。
治力之法，宜遍告諸將。
20、太宗曰：舊將老卒，凋零殆盡，諸軍新置，不經陳敵今教以何道為要？
靖曰：臣嘗教士，分為三等。
必先結伍法，伍法即成，授之軍校，此一等也。
軍校之法，以一為十，以十為百，此一等也。
授之裨將，裨將乃總諸校之隊聚為陳圖，此一等也。
大將軍家此三等之教，於是大閱，稽查制度，分別奇正，誓眾行罰，陛下臨高觀之，無施不可。
21、太宗曰：伍法有數家，孰者為要？
靖曰：臣案《春秋左氏傳》雲，先偏後伍；又《司馬法》曰；五人為伍；《尉繚子》有束伍令；漢制有尺籍伍符。
後世符籍以紙為之，於是失其制矣。
臣酌其法，自五人變為二十五人，自二十五人而變為七十五人，此則步卒七十二人、甲士三人之制也。
捨車用騎，則二十五人當八馬，此則五兵五當之制也。
是則諸家兵法，惟伍法為要。
小列五人，大列二十五人，參列七十五人，又五參其數，得三百七十五人。
三百人為正，六十人為奇；此則百五十人分二正，而三十人分二奇。
蓋左右等也。
穰苴所謂五人為伍，十伍為隊，至今因之，此其要也。
22、太宗曰：朕與李勣論兵，多同卿說，但勣不究出處爾。
卿所制六花陳法。
出何術乎？
靖曰：臣本諸葛亮八陳法也，大陳包小陳，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此。
臣為圖因之，故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所號爾。
太宗曰：內圓外方，何謂也？
靖曰：方生於步，圓生於奇，方所以矩其步，圓所以綴其旋。
是以步數定於地，行綴應乎天，步定綴齊，則變化不亂。
八陣為六，武侯之舊法焉。
23、太宗曰：畫方以見步，點圓以見兵，步教足法，兵教手法，手足便利，思過半乎！
靖曰：吳起云：「絕而不離，卻而不散。」
此步法也。
教士就布綦於盤，若無畫路，綦安用之。
孫武曰：「地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝；勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。」
皆出於度量方國也。
太宗曰：深乎，孫子之言！不度地之遠近，形之廣狹，則何以制其節乎！
靖曰：庸將安能知其節者也。
「善戰者，其勢險，其節短，勢如擴弩，節如發機。」
臣修其術，幾立隊相去各十步，駐隊去前隊二十步，每隔一隊立一戰隊。
前進以五十步為節。
角一聲，諸隊皆散立，不過十步之內。
至第四角聲，籠槍跪坐。
於是鼓之，三呼三擊，三十步至五十步以制敵之變。
馬軍從背出，亦五十步臨時節止。
前正後奪，觀敵如何。
再鼓之，則前奇後正，復邀敵來。
伺隙搗虛。
此六花大率皆然也。
24。
太宗曰：《曹公新書》云：「作陳對敵，必先立表，引兵就表而陳。
一部受敵，餘部不進救者斬。」
此何術乎？
靖曰：臨敵立表非也，此但教戰時法爾。
古人善用兵者，教正不教奇，驅眾若驅羊群，與之進，與之退，不知所之也。
曹公驕而好勝，當時諸將奉《新書》者，莫敢攻其短。
且臨敵立表，無乃晚乎？臣竊觀陛下所制破陳樂舞，前出四表，後綴八幡，左右折旋，起步金鼓，各有其節，此即八陳圖四頭八尾之制也。
人間但見樂舞之盛，豈有知軍容如斯焉！
太宗曰：昔漢高帝定天下，歌云「安得猛士兮守四方。」
蓋兵法可以意授，不可以言傳。
朕為破陳樂舞，唯卿已曉其表矣，後世其知我不苟作也。
25、太宗曰：方色五旗為正乎？旛麾折衝為奇乎？分合為變，其隊數曷為得宜？
靖曰：臣參用古法，凡三隊合，則旗相依而不交五隊合，則兩旗交；十隊合，則五旗交。
吹角開五交之旗，則一復散為十；開二交之旗，則一復散為五；開相依不交之旗，則一復散為三。
兵散則以合為奇，合則以散為奇、三令五申，三散三合，復歸於正，四頭八尾，乃可教焉。
此隊法所宜也。
太宗稱善。
26、太宗曰：曹公有戰騎、蹈騎、游騎，今馬軍何等比乎？
靖曰：臣案《新書》云：戰騎居前，蹈騎居中，游騎居後。
如此則是各立名號，分類三等爾。
大抵騎兵八馬當車徒二十四人；二十四騎當車徒七十二人，此古制也。
車徒常教以正，騎隊常教以奇。
據曹公前後及中分為三復，不言兩廂，舉一端言也。
後人不曉三復之義，則戰騎必前於蹈騎、游騎，如何使用？臣孰用此法；回軍轉陳，則游騎當前，戰騎當後，蹈騎臨變而分，皆曹公之術也。
太公曰：多少人為曹公所惑。
27、太宗曰：車、步、騎三者一法也，其用在人乎？
靖曰：臣案春秋魚麗陳，先偏後伍，此則車步無騎，謂之左右拒，言拒御而已，非取奇勝也。
晉荀吳伐狄，捨車為行，此則騎多為便，唯務奇勝，非拒御而已。
臣均其術，凡一馬當三人，車步稱之，混為一法，用之在人，敵安知吾車果何出，騎果何來，徒果何從哉？或潛九地，或動九天，其知如神，惟陛下有焉，臣何足以知之。
28、太宗曰：太公書云：「地方六百步，或六十步，表十二辰。」
其術如何？
靖曰：畫地方一千二百步，開方之形也。
每部佔地二十步之外，橫以五步立一人，縱以四步立一人。
凡二千五百人分五方。
空地四處，所謂陳間容陳者也。
武王伐紂，虎賁各掌三千人。
每陳六千人，共三萬之眾，此太公畫地之法也。
太宗曰：卿六花陳畫地幾何？
靖曰：大閱地方千二百步者，其義六陳各佔地四百步。
分為東西兩廂，空地一千二百步為教戰之所。
臣常教士三萬，每陳五千人，以其一為營法，五為方、圓、曲、直、銳之形，每陳正變，凡二十五變而止。
太宗曰：五行陳如何？
靖曰：本因五方色立此名。
方、圓、曲、直、銳實因地形使然。
凡軍不素習此五者，安可以臨敵乎？兵，詭道也。
故強名五行焉。
文之以術數相生相剋之義。
其實兵形象水，因地制流，此其旨也。
29、太宗曰；李勣言北牡，方圓、伏兵法，古有是否？
靖曰：北牡之法，出於俗傳，其實陰陽二義而已。
臣案范蠡雲；「後則用陰，先則用陽；盡敵陽節，盈吾陰節而奪之。」
此兵家陰陽之妙也。
范蠡又云：「設左為牝，益右為牡，早宴以順天道。」
此則左右、早宴臨時不同，在乎奇正之變者也。
左右者人之陰陽，早宴者天之陰陽，奇正者天人相變之陰陽，若執而不變，則陰陽俱廢，如何守牝牡之形而已。
故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊之，非吾奇也，此謂奇正相變。
兵伏者，不止山谷草木伏藏；所以為伏也，其正如山，其奇如雷，敵雖對面，莫測吾奇正所在。
至此，夫何形之有焉。
30、太宗曰：四獸之陳，又以商、羽、徵、角、象之，何道也？靖曰：詭道也。
太宗曰：可廢乎？
靖曰：存之所以能度之也，若廢而不用，詭愈甚矣。
太宗曰：何謂也？
靖曰：假之以四獸之陳，及天、地、風、雲之號，又加商金、羽水、徵人、角木之配，此皆兵家自古詭道。
存之，則餘黨不復增矣；廢之，則使貪使愚之術從何而施哉。
太宗良久回：卿宜秘之，無洩於外。
31、太宗曰：嚴刑峻法使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之。
昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎？靖曰：兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。
如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加於秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒誇兵眾，所以自此敗。
臣案《孫子》曰：「卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用。」
此言凡將先有愛結於士，然後可以嚴刑也；若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉。
太宗曰：《尚書》言。
「威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。」
何謂也？
靖曰：愛設於先，威設於後，不可反是也。
若威加於先，愛教於後，無益於事矣。
《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀於始也。
故孫子之法萬代不刊。
32、太宗曰：卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮於漢，既而江漢歸順。
朕由是思古人有言曰：「文能附眾，武能威敵。
其卿之謂乎？
靖曰：漢光武平赤眉，入賊營中案行，賊曰：蕭王推赤心於人腹中。
此蓋先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚千，斬一莊賈，亦推赤誠存至公而已矣。
陛下過時聽，擢臣以不次之位，若於文武則何敢當。
33、太宗曰：昔唐儉使突厥，卿因擊而敗之。
人言卿以儉的死間，朕至今疑焉，如何？
靖再拜曰：臣與儉比肩事主，料儉說必不能柔服，故臣因縱兵以擊之，所以去大惡不顧小義也。
人謂以儉為死間，非臣之心。
案《孫子》用間最為下策，臣嘗著論其末云：「水能載舟亦能覆舟。
或用間以成功，或憑間以傾敗。
若束髮事君，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，雖有善間，安可用乎？」
唐儉小義，陛下何疑。
太宗曰：誠哉，非仁義不能使間，此豈纖人所為乎。
周公大義滅親，況一使人乎。
灼無疑矣。
34、太宗曰：兵貴為主，不貴為客；貴速，不貴久，何也？
靖曰：兵不得已而用之，安在為客且久哉。
《孫子》曰：「遠輸則百姓貧」為此為客之弊也。
又曰：「役不再籍，糧不三載。
此不可久之驗也。
臣較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術。
太宗曰：何謂也？
靖曰：「因糧於敵」，是變客為主也；「飽能饑之，佚能勞之」，是變主為客也。
故兵不拘主客遲速，惟發必中節，所以為宜。
太宗曰：古人有諸？
靖曰：昔越伐吳，以左右兩軍鳴鼓而進，吳分兵御之；越以中軍潛涉不鼓，襲取吳師。
此變客為主之驗也。
石勒與姬澹戰，澹兵遠來，勒遣孔萇為前鋒逆擊澹軍，孔萇退而澹來追，勒以伏兵夾擊之，澹軍大敗。
此變勞為佚之驗也。
古人如此者多。
35、太宗曰：鐵蒺藜、行馬，太公所制，是乎？
靖曰：有之，然拒敵而已。
兵貴致人，非欲拒之也」。
大公《六韜》言守禦之具爾，非政戰所施也。
分類：古代兵書