鏡花緣
第十二回 雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服良箴
話說吳之和道：「小子向聞貴處世俗，於殯葬一事，作子孫的，並不計及死者以入土為安』，往往因選風水，置父母一之 柩多年不能人土，甚至耽延兩代三代之久，相一習一 成風。
以至庵觀寺院，停柩如山；曠野荒郊，浮厝無數。
並且當日有力時，因選風水蹉跎；及至後來無力，雖要求其將就殯葬，亦不可得；久而久之，竟無入土之期。
此等一情一形，死者稍有所知，安能瞑目！況善風水之人，豈無父母？若有好地，何不留為一自一用？如果一得美地，即能發達，那通曉地理的，發達曾有幾人？今以父母未曾入土之骸鼻，稽遲歲月，求我將來毫無影響之富貴，為人子者，於心不安，亦且不忍。
此皆不明『人傑地靈』之義，所以如此。
即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮極靈；他處雖有，質既不佳，卜亦無效。
人傑地靈，即此可見。
今人選擇陰地，無非欲令子孫興旺，怕其衰敗。
試以興褒而論，如陳氏之昌，則有『鳳鳴』之卜；李氏之興，則有『同復』之筮。
此由氣數使然呢，陰地所致呢？卜筮既有先兆，可見陰地好醜，又有何用。
總之，天下事非大善不能轉禍為福，非大惡亦不能轉福為禍。
《易經》『餘慶餘殃』之言，即是明證。
今以陰地，意欲挽回造化，別有希冀，豈非『緣木求魚』？與其選擇徒多浪費，何不遵著《易經》『積善之家，必有餘慶』之意，替父母多做好事，廣積陰功，日後安享餘慶之福？較之陰地渺渺茫茫，豈不勝如萬萬？據小子愚見，殯葬一事，無力之家，一自一應急辦，不可蹉跎；至有力之家，亦惟擇高阜之處，得免水患，即是美地。
父母瞑目無恨，人子捫心亦安。
此海外愚談，不知可合尊意？」
唐、多二人正要回答，只見吳之祥道：「小子聞得貴處世俗，凡生子一女一，向有三朝、滿月、百日、週歲之稱。
富貴家至期非張筵，即演戲，必豬羊雞鴨類大為宰殺。
吾聞『上天有好生之德』。
今上天既賜子一女一與人，而人不知仰體好生之意，反因子一女一宰殺許多生靈。
是上天賜一生靈，反傷無數生靈，天又何必再以子文與人？凡父母一經得有子一女一，或西廟燒香，或東庵許願，莫不望其無災無病，福壽綿長。
今以他的毫無緊要之事，殺無數生靈，花許多浪費，是先替他造孽，懺悔猶恐不及，何能望其福壽？往往貧寒家子一女一多享長年，富貴家子一女一每多夭折，揆其所以，雖未必盡由於此，亦不可不以為戒。
為人父母的，倘以子一女一開筵花費之資，盡為周濟貧寒及買物放生之用，一自一必不求福而福一自一至，不求壽而壽一自一長。
並聞貴處世俗有將子一女一送人空門的，謂之『捨身』。
蓋因俗傳做了佛家弟子，定蒙神佛護佑，其有疾者從此一自一能脫體，壽短者亦可漸轉長年。
此是僧尼誘人上門之語。
而愚夫愚一婦一無知，莫不奉為神明，相沿即久，故僧尼日見其盛。
此教固無害於人，第為數過多，不獨陰陽有失配合之正，亦生出無窮瀅奔之事。
據小子愚見，凡鄉愚誤將子一女一送人空門的，本地父老即將『壽夭有命』以及『無後為大』之義，向其父母愷切勸諭。
久之捨身無人，其教一自一能漸息。
此教既息，不惟陰陽得配合之正，並且鄉愚亦可保全無窮貞一婦一。
總之，天下少-僧或少一道，則世間即多一貞一婦一。
此中固賢愚不等，一生未近一女一色一者，一自一不乏人；然如好一色一之輩，一生一世，又豈止一奸一瀅一一婦一女一而已。
鄙見是否，尚求指教。」
吳之和道：「吾聞貴處向有爭訟之說。
小子讀古人書，雖於『訟』字之義略知梗概，但敝地從無此事，不知究竟從何而起。
細訪貴鄉興訟之由，始知其端不一：或因口角不睦，不能容忍；或因財產較量，以致相爭。
偶因一時尚氣，鳴之於官。
訟端既起，彼此控告無休。
其初莫不苦思惡想，掉弄筆頭，不獨妄造虛言，並以毫無影響之事，硬行牽入，惟期聳聽，不管喪盡天良。
一自一訟之後，即使百般浪費，並不一愛一惜錢財；終日屈膝公堂，亦不顧及顏面。
幸面官司了結，花卻無窮浪費，焦頭攔額，已屬不堪；設或命運坎坷，從中別生枝節，拖延日久，雖要將就了事，欲罷不能。
家道由此而衰，事業因此而廢。
此皆不能容忍，以致身不由己，即使醒悟，亦復何及。
尤可怪的，又有一等唆訟之人，哄騙愚民，勾一引 興訟，捕風捉影，設計鋪謀，或誣控良善，或妄扳無雇。
引人上路，卻於暗中分肥；設有敗露，他即遠走高飛。
小民無知，往往為其所愚，莫不被害。
此固唆訟之人造孽無窮，亦由本人貪心一自一取。
據小子看，爭訟一事，任你百般強橫，萬種機巧，久而久之，究竟不利於己。
所以《易經》說：『訟則終凶。
』世人若明此義，共臻美俗，又何爭訟之有！再聞貴處世俗，每每屠宰耕牛，小子以為必是祭祀之用。
及細為探聽，劫是市井小人，為獲利起見，因而饕餮口饞之輩，競相購買，以為口食。
全不想人非五穀不生，五穀非耕牛不長。
牛為世人養命之源，不思所以酬報，反去把他飽餐，豈非恩將仇報？雖說此牛並非因我而殺，我一人所食無幾，要知小民屠宰，希圖獲利，那良善君子，倘盡絕口不食，購買無人，聽其腐爛，他又安肯再為屠宰？可見宰牛的固然有罪，而吃牛一肉一之人其罪更不可逃。
若以罪之大小而論，那宰牛的原算罪魁，但此輩無非市井庸愚，只知惟利是趨，豈知善惡果報之道。
況世間之牛，又焉知不是若輩後身？據小子愚見，『《一春一秋》責備賢者』，其罪似應全歸買一肉一之人，倘仁人君子終身以此為戒，勝如吃齋百倍，冥冥中豈無善報！又聞貴處宴客，往往珍羞羅列，窮極奢華；桌椅既設，賓主就位之初，除果晶冷菜十餘種外，酒過一二巡，則上小盤小碗，——其名南喚『小吃』，北呼『熱炒，——少者或四或八，多者十餘種至二十餘種不等，其間或上點心一二道；小吃上完，方及正餚，菜既奇豐，碗亦奇大，或八九種至十餘種不等。
主人雖如此盛設，其實小吃未完而容已飽，此後所上的，不過虛設，如同供獻而已。
更可怪者，其餚不辨味之好醜，惟以價貴的為尊。
因燕窩價貴，一餚可抵十餚之費，故宴會必出此物為首。
既不惡其形似粉條，亦不厭其味同嚼蠟。
及至食畢，客人只算吃了一碗粉條子，又算喝了半碗雞湯，而主人只覺客人滿嘴吃的都是『元絲課』。
豈不可笑？至主人待客，偶以盛饌一二品，略為多費，亦所不免，然惟美味則可。
若主人花錢而客人嚼蠟，這等浪費，未免令人不解。
敝地此物甚多，其價甚賤，貧者以此代糧，不知可以為菜。
向來市中一交一 一易，每谷一升，可換燕窩一擔。
庶民因其淡而無味，不及米谷之香，吃者甚少；惟貧家每多屯積，以備荒年。
不意貴處尊為眾餚之首。
可見口之於味，竟有不同嗜者。
盂子云：『魚我所欲，熊掌亦我所欲。
』魚則取其味鮮，熊掌取其肥一美。
今貴處以燕窩為美，不知何所取義，若取其味談，何如嚼蠟？如取其滋補，宴會非滋補之時，況葷腥滿腹，些須燕窩，豈能補人？如謂希圖好看，可以誇富，何不即以元寶放在萊中？——其實燕窩縱貴，又安能以此誇富？這總怪世人眼界過淺，把他過於尊重，以致相沿竟為眾餚之首，而並有主人親上此萊者。
此在貴處固為敬客之道，薦在敝地觀之，竟是捧了一碗粉條子上來，豈不一肉一麻可笑？幸而貴處倭瓜甚賤，倘竟貴於諾菜，一自一必以他為首。
到了宴會，主人恭恭敬敬捧一碗倭瓜上來，能不令人噴飯？若不論菜之好醜，亦不辨其有味無味，競取價貴的為尊，久而久之，一經宴會，無可賣弄，勢必煎炒真珠，烹調美玉，或煮黃金或煨白銀，以為首菜了。
當日天朝士大夫曾作『五簋論』一篇，戒世俗宴會不可過奢，萊以五樣為度，故曰『五簋』。
其中所言，不豐不儉，酌乎其中，可為千古定論，後世最宜傚法。
敝處至今敬謹遵守。
無如流傳不廣。
倘惜福君子，將『五簋論』刊刻流傳，並於鄉一黨一 中不時勸誡，宴會不致奢華，居家飲食一自一亦節儉，一歸純樸，何患家室不能充足。
此話雖近迂拙，不合時宜，後之君子，豈無採取？」
吳之祥道：「吾聞貴地有三姑六婆，一經招引入門，一婦一女一無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物。
及至一婦一女一察知其惡，惟恐聲張家長得知，莫不忍氣吞聲，為之容隱。
此皆事之小者。
最可舊的，來往既熟，彼此親密，若輩必於此中設法，生出一奸一情一一事。
以為兩處起發銀錢地步。
慫恿之初，或以美酒迷亂其一性一，或以瀅詞搖蕩其心，一俟言語可入，非誇某人豪富無比，即贊某人美貌無雙。
諸如哄騙上廟，引一誘朝山，其法種種不一。
總之，若輩一經用了手腳，隨你三貞九烈，玉潔冰清，亦不能跳出圈外。
甚至以男作一女一，暗中一奸一騙，百般瀅穢，更不堪言。
良家一婦一女一因此失一身 的不知凡幾。
幸而其事不破，敗壞門風，吃虧已屬不小；設或敗露，名節盡喪，丑聲外楊，而家長如同聾聵，仍在夢中。
此固由於一婦一女一無知所致，但家長不能預為防範，預為開導，以致『綠頭巾』戴在頂上，亦由一自一取，歸咎何人？小子聞《禮經》有云：『內言不出於捆，外言不入於捆。
』古人於一婦一女一之言，尚且如此謹慎，況三姑六婆，裡外搬弄是非，何能不生事端？至於出頭露面，上廟朝山，其中暖昧不明，更不可問。
倘明哲君子，洞察其一奸一，於家中一婦一女一不時正言規勸，以三姑六婆視為寇仇，諸事預為防範，毋許入門，他又何所施其伎倆？再聞貴處向有『後母』之稱，此等人待前妻兒一女一莫不視為禍根，百般荼毒，或以苦役致使勞頓，或以疾病筆令纏一綿，或任聽饑寒，或時常打罵。
種種磨折，苦不堪言。
其父縱能一愛一護，安有後眼？此種一情一形，實為兒一女一第一黑暗地獄——
貧寒之家，其苦尤甚。
至富貴家，雖有侞母親族照管，不能過於磨折，一經生有兒一女一，希冀獨吞家財，莫不鋪謀設計，枕邊讒言，或誣其一女一不聽教訓，或誣其兒忤逆晚一娘一，或誣好吃懶做，或誣一胡一 作非為，甚至誣男近於偷盜，誣一女一事涉一奸一瀅，種種陷害。
此等弱一女一幼兒，從何分辨？一任拷打，無非哀號，因此磨折而死或憂忿而亡。
歷來命喪後母者，豈能勝計！無如其父始而保護嬰兒，亦知防範；繼而讒言入耳，即身不由己，久之染了後母一習一 氣，不但不能保護，並且一自一己漸漸亦施毒手。
是後母一之 外，又添『後父』。
裡外夾攻，百般凌一辱。
以致『枉死城』中，不知添了若干小表。
此皆耳軟心活，只重夫一婦一之一情一，罔顧父子之恩。
請看大舜捐階焚廩，閔子冬月盧衣，申生遭謗，伯奇負冤，千古之下，一經談起，莫不心傷。
處此境者，視此前車之鑒，仍不加意留神，豈不可悲！」
吳之和道：「吾聞尊處向有一婦一女一纏足之說。
始纏之時，其一女一百般痛苦，撫足哀號，甚至皮腐一肉一敗，鮮血淋一漓。
當此之際，夜不成寐，食不下嚥，種種疾病，由此而生。
小子以為此一女一或有不肖，其母不忍置之於死，故以此法治之。
誰知系為美觀而設，若不如此，即不為美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人，何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美？即如西子、王嬙，皆絕世佳人，彼時又何嘗將其兩足削去一半？況細推其由，與造瀅具何異？此聖人之所必誅，賢者之所不取，恨世之君子，盡絕其一習一 ，此風一自一可漸息。
又聞貴處世俗，於風鑒卜筮外，有算命合婚之說。
至境界不順，希冀運轉時來，偶一推算，此亦人一情一之常，即使推算不準，亦屬無妨。
婚姻一事，關係男一女一終身，理宜慎重，豈可草草。
既要聯姻，如果品行純正，年貌相當，門第相對，即屬絕好良姻，何必再去推算？左氏云：
「卜以決疑，不疑何卜。」
若謂必須推算，方可聯姻，當日河上公、陶宏景未立命格之先，又將如何？命書豈可做得定准？那推算之人，又安能保其一無錯誤？尤可笑的，俗傳一女一命北以屬羊為劣，南以屬虎為凶。
其說不知何意？至今相沿，殊不可解。
人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生又何至竟變為虎？——且世間懼內之人，未必皆系屬虎之一婦一，況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，一自一然莫貴於此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，往往讀書人亦染此風，殊為可笑。
總之，婚姻一事，若不論門第相對，不管年貌相當，惟以合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以致日後兒一女一抱恨終身，追悔無及。
為人父母的，倘能洞察合婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重，至於富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後別有不虞，此心亦可對住兒一女一，兒一女一似亦無怨了。」
吳之祥道：「小子向聞貴地世俗最尚奢華，即如嫁娶、殯葬、飲食、衣服以及居家用度，莫不失之過侈。
此在富貴家不知惜福，妄一自浪費，已屬造孽。
何況無力下民，只圖目前適意，不顧日後饑寒。
倘惜福君子於鄉一黨一 中不時開導毋得奢華，各留餘地，所謂：『常將有日思無日，莫待無時思有時。
』如此剴切勸諭，奢侈之風，一自一可漸息，一歸儉樸，何思家無蓋藏。
即偶遇饑歲，亦可無虞。
況世道儉樸，愚民稍可餬口，即不致流為一奸一匪；一奸一匪既少，盜風不禁一自一息；盜風既息，天下一自一更太平。
可見『儉樸』二字，所關也非細事。
……」
正說的高興，有一老僕，慌慌張張進來道：「稟二位相爺：適才官吏來報，國主因各處國王約赴軒轅祝壽，有軍國大事，面與二位相爺相商，少刻就到。」
多九公聽了，暗暗忖道：「我們家鄉每每有人會客，因客坐久不走，又不好催他動身，只好暗向僕人丟個眼一色一。
僕人會意，登時就來回話，不是『某大老即刻來拜』，就是『某大老立等說話』。
如此一說，客人一自一然動身。
誰知此處也有這個風氣，並且還以相爺嚇人——即或就是相爺，又待如何？未免可笑。」
因同唐敖打躬告別。
吳氏弟兄忙還禮道：「蒙二位大賢光降，不意國主就臨敝宅，不能屈留大駕，殊覺抱謙。
倘大賢尚有耽擱，愚弟兄俟送過國王，再至寶舟奉拜。」
唐、多二人匆匆告別，離了吳氏相府。
只見外面灑道清塵，那些庶民都遠遠迴避。
二人看了，這才明白果是實一情一。
於是回歸舊路。
多九公道：「老夫看那吳氏弟兄舉止大雅，器宇軒昂，以為若非高人，必是隱土。
及至見了國主那塊匾額，老夫就覺疑感，這二人不過是個進士，何能就得國主替他題額？那知卻是兩位宰輔！如此謙恭和藹，可謂脫盡仕途一習一 氣。
若令器小易盈、妄一自一尊大那些驕傲俗吏看見，真要愧死！」唐敖道：「聽他那番議論，卻也不愧『君子』二字。」
不多時，回到船上。
林之洋業已回來，大家談起貨物之事。
原來此地連年商販甚多，各一色一貨物，無不充足，一切價錢，均不得利。
正要開船，吳氏弟兄差家人拿著名帖，送了許多點心、果品，並賞眾水手倭瓜十擔、燕窩十擔。
名帖寫著：「同學教弟吳之和、吳之祥頓首拜。」
唐敖同多九公商量把禮收了，因吳氏弟兄位尊，回帖上寫的是：「天朝後學教弟多某唐某頓首拜。」
來人剛去，吳之和隨即來拜。
讓至船上，見禮讓坐。
唐、多二人，再三道謝。
吳之和道：「舍弟因國主現在敝宅，不能過來奉候。
小弟適將二位光降之話奏明，國主聞系天朝大賢到此，特命前來奉拜。
小弟理應恭候解纜，因要伺侯國主，只得暫且失陪。
倘寶舟尚緩開行，容日再來領教。」
即匆匆去了。
眾水手把倭瓜、燕窩搬到後梢，到晚吃飯，煮了許多倭瓜燕窩湯。
都歡喜道：「我們向日只聽人說燕窩貴重，卻未吃過。
今日倭瓜叨了燕窩的光，口味一自一然另有不同。
連日辛辛苦苦，開開胃口，也是好的。」
彼此用箸，都把燕窩夾一整瓢，放在嘴裡嚼了一嚼，不覺皺眉道：「好奇怪！為何這樣好東西，到了我們嘴裡把味都走了！」內中有幾個咂嘴道：「這明明是粉條子，怎麼把他混充燕窩？我們被他騙了！」及至把飯吃完，倭瓜早巳乾乾淨淨，還剩許多燕窩。
林之洋聞知，暗暗歡喜，即托多九公照粉條子價錢給了幾貫錢向眾人買了，收在艙裡道：「怪不得連日喜鵲只管朝俺叫，原來卻有這股財氣！」
這日收口，正要停泊，忽聽有人喊叫救命。
未知如何，下回分解——
古香齋輸入
分類：才子佳人