文才(五台山佑國寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕是什麼意思,歷代名僧辭典中文才(五台山佑國寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕的解釋,佛教詞典

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文才(五台山佑國寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕的意思及解釋

詞語:文才(五台山佑國寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕

【文才(五台山佑國寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕 】

釋文才號仲華。清水楊氏子。其先弘農人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而於古今墳典史籍無不精究。尤邃於理學。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無所知。或對客討論。如河漢莫窺其涯涘。自受具後遍游講肆盡得賢首之學。嘗曰。學貴宗通。言必會意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀築室樹松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽白馬寺。學者川奔海會。聲譽日馳。成宗建萬聖寺於五台。詔求開山第一代住持。時帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺國師總釋源宗兼佑國住持事。帝師繼旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩居白馬寺亦過矣。何德敢主佑國。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上於是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門事。師善為之。於是不得已而行。既被命以來而大弘清涼之道。雖至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說法辭眾端坐而寂。年六十有二。闍維舍利數百粒塔於東台之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。

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