1 . 臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:通天下一氣耳。
2 . 2025譯文:知識少的不瞭解知識多的,年壽短的,不瞭解年壽長的。
3 . 譯文:至人泯滅了物我的對立與區別,不再有我,神人聽應自然,完全拋棄了功業的概念;聖人深明事理,完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
4 . 筌者所以在魚,得魚而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
5 . 譯文:保持本質淳樸無華,減少私心貪慾。
6 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。
7 . 2025是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。
8 . 譯文:以無厚入有隙,所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要依乎天理,以無厚入有間,這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律,按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有餘"這兩條成語,都出自這裡。
9 . 小知不及大知,小年 不及大年。
10 . 譯文:小的迷惑可以使人弄錯方向,大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性,而仁義則不但不合人性,而且是傷性亂世的。
11 . 不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。
12 . 山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
13 . 文:我有三種法寶,掌握並保持它:第一是仁慈,第二是儉嗇,第三是不敢在天下爭先。
14 . 天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟然而善謀。天網恢恢,疏而不失。
15 . 譯文:人的生命 是有限的,而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
16 . 鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。
17 . 知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修於內者無位而不怍。
18 . 知不知,尚矣;不知知,病也。
19 . 夫哀莫大於心死,而人死亦次之。
20 . 譯文:小的迷惑能夠使人弄錯方向,大的迷惑能夠使人喪失本性。
21 . 譯文:一尺長的鞭杖,每天截取一半,永遠也截不完。物質可無限分割。
22 . 譯文:善於帶兵打仗的將帥,不逞其勇武;善於打仗的人,不輕易被激怒;善於勝敵的人,不與敵人正面衝突;善於用人的人,對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德,這叫做運用別人的能力,這叫做符合自然的道理。
23 . 譯文:悲痛與歡樂,會使德性流於邪僻;不忘喜怒,會以道為過錯;陷入好惡,會喪失道德。
24 . 譯文:能夠瞭解他人的人是有智慧的,能夠瞭解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的,能夠戰勝自我的人是真正的強者。
25 . 夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。
26 . 虛而不屈,動而愈出。多聞數窮,不若守中。
27 . 譯文:最大的悲哀莫過於心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
28 . 譯文:天地有大美卻不言語,四時有分明的規律卻不議論,萬物有生成的條理卻不說話。
29 . 譯文:極致之人的內心就像一面明鏡,對於外物來之即照、去之不留,如實映照而不私藏,所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。
30 . 譯文:人們都把自己喜歡的東西當作神奇,把自己厭惡的東西當作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,神奇也可以變化為臭腐。所以說:"整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出於此。
31 . 譯文:讓人民吃得香甜,穿得漂亮,住得安適,滿意於他們的平凡生活。國與國之間相互得見,雞犬之聲相互聽得見,而人民從生到死,也互不往來。
32 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,早晨生出晚上就死的菌和夏天 出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己,神人無功,聖人無名。
33 . 譯文:大自然的規律,利於萬物而不加害萬物。聖人所遵從的原則,是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
34 . 獨與天地精神往來,而不傲倪於萬物;不譴是非,以與世俗處。
35 . 譯文:合抱的大樹由細小的幼苗長成,九層的高台由一筐一筐的泥土堆成,千里遠的行程須從腳下開始。
36 . 不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?
37 . 譯文:天道對人無所偏愛,但其結果卻是常常幫助善人。
38 . 譯文:有了機械,就會產生機巧之事;有了機巧之事,就會產生機巧之心;機巧之心放在胸中,就會破壞純白的品質。不具備純白的品質,就會心神不定,心神不定的人,就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
39 . 譯文:不知是莊周夢中變成蝴蝶呢,還是蝴蝶夢中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就叫物、我的交合與變化。
40 . 善火士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
41 . 譯文:如果情緒上放縱自己悲傷或快樂,那麼自身的德行就會不正;如果不能控制自己的喜怒,那麼就無法體悟大道;如果心存好惡,那麼最原初的心性就會缺失。
42 . 譯文:無為,就能夠利用天下,而感到閒暇有餘;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虛無、自然、無為,闡釋無為之治。
43 . 譯文:人生在天地之間,就像透過縫隙看到白馬飛馳而過,不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促,切勿浪費。
44 . 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。
45 . 譯文:天下的人都僅僅知道以美為美,這就是醜了。都僅僅知道以善為善,這就是惡了。有和無是相互依存的,難和易是相互促成的,長和短互為比較,高和下互為方向,聲響和回音相呼應,前邊與後邊相伴隨。此乃常情,故曰恆也。
46 . 譯文:狂風刮不了一早上,暴雨下不了一整天。
47 . 譯文:最大的悲哀莫過於心如死灰、精神毀滅,人身體的死亡還是次要的。
48 . 譯文:野鴨的腿雖短,如果給它接上一段,它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長,如果給他截去一段,它就會悲傷。說明強以為之,必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都出自這裡。
49 . 譯文:山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐,油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;樹漆因為可以派上用場,所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處,卻不知道無用的用處。
50 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。