詞語：法瓚（隋西京勝光道場）〔《續高僧傳》卷十〕
【法瓚（隋西京勝光道場）〔《續高僧傳》卷十〕 】
釋法瓚。齊州人也。安心寂定樂居巖穴。頭陀苦行是所纏懷。隱於泰岳之阜。開蒙訓接善知方便。兼以達解諦義時揚清論。致有覆喪。坐無輟講。待移之誚興世。瓚初聞之。深自赧怍曰。問非切並不欲困人。謂言彼解何言致斃。因遂杜口不事言論。閉謁尋閒披玩而已。開皇十四年。文帝省方招訪名德。人有述其清曠者。乃下敕延之。與帝同歸達於京邑。住勝光寺。肅肅禪侶擁篲門庭。以身范世復見斯日。仁壽置塔。敕令送舍利於齊州泰山神通寺。即南燕主慕容德。為僧朗禪師之所立也。事見前傳。燕主以三縣民調用給於朗。並散營寺。上下諸院十有餘所。長廊延袤千有餘間。三度廢教人無敢撤。欲有犯者朗輒現形以錫杖撝之。病困垂死。求悔先過。還差如初。井深五尺由來不減。女人臨之即為枯竭。燒香懺求還復如故。寺立已來四百餘載。佛像鮮瑩色如新造。眾禽不踐於今儼然。古號為朗公寺。以其感靈即目故。天下崇焉。開皇三年。文帝以通征屢感故。改曰神通也。初至寺內即放圓光。乍赤乍白時沉時舉。或如流星。人眾同見。井水湧溢。酌而用之。下後還復又感群鹿自然至塔。雖鼓吹眾鬧馴附無恐。又感鵝一雙從四月三日。終於八日。恆來輿前立聽梵贊。恰至埋訖跡絕不來。斯之感致罕聞於古。瓚具以聞。後導以禪定時揚法化。言無嚴切而密附懷抱。遂終沒於所住。
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