1 . 譯文：天地有大美卻不言語，四時有分明的規律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。
2 . 譯文：知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。
3 . 2026譯文：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。
4 . 譯文：能夠瞭解他人的人是有智慧的，能夠瞭解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
5 . 聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
6 . 譯文：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
7 . 譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，屍祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
8 . 譯文：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
9 . 譯文：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。
10 . 譯文：多數人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
11 . 重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。
12 . 譯文：知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。
13 . 譯文：山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。
14 . 譯文：利用物而不受制於物，那麼怎麼可能會受牽累呢！
15 . 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
16 . 譯文：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
17 . 鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
18 . 譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。
19 . 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
20 . 甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
21 . 譯文：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
22 . 譯文：相反相成，循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
23 . 2026譯文：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
24 . 小惑易方，大惑易性。
25 . 古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。
26 . 譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。
27 . 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
28 . 2026譯文：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
29 . 譯文：天下的人都僅僅知道以美為美，這就是醜了。都僅僅知道以善為善，這就是惡了。有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應，前邊與後邊相伴隨。此乃常情，故曰恆也。
30 . 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
31 . 2026譯文：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
32 . 譯文：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。
33 . 2026小知不及大知，小年 不及大年。
34 . 譯文：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。
35 . 譯文：一個人如果迷失在物質世界中，在世俗裡失去了自己的真性情，這個人就是本末倒置之人。
36 . 無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。
37 . 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
38 . 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
39 . 譯文：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
40 . 譯文：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
41 . 譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
42 . 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
43 . 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
44 . 譯文：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就叫物、我的交合與變化。
45 . 譯文：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
46 . 譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業的概念；聖人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
47 . 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
48 . 文：我有三種法寶，掌握並保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。
49 . 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
50 . 譯文：極致之人的內心就像一面明鏡，對於外物來之即照、去之不留，如實映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。