公孫龍子
名實論
【原文】
天地與其所產焉，物也。
物以物其所物而不過焉，實也。
實以實其所實 而不曠焉，位也。
出其所位，非位，位其所位焉，正也。
以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。
其正者，正其所實也 ；正其所實者，正其名也。
其名正則唯乎其彼此焉。
謂彼而彼不唯乎彼，則彼謂不行；謂此而此不 唯乎此，則此謂不行。
其以當不當也。
不當而當，亂也。
故彼彼當乎彼，則唯乎彼，其謂行彼；此此當乎此，則唯乎此，其謂行 此。
其以當而當也。
以當而當，正也。
故彼彼止於彼，此此止於此，可。
彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。
夫名，實謂也。
知此之非此也，知此之不在此也，則不謂也；知彼之非 彼也，知彼之不在彼也，則不謂也。
至矣哉，古之明王。
審其名實，慎其所謂。
至矣哉，古之明王。
【譯文】
世界及其所產生的一切現象，都是來源於物質。
以概念來稱謂事物而不超過事物的實際範圍，只是概念的外延。
以事物 的本質屬一性一來規定概念所表示的事物，使該事物充足具備而不欠缺其本質屬一性一，這時概念的內涵。
概念的內涵不充足就是錯誤的概念；概念具備充 足的內涵就是正確的概念。
以正確的概念來校正不正確的概念，又以不正確的概念的失誤之處，反 過來探究正確的概念之所以正確的所在。
要使概念正確，就必須正確反映事物的本質；而要正確反映事物的本質，就必須依靠正確的概念。
正確的概念必須是彼或此的概念相應於彼或此的事物。
以彼名稱呼彼物 而無彼物與之相應，則彼名不適用於彼物；以此名稱呼此物而無此物以之相應，則此名不適用於此物。
這是陰維充當事物的概念不正確，以不正確 的概念來稱呼事物，會引起邏輯混亂。
所以，彼名稱呼彼物並且符合於彼物，就是於彼物相應，則稱為適用於 彼物的概念；以此名稱呼此物並且符合於此物，就是與此物相應，則稱為適用於此物的概念。
這時因為充當事物的概念符合於事物，以與事物相符 合的概念來稱呼事物，便稱為正確的概念。
所以，以彼名稱呼彼物並且僅當稱呼彼物，以此名稱呼此物並且僅當稱 呼此物，這時正確的，即遵守了同一律。
彼此不同的事物只能名稱其彼此而不可稱彼亦且是此；此彼不同的事物只能各稱其此彼而不可稱此亦卿是 彼，這時違反排中律的。
概念是事物的稱號。
知道此物而非此物，知道此物已經變化而不是此物 了，就是不可以此名來稱呼此物；知道彼物而非彼物，知道彼物已經變化而不是彼物了，就不可以彼名來稱呼必物。
這就是要遵守不矛盾率。
古代英明的帝王無不關切名實治國的頭等大事！必須詳盡考察名實關係， 慎重而準確地給事物命名。
古代英明的帝王無不關切名實治國的頭等大事！
分類：諸子百家