反經
恩生怨
【原文】
《傳》稱諺曰：「非所怨，勿怨。
寡人怨矣。」
是知凡怨者，不怨於所疏，必怨於親密。
何以明之？高子曰：「《小弁》，小人之詩也。」
孟子曰：「何以言之？」
高子曰：「怨。」
孟子曰：「固哉！夫高叟之為詩也。
有越人於此，關弓而射我，我則談笑而道之。
無他，疏之也。
兄弟關弓而射我，我則泣涕而道之。
無他，戚之也。
然則《小弁》之怨，親一親也。
親一親，仁也。」
(《小弁》，刺幽王也。
太子之傅作焉。
)
晉使韓簡子視秦師云：「師少於我，鬥士倍我。」
公曰：「何故？」
對曰：「出因其資，入用其一寵一，饑食其粟，三施而不報，所以來也。」
(觀秦怒而來，則知至恩必有至怨矣。
)
杜鄴說王音曰：「鄴聞人情恩深者，其養謹；一愛一至者，其求謹。
夫戚而不見異，親而不見殊(戚，近也。
殊，謂異於疏者也。
)，孰能無怨？此《棠棣》、《角弓》之所作也。」
由此觀之，故知怨也者，親之也；恩也者，怨之所生也。
不可不察。
【譯文】
《左傳》上引用了這樣一句諺語：「不該怨恨的不要怨恨。
可是有的人我卻禁不住要恨。」
由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏遠的人，就是恨他所親近的人。
怎麼來證明這一道理呢？高子說：「《詩經·小弁》一詩是小人作的。」
盂子說：「何以見得？」
高子說：「該詩充滿怨恨情緒。」
盂子說：「真機械啊！高子竟是這樣來研究《詩經》的。
假如有一個越國人在這裡，彎弓射我，我可以一邊說笑一邊談論這件事。
這沒有別的原因，只為我和他素不相識。
可是假如是我的兄弟用箭射我，我就會哭著訴說這件事，這也沒別的原因，只為他和我是親人。
《小弁》這首詩裡的怨恨情緒，正是熱一愛一親人的表現。
熱一愛一親人，這是仁啊！」[《小弁》一詩是諷刺周幽王的。
太子的老師所作。
]
秦、晉之戰，晉惠公命韓簡子察看秦國軍容。
韓簡子說：「秦軍在人數上少於我軍，可鬥士卻比我們多一倍。」
晉惠公問：「這是為什麼？」
韓簡子回答說：「我們出外一流亡時，得到了秦國的資助；回國時受到秦國的護送；發生饑荒時，又得到秦國的糧食救濟。
三次受人家的恩惠卻不報答，所以秦軍才來攻打我們。」
[從秦軍懷恨而討伐晉國，就可以知道，最大的恩德必然產生最大的怨恨。
]
杜鄴在遊說王音時說：「我聽說過這樣的道理，人之常情一般是對恩情深的，其供養反而少；對最親一愛一的人，要求也少。
關係親近卻顯不出與關係疏遠的人有何不同，怎麼能沒有怨氣呢？這就是《詩經》中為什麼會有《棠棣》、《角弓》二詩的原因。
那就是寫兄弟之間互相怨恨的。」
由此即可明白，為什麼關係親近的反而要生怨恨。
所以說，恩情恰恰是產生怨恨的根源。
這道理不可不弄明白。
分類：古代兵書