1 . 譯文：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。
2 . 譯文：最大的悲哀莫過於心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。
3 . 譯文：天下的人都僅僅知道以美為美，這就是醜了。都僅僅知道以善為善，這就是惡了。有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應，前邊與後邊相伴隨。此乃常情，故曰恆也。
4 . 小知不及大知，小年 不及大年。
5 . 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
6 . 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
7 . 物物而不物於物，則胡可得而累邪！
8 . 譯文：竹笱是用來捕魚的，捕到魚後就忘掉了魚笱；兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子後就忘掉了兔網；言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。
9 . 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
10 . 譯文：大自然的規律，利於萬物而不加害萬物。聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
11 . 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
12 . 夫小惑易方，大惑易性。
13 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
14 . 譯文：利用物而不受制於物，那麼怎麼可能會受牽累呢！
15 . 知不知，尚矣；不知知，病也。
16 . 譯文：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
17 . 譯文：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
18 . 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
19 . 2025反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
20 . 譯文：最上乘的統治者沒有個人主觀成見，總是習慣於把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對待，不善良的人我也用善良的心去對待，就會讓所有的人一心向善。
21 . 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
22 . 譯文：最高的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
23 . 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
24 . 小惑易方，大惑易性。
25 . 庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
26 . 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
27 . 譯文：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗 的。
28 . 聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
29 . 譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。
30 . 鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
31 . 獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。
32 . 譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，屍祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
33 . 譯文：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。
34 . 有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。
35 . 譯文：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置於事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。
36 . 譯文：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
37 . 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
38 . 以火救火，以水救水，名之曰益多。
39 . 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
40 . 譯文：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
41 . 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
42 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天 出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，聖人無名。
43 . 譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有餘"這兩條成語，都出自這裡。
44 . 譯文：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
45 . 譯文：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
46 . 譯文：悲痛與歡樂，會使德性流於邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
47 . 譯文：知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。
48 . 以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。
49 . 譯文：知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。
50 . 眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。