詞語：相對、絕對
【相對、絕對 】
相對原作相待，絕對原作絕待。相對與絕對相稱。《維摩詰經》卷二僧肇注曰：「諸法相待生，猶長短比而形。」一切萬法，自現象界的觀點而言，存在著長與斷、大與小、東與西、有與無、是與非，乃至淨與穢、迷與悟、生與死等的對立狀態，佛教稱之為相待，意謂相待而有。《仁王般若波羅密經·教化品》中說：「相待假法，一切名相待，亦名不定相待。如五色等法，有無一切等法，一切法皆緣成，假成眾生；俱時因果，異時因果，三世善惡，一切幻化，是幻諦眾生。」若從至極平等的絕對立場觀之，則諸法實相，自然法爾，不虛不妄，而真實一際。世間本無千差萬別的相對性質，法性、法相既同為一實之義，有無、真俗亦自平等不二。此一真如平等的自然法界，自是超越、泯絕各種兩端相對立場的分別見解，佛教稱之為絕待，意謂不二而一。後多用作「相對」、「絕對」。絕對指獨一無二，無與倫比。相對指依靠一定條件而存在或變化。如宋·沈括《夢溪筆談·雜誌一》：「以變化相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而為大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理。」又用為哲學範疇。如毛澤東《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》：「我們馬克思主義認為，不平衡，矛盾，鬥爭，發展，是絕對的，而平衡，靜止，是相對的。所謂相對，就是暫時的，有條件的。」相對亦指兩相對應或對立。如丁玲《母親》：「無論什麼事，她們都有兩個相對的意見。」又用作比較。如郭沫若《洪波曲》第八章：「特別是孩子劇團，在他們的指導下加強了內部學習，而在巡迴工作中也獲得了相對的自由。」（文賢）
分類：俗語佛源