慧空(元觀)(唐陝州迴鑾寺)〔《宋高僧傳》卷第九〕是什麼意思,歷代名僧辭典中慧空(元觀)(唐陝州迴鑾寺)〔《宋高僧傳》卷第九〕的解釋,佛教詞典

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慧空(元觀)(唐陝州迴鑾寺)〔《宋高僧傳》卷第九〕的意思及解釋

詞語:慧空(元觀)(唐陝州迴鑾寺)〔《宋高僧傳》卷第九〕

【慧空(元觀)(唐陝州迴鑾寺)〔《宋高僧傳》卷第九〕 】

釋慧空。姓崔。江陵人也。家世儒雅奕葉纓緌。父任陝服靈寶縣。空丁艱天屬。堅請入空門庸報乳哺重恩。乃投迴鑾寺恆超下。授受經業三載誦通。及格蒙度聽習敏利。因入嵩少遇寂師禪會。豁如開悟。乃回三峰於仙掌間。有道流綢繆論道。薄暮方散非止一過州帥元公。頗知歸向召之。多以疾辭。或至必登元席。代宗皇帝聞其有道。下詔俾居京師廣福寺。朝廷公卿罔不傾信。後終於寺。春秋七十八。大歷八年癸丑九月四日。全身堅固而遷塔焉。次南嶽東台釋元觀。姓袁氏。長安人也。父為河中府掾。母兄為沙門甚敦道化。見觀幼齡聰慧風標秀舉有成人之度。因勸其出家。乃投興善寺。誦經通利。五年得度。乃於律部俱捨二本渙然條理。後出遊方登諸禪會。明悟真性如醒宿酲。遂趨衡山於東台而止。其道彌昌冥有所感。恆得神人密送供施。隨其眾寡不聞有闕。忽一日神現形再拜曰。我是此山檀越。常送薄供者。我身是也。觀問汝何業所致。曰我前身曾稱知識。體悟匪全妄受信施。坐此為神。偶師居此。我曹饋糧粗副私願。今二十年已足。得遂超度。故來決別也。觀化緣斯極。囑累禪徒而終。春秋七十九。太和四年十月二日遷塔焉。

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