養生秘旨
第十一章 精氣神論
或問︰紫一陽一師曰，煉氣者，煉元氣，非呼吸之氣。
然則元氣惡乎在耶？曰︰元者混於杳冥恍惚之中，而實不離於呼吸之氣者也。
朱紫一陽一曰︰天地只是一氣，自今年冬至到明年冬至，唯這一個呼吸，呼是一陽一，吸是一陰一。
玄同子曰︰呼乃氣之出，故屬冬至之後，大則為天地一歲之呼吸，是以仙家千緒萬端，譬喻不過呼吸二字而已。
問︰人身一呼一吸謂之一息，而經言調真息，又言胎息，果呼吸之息歟？
曰︰人身一日，一萬三千五百呼，一萬三千五百吸，一呼一吸，謂之一息。
《丹經》曰︰天地呼吸於內，故長久。
人能效天地呼吸於內，亦可與天地同其長久。
但常人之息以喉，則元氣亦隨之而出耳。
且以調息之法言之，蓋調久則神愈凝，氣愈微，久之又久，則鼻息全無呼吸，止有微息在臍上往來，與嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。
乃神氣大定，自然而然，非有作為也。
然此要在忘機絕念做工夫，故曰︰心定則息自調，靜久則息自定。
修煉至於胎息，而後氣歸元海。
氣歸元海而壽無窮矣。
世有教人抑息者，抑則勉強以制之，非自然之妙也。
《丹經》曰，服氣不伏氣，伏氣非服氣，服氣不長生，長生須伏氣。
蓋服者如魚吞水，入者即出，不能存也；伏者如貓捕鼠，使氣不走洩，結而成丹即含光，所謂內氣不出，外氣不入也。
或又問︰紫一陽一師雲煉神者，煉元神，非思慮之神。
二者果有異乎？曰︰心也，一性一也，神也，一也。
以其稟受於天，一點靈明謂之元神；後來為情識所移，則此 沒於其中，遂成思慮之神。
其實元神渾渾淪淪，不虧不欠。
人能迴光返照，去其情識，則此思慮者，莫非元神之妙用矣。
或曰︰一精一氣神之在人也，均謂之寶，均所當重也。
然紫一陽一師以神為君，以一精一為主。
夫人之有身，動靜語默，皆此氣為之運用，是故氣聚成形，氣散則絕命，氣獨非人之本乎？曰︰一精一神固非二物，神氣原不相離，三者一以貫之者也。
而元一精一、元氣、元神主宰於其間，自然相生而不窮耳。
故紫一陽一師雲︰元神見則元氣生，元氣生則元一精一產。
是以元一精一煉交感一精一，以元氣煉呼吸氣，以元神煉思慮神，二物混成，與道合真，自然元一精一固而交感之一精一不漏，元氣住而呼吸之氣不出，元神全而思慮之神不起。
修丹者，修此三者，故全也。
分類：古代醫書