三命通會
卷三
○論十干祿
祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。
自始分十干、十二支時，便以甲乙配同寅卯、居東；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。
十干就支神為祿，謂祿隨旺行，所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿已，丁祿午，戊寄已，已寄午，謂已午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。
內有辰戍丑未，辰戌為魁罡，名曰邊鄙惡地，祿元不寄；丑未乃天乙貴人出入之門，祿元避之，所以四宮無祿。
又曰四季有雜氣，為祿不專，故不取。
甲祿寅。
如甲見丙寅，甲土克丙水為財，為福星祿；戊寅火土相生，為伏馬祿，俱吉。
庚寅謂之破祿，半吉半凶。
壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道。
甲寅謂之長生祿，大吉。
乙祿卯。
見乙卯謂之喜神旺祿，主吉。
丁卯為截路空亡，主凶。
己卯，進神祿；辛卯，破祿，又為交神，半吉半凶。
癸卯帶太乙，死祿，雖貴終貧。
丙祿巳。
見己巳，九天庫祿，主吉。
辛巳，截路空亡。
癸巳，伏貴神祿，半吉半凶。
乙巳，旺馬祿。
丁巳，庫祿，俱吉。
丁祿午。
見庚午，截路空亡，凶。
壬午為德合祿，甲午為進神祿，俱凶。
丙午為喜神祿，交羊刃，半吉。
戊午，伏羊刃祿，多凶。
戊祿巳。
見己巳，九天庫祿，壬吉。
，截路空亡。
癸巳，貴神祿，戊癸化合，有官位重。
乙巳，驛馬同鄉祿。
丁巳，旺庫祿，俱吉。
己祿午。
見庚午，截路空亡。
壬午，死鬼祿，俱凶。
甲午，進神合祿，顯達之象。
丙午，喜神祿。
戊午，伏神羊刃祿，凶。
庚祿申。
見壬申，為大敗祿。
截路空亡祿，俱凶。
丙申，大敗祿，多成敗。
戊申，伏馬祿，多滯，若值福星，貴吉。
庚申，長生祿，大吉。
辛祿酉，見癸酉，伏神祿，水火相犯，凶。
乙酉，破祿，成敗。
丁酉，空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴，主一奸一婬一事；值喜神，吉。
己酉，進神祿。
辛酉，正祿，俱吉。
壬祿亥，見丁亥，貴神合祿。
乙亥，天德祿。
己亥，旺祿；辛亥，同馬鄉祿，俱大吉。
獨癸亥，大敗祿，貧薄。
癸祿子，見甲子，進神祿，主登科進達。
丙子，交羊刃祿，帶福星，貴有權。
戊子，伏羊刃合貴祿，半吉。
庚子，印祿，吉。
壬子，正羊刃祿，凶。
有生成祿，甲乙人得甲寅、乙卯之類。
有名位祿，甲人見丙寅之類。
有真祿，甲人見丙或己，乙人見己或午之類，皆為貴格。
有進退真祿，戊辰見丁巳、戊午見丁巳，丙辰見癸巳、丙午見癸巳，癸亥見甲子、癸丑見甲子，壬戌見癸亥、壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。
有祿值會合，甲祿寅而得庚戌之類。
有食神帶祿，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。
有食神合祿，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。
有祿頭財，為縟煞，甲人見戊寅，乙人見乙卯之類，主人富有聲望。
有祿頭鬼，為赤口煞，甲人見庚寅，乙人見辛卯之類，主口舌刑責。
有旬中祿，甲申見庚寅、戊午見丁巳之類，主清華要職。
有天祿貴神，如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉、辛亥則辛貴，復見於午之類，入格極一品。
有干支合祿，如甲祿寅，得甲寅，己亥，乙祿卯，得乙卯、庚戌之類，主官職崇重。
有互換貴祿，庚寅見甲申日時之類。
有朝元祿，如寅人見甲日時之類，或朝於胎中，尤貴。
有朝元夾合，如癸巳見戊辰、戊午，兩戊與癸合夾巳，戊祿巳之類，主封爵。
有祿入祿堂，《理愚歌》云：「祿入祿堂須大拜」，李虛中以甲人得甲戌，以甲為歲干，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。
辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行無克，諸位相助，發福必大。
古人云：祿前二辰為背，祿後二辰為向。
沈芝取建、向、近、合四字為貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者，為貴。
如甲祿寅，以寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，余准此。
余皆一位忌三合六一合上見刑見鬼，以甲戌言，鬼在丑上，則可畏，以丑刑戌；在未則不忌，以戌刑未。
以乙酉言，鬼在巳上為害，以三合相會在辰則減福，以六一合相親。
夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸足財，利生旺；自然死絕則氣濁神慢，孳孳為生，吝嗇猥鄙。
與元辰並，因樗蒲得財，復因此敗。
與官符並，因官門得財，或多爭訟。
與劫煞並，好賤技小商，不義橫財。
與天中並，多遺失破財。
與祿鬼倒食並，多因賒貸牙儈得財，至死不通，惟財是念之人。
又曰：庫者，祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。
如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。
合者，祿之橫，如甲祿寅而得亥，謂之明合；無寅得亥，謂之暗合，雖非見祿，亦曰見祿，多主儻來之福。
拱者，祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見丑，卯在兩傍，謂之虛拱；如申人見寅又見丑，卯在兩傍拱之，謂之實拱，然拱實不若拱虛，主大富貴。
凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠便為吉論。
《天乙妙旨》云：「君不見，祿馬貴人無准托，考究五行之惡，天元羸弱未為災，地氣堅牢足歡樂。」
《源髓歌》云：「祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉煞加助時，定知破祖多浮劣。」
可見先論五行，後看祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕。
司馬季主云：祿多馬少，使主神勞；祿少馬多，能一操一善負。
○論金輿
輿者，車也，金者，貴之義也，譬之君子居官得祿，須坐車以載之。
故金輿常居祿前二辰，如甲子人祿在寅，辰為金輿是也。
此煞乃祿命之旄旗，三才之節鉞，主人一性一柔貌願，舉止溫克，婦人逢之，不富即貴；男子得之，多妻妾，一陰一福相扶持，生日、生時遇之為佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛。
如皇族多帶此煞，常格得之，身在無氣中生，主作贅。
紫虛局云：「祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊。
偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。」
○論驛馬
所謂驛馬者，乃先天三合數也，先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而為火局之驛馬。
亥卯未之數，四、六與八合為十八，故自子順至巳，凡十八而為木局之驛馬。
木、火，一陽一局也，從子一一陽一順行。
金、水、一陰一局也，從午一一陰一逆行，甲子辰之數，七、九與五合，為二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而為水局之驛馬。
巳酉丑之數，四、六與八合為十八，故自午至亥，凡十有八，而為金局之驛馬。
此法之所由立也。
寅午戌生人，馬在申而五一陽一干乘之。
見甲申，截路空日馬；丙申，大敗馬。
戊申，福星伏馬。
庚申，逢天關馬；壬申，大敗馬。
以上巳酉丑申年月日時發應。
申子辰人，馬在寅而五一陽一干乘之。
見甲寅，正祿文星馬。
丙寅，福星馬。
戊寅，伏馬。
庚寅，破祿馬。
壬寅，截路馬。
以上亥卯未寅年月日時發應。
巳酉醜人，馬在亥而五一陰一干乘之。
見乙亥，天德馬，以馬中支生干，汩沒無成，徒自聰明。
丁亥，天乙馬。
己亥，旺祿馬。
辛亥，正祿馬。
癸亥，大敗馬。
以上申子辰亥年月日時發應。
亥卯未人，馬在巳而五一陰一干乘之。
見乙巳，正祿馬。
丁己，旺氣馬。
己已，九天祿庫馬。
辛巳，截路馬。
癸巳，天乙伏馬。
以上寅午戌巳年月日時發應。
凡柱中馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴。
互祿共天乙貴神，同其馬位，更得諸煞相並，官秉大權，貴居廊廟，時為上貴，日為中貴，月為常庶。
庫馬主少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣，如木生亥旺卯庫未。
余仿此。
珞子云：生馬未必有馬，背祿未必無祿。
看其旺庫，不問背生。
妙在消息盈虛也。
又曰：驛馬者，三命中發用，喜慶之神。
若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。
大小運行年至此，主得官及遷改之喜；小運及行年合驛馬，並主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。
又馬有十二：一曰款段，謂巳酉醜人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。
二曰蹶蹄，謂四柱雖帶驛馬而生日值空亡之神。
三曰折足，謂胎月帶驛馬而日時帶沐浴者是，申子辰全見寅為馬，是三人騎一馬，謂之折足。
若亥卯未全見馬，總有官貴，終成下賤。
若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。
四曰無糧，謂生日值馬，馬食太歲，如甲子人得壬寅日而時更落在空亡者是。
五曰不出廳廄，謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂及入空亡者是。
六曰嘶風。
七曰趨途，謂驛馬雖有祿，在空亡。
八曰馱一屍一，十二驛馬惟馱一屍一最凶，見祿即一屍一。
甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙醜人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。
乙醜人得亥馬，忌寅月日時；己巳人得亥馬，忌申月日時；癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱一屍一。
亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。
乙未人得已馬，忌寅月日時；己亥人得巳馬，忌申月日時；癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱一屍一也。
余旬准此。
九曰食芻，謂驛馬克其時，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食芻。
十曰乘軒，謂胎月生日帶祿馬，假令甲申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。
十一曰乘軺，謂有天地得合見太歲，生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人四月壬寅日己酉時，月坐馬，酉系貴人是。
十二曰無轡，謂貴神空亡，祿在絕鄉者是。
以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，款段則平生坎坷，止作選人，無糧不食天俸，不出廄則不歷任所，折足則永失，蹶蹄則復起，無轡則一生孤寒，食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途漫勞求祿，乘軺則帶職，乘軒則三公，馱一屍一則得官即亡。
有干支合馬，如申子辰四馬在寅，甲寅見己亥，合；丙寅見辛亥，合，主官職崇重。
有馬頭帶劍，謂驛馬上見庚辛或納音，見金，主名振邊疆。
有馬驟天庭，謂木人得亥而見辛亥，又馬上干逢得祿，如六壬人生，居寅午戌之位，於甲上遁得戊午，戊之祿在巳，巳系天庭，復見巳，得酉合之為是，主官居極一品。
有馬後二辰為九地馬，主職近王廷。
有天馬貴神，乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其干見天乙，而天乙所坐之干卻復見貴於馬上是也，貴不下三品。
有一木系雙馬，寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉丑多見己亥，亥卯未多見癸巳。
馬上干克支，主多驚險。
若遇四馬聚於時或年上，主封爵。
又驛馬下生人，月日時支幹得御策全，並克身者定貴。
馬前一辰為御，後一辰為策。
假令甲子金命，正月辛丑日卯時生，以子人馬在寅逢祿，又本命子與生日丑在馬後為策，卯時在馬前為御，又馬是丙寅，火能克甲子金，故主貴。
有驛有馬者，主位至侯。
干為馬，支為驛，如戊戌人馬在申而得庚申，支幹俱屬金，到申臨官，戊戌支幹俱屬土，到申長生，本命及驛馬支幹背馬有氣，是有驛有馬。
又如壬午人驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申為衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛。
又如丁醜人驛馬在辛亥，金臨亥為病鄉，本命丁火到亥為絕，以丑土到亥為臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬。
或以寅午戌見庚無申、見申無庚之類，為有馬無驛，有驛無馬亦通。
有馬克身者，取驛馬之辰能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，為官清顯。
常人遇之，小富。
有馬財庫，取驛馬所克之辰入墓，如馬在申，申屬金，金克木，木至未為庫之例。
主平生遊歷四方，廣得資財。
有英靈貫馬，乃五行真氣之長生，下遇驛馬，主持節按部之使。
有南方離明馬，謂未馬已，丑馬亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌丑未系土之位，以生處為馬，故辰戌丑未人飛在午，為南方離門之馬，遇此者，一愛一於午相沖。
為飛馬，見鞭策入格，主貴。
有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙為食神，乘長生馬。
丁醜得丁亥，為天乙天官，乘臨官馬。
若乘長生臨官馬，或帶食祿貴氣，則遇一當百。
若乘病絕空亡馬，更值破敗、交退、伏神，則遇而不遇，縱為官，粗濁卑賤，非清要之職。
又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馳寶、銜花及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲運、鞭策細詳之。
四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。
名位者，乃馬中逢食神，如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。
四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅納音自生也。
四病乃自死自絕，如年納音屬金，金絕在寅是也。
馳寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財；或納音克馬為財，如食神之類，如甲寅人見丙申、甲申見丙寅日時是也。
銜花者，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰納音皆木，遇寅，馬臨官之地是也。
又生成馬、名位馬與前論祿同，主貴。
凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜為不達；惡死絕而喜逢食，見財為有益。
商賈多一愛一馳寶，婦女最怕銜花；馳寶則富，銜花則一婬一，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳，尤重，男多一婬一蕩，女多私情，運中遇者同前斷。
又曰：驛馬最怕干神倒食，如乙酉見癸亥，為驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。
鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申衝動寅，即太歲為鞭策，小運在申，即小運為鞭策，多主動。
更看申與寅互換如何，如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官；甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相剋則滯。
如兩互換，無氣則空動；或失意有氣，即主財。
四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如為僧道，好游腳。
小兒老人不利見馬，小兒十二歲以前、三歲以上，或馬遇小運、太歲沖或臨官馬，遇多，主驚病顛仆之厄。
老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛、腳痛之患，亦如老人祿遇，病多吐食之類。
少者見之、多發病，蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中為動躍之神故也。
○總論祿馬
祿為養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。
且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。
又甲人遁至戌，見甲戌，謂之活祿。
甲子人遁見丙寅，謂之活馬。
又如寅午戌在申，而時幹得庚；亥卯未在巳，而時幹得丙；申子辰在寅而時幹得甲；巳酉丑在亥，而時幹得壬，以日支求時干，以時干求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。
又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。
又如祿前馬後，如辛已人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。
鬼谷遺文曰：「時居日祿，當得路於青雲；五馬交馳，可致身於黃閣」。
《珞 錄子》云：「背祿逐馬，守窮途而惶；祿馬同鄉，不三台而八座。」
韓 造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一一陽一，乙丑二一陽一，丙寅三一陽一，純一陽一無一陰一也；庚午乃一一陰一，辛未二一陰一，壬申三一陰一，純一陰一無一陽一也。
此二者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦不吉。
《理愚歌》曰：「祿馬飛天無刑克，旺相中生須至貴」。
○論天乙貴人
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑鬥牛之次，出乎己未井鬼之捨，執玉衡較量天人之事，名曰在乙也。
其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。
《壺中子》云：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，為得力。
或以子後為晝，午後為夜；或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。
不若只以寅申分一陰一陽一，冬至後用一陽一貴，夏至後一陰一貴。
人命一一陽一生後遇一陽一貴為得力，一一陰一生後遇一陰一貴為得力。
《三車一覽》則以甲一陽一木乘少一陽一之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而為貴。
庚一陽一金乘少一陰一之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於丑而為貴。
戊一陽一土沖和中央播於四時，甲因之，萬物生；庚因之，萬物成，則生成之理畢矣。
乙乃一陰一木，己乃一陰一土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見申子而為貴。
丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，一性一熄於酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥一陰一氣和而為貴。
壬癸之水至窮冬則其一性一嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯一陽一氣和而為貴。
辛乃一陰一金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形為貴。
《廣錄》云：甲一陽一木、戊一陽一土、庚一陽一金，皆喜土位。
未者，土之正位；丑者，土安靜之地，所以牛羊為貴。
細分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。
乙者，一陰一木；巳者，一陰一土，一陰一土喜生旺，一陰一木一愛一陽一水，所以鼠猴為貴。
然乙尤喜子，子者，水之旺鄉；己尤喜申，申者，坤之正位。
丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。
辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根覆命之鄉。
六幸一陰一金，喜一陽一火生旺之地，故以馬虎為貴。
更宜以納音互換。
推尋須比和，則其貴為福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！
閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而帶印為上，遁見丁丑、辛未者次之，乃三一陰一喜在印庫。
乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此一陰一木一陰一土喜於財旺。
丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。
此水火不嫌死絕。
六辛得丙寅、丙午，此一陰一金不嫌鬼勝，得二為上，得一次之。
《紫虛局》以此為貴人入廟，遇者主金紫貴。
《八字金書》論貴神，又分優劣，即前六十甲子吉凶，其歸要與祿、馬同窠，不犯交退，伏神，支幹相合為貴，緊要在月日時支幹相合。
林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕、衝破、空亡，更有福神助，至貴。
如犯上忌減力，又多難無福。
戊子見己丑，不犯上忌，更有福助，此為次格。
有死絕減力，有衝破、空亡，風塵吏也。
辛未見庚寅，不犯上忌，有福助，為第三等；死絕減力，衝破、空亡，平生多難，卑冗官耳。
閻東叟論貴合貴食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合。
甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食。
有貴合則官多榮顯，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。
《三命提要》以天乙在貴神六一合上，如甲戊庚在子午，則子合丑，午合未。
乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇兩合以上尤貴。
《寶鑒》有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲癸在丑夾擁乎寅，丙申人得戊申准此。
入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福；常格得之，終身無刑獄之災。
有干夾貴神，如甲戊庚人得丑未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。
《指南》有夾貴逢六一合，如壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。
有福星貴人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬騎龍背；又貴在卯巳，得辰是福星扶貴人也。
《燭神經》曰：「天乙貴遇生旺，則形貌軒昂一性一靈穎悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽一愛一。
死絕則執拗自是，喜游近貴。
與劫煞並，則貌厚有威，多謀足計。
與官符並，則文翰飄逸，高談雄辯。
與建祿並，則文翰純實，濟惠廣游，君子人也。
若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶倫之態，好嘔吟，伎藝人也。
又曰：天乙貴，三命中最吉之神。
若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易近。
如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位。
大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨，至此皆為吉兆。
凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬而晝夜不背。
或年時互換貴，如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。
或四干並在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類。
或四位天干通聚貴，地支為五行聚貴。
更遇天月二德為佳。
《理愚歌》云：「貴人或落空亡裡，祿馬背違如不值。」
《寶鑒》云：「貴人無氣，雖有如無。」
《洞玄經》云：「貴人嗔則凶來。」
可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。
○論三奇
《珞 錄子》曰：「奇為貴也；奇者，異也。」
謂物以貴為奇也。
乙丙丁出於貴人干德配支之妙，一陰一貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。
一陰一貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三間相連而無間，以其隨貴人在天，故曰「天上三奇」，十干惟此為異，余則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以為奇。
《玉霄寶鑒》謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇；老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙為月奇。
若甲戊庚亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在鬥牛之次，出乎井鬼之捨，先後天起貴而三干適臨之，與別幹不同，其理亦通。
《三車一覽》以甲為一陽一木之魁，戊為一陽一土之君，庚為一陽一金之一精一，地有此三物為奇，謂之地之奇，其說太鑿，《太乙經》以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇，其說無據，但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦為難得。
《紫虛局》又有四奇之說。
夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為吉。
《廣錄》又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。
若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴，似又不論順逆。
甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。
經曰：五行各有奇儀，須分逆順。
若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。
有三奇，要得體得地，不欲失時。
如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆為得地。
三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。
又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。
《珞 錄子》云：「重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。」
《遁甲》曰：「順布三奇，逆六儀。」
如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。
凡命遇三奇，主人一精一神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。
帶天乙貴者，勳業超群；帶天月二德者，凶災不犯。
帶六儀者，才智出類。
帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫煞者，器識宏遠。
帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不一婬一；威武不屈，值元辰、咸池、衝破、天羅地網者，為無用。
論三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤獨。
詩曰：「順十干神乙丙丁，神童及第播聲名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。」
又曰：「順十干神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。」
又曰：「三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。」
又曰：「乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。」
又曰：「欲識巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時師莫與評。」
合諸詩觀三奇，喜忌見矣。
○論天月德
夫德者，利物濟人、掩凶作善之謂也。
天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各佔三十度，共計三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宮甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，謂之神藏煞沒。
每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。
月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出，庚入垣於壬；亥卯未會幹出，丙入垣於甲；寅午戌會卯出，甲入垣於丙；巳酉丑會子出，壬入垣於庚，故壬甲丙癸謂之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同屬焉。
蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制一服，故可回凶作吉。
閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏；二德扶持，眾凶解散。
凡命中帶凶煞，得此二德扶化，凶不為甚；須要日上見，時上不犯克沖刑破，方吉。
凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。
與三奇、天乙貴同並，尤為吉慶。
或財官、印綬、食神、變德，各隨所變，更加一倍之福。
入貴格，主登科甲，得君一寵一任；或承祖蔭，亦得顯達。
入賤格，一生溫飽，福壽兩全；縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。
女命得之，多為貴人之妻。
《三命鈴》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位，更有月德並者，尤好；縱有凶煞，亦主清顯。
《子平賦》云：「印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃」。
是天德勝月德也。
考大統歷，有天月德合，乃五行相契之辰。
月備合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，余照此。
天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，余照此。
有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。
有月厭，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。
有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。
有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四時專氣，生育萬物，宥罪赦過。
如人命聚一月德秀合空及四大吉時生，更遇天赦日，尤妙。
此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主歡欣。
有旌德煞，如寅午戌、丙日進，亥卯未、甲日時，申子辰、壬日時，巳酉丑、庚日時。
有旌鉞煞，如寅午戌、寅時，亥卯未、亥時，甲子辰、申時，巳酉丑、巳時。
又，寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉丑見乙，亦謂之旌德。
經云：「一神主旌德，五世不貧窮；內有旌鉞煞，將相及三公。」
德鉞相會，不貴即富。
又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子醜人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配；克本命，主惡死。
又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉醜人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來克生年，為五行毒氣，庶人犯之，主非橫惡死。
若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。
今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因並及之。
○論太極貴
太極者，太初也，始也，物造於初為太極，成也，收也，物有所歸曰極。
造化始終相保，乃曰太極貴也。
甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。
丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。
庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。
壬癸水先得則生，後得巳而納。
經曰：「地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。」
戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未為正庫。
《理愚歌》云：「四庫全時為至貴，位班上列據權衡。」
人命入格，更有福氣貴神扶，豈不為美。
有文昌貴，甲乙蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。
有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅，祿前祿後一般神，必作公卿冠世人；立一性一天聰名譽播，富貴榮華事業新。
有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔游。
有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。
○論學堂詞館
夫學堂者，如人讀書之在學堂；詞館者，如今官翰林，謂之詞館，取其學業一精一專，文章出類。
長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。
臨官乃詞館正位，如金命壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。
余以類推。
諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之；水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之；木長生亥，臨官寅，戊己人得之；火長生寅，臨官巳，庚辛人得之。
又名官貴學堂，以官貴長生之位為學堂，官貴臨官之位為詞館也。
有學堂會食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之類。
兼官印、驛馬，其福厚；遇祿、貴、奇、德，其氣清；值刑克衝破，其氣濁。
清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職卑賤。
有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂。
主登科甲，入侍從。
有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子、庚子日、時、壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。
凡學堂詞館，切不要犯空亡及衝破，支幹納音不要見克，方為得用。
《祝勝經》云：「甲辰丙寅，學堂不真；或止富蔭，官職卑貧；讀書修學，空有虛名。」
此言學堂怕落空也。
《三車》云：「學堂無氣，惟利師儒。」
此言學堂要乘旺也。
《理愚歌》云：「學堂如更朝驛馬，位極勳高一壓天下。」
此言學堂要有馬也。
又云：「生來祿馬真學堂，若同詞館主文章；遇中不遇人誰會，不遇沖克福祿昌。」
又云：「文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩；降生不遇真學堂，才學豈能為拔萃。」
此言學堂怕衝破受克也。
況人命入格，合造化，又不在學堂詞館而得。
○論正印
正印，乃五行之正庫，金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。
《言談》云：「生逢正印，必拜玉堂。」
《妙選》云：「五行入垣，官居五府。」
可見得本家正印為貴。
本主同德為上，帝座為中，胎月為下。
主人重厚魁梧，功名昭著。
本家印又得貴格扶之，更妙。
若木得水印，火得木印，多兼他權外財。
若身克印，或印克身，廢而復興。
若水人得火印，火人帶水印，次於本家印，然須本主有旺氣，方吉。
若克破別無福救，或空亡，只作清閒道僧、無成舉人。
若五行有清氣，則絕世高人；有煞則貧賤。
有貴人夾印，如丙丁火命以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰為正印，卻得卯已夾之，卯已乃壬癸貴人。
有華蓋印，如亥卯未得癸未之類。
有文章印，如戊寅見癸未，辛已見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰，乃納音克身，干神複製。
戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之類。
諸印要逢庫墓，若生旺扶助互換，祿馬貴人並相合者，至貴之命。
最忌刑衝破害，三合六一合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。
水命人得本家印無益；得木印損氣；得土印，支幹有交涉者，名官印；無交涉者，名鬼印。
又有福聚印，如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰敗，得正印偏印俱在此，印上或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。
有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞；以巳為命，巳火遇多則本命病，此之謂禍聚印。
有破福成禍印，如水人得水印，或月日時多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。
有帶煞印，印中見貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴。
若印中反克本命，無福神往還，名帶煞，主凶。
有臨空印，乃印落空亡，支無六一合，見官貴，至賤而無成也。
有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。
雖有少福，亦終賤。
余准此推。
凡論印，更得真五行與納音同氣，尤妙。
但主少安逸，不利六親，難為子息。
○論德秀
夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。
又曰；德者，一陰一陽一解凶之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。
故寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。
申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。
巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀。
亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。
凡人命中得此德秀，無破沖克壓者，賦一性一聰明，溫厚和氣。
若遇學堂，更帶財官，主貴。
沖克減力。
○論劫煞亡神
劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。
劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。
水絕在巳，申子辰以巳為劫煞，巳中戊土，劫水也。
火絕在亥，寅午戌以亥為劫煞，亥中壬水，劫火也。
金絕在寅，巳酉丑以寅為劫煞，寅中丙火，劫金也。
木絕在申，亥卯未以申為劫煞，申中庚金，劫木也。
古歌云：「劫煞為災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。」
又云：「四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標御史台。」
又云：「劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。」
又云：「劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若為魁局應當死，煞曜臨之不必猜。
若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。」
水生木，申子辰以亥為亡神，亥中甲木、洩水也。
火生土，寅午戌以巳為亡神，巳中戊土，洩火也。
金生水，巳酉丑以申為亡神，申中壬水，洩金也。
木生火，亥卯未以寅為亡神，寅中丙火，洩木也。
古歌云：「亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。」
又云：「命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。」
又云：「皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。
凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。」
○論羊刃
《三車》云：「羊言剛也，刃者取宰割之義。」
祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。
故羊刃常居祿前一辰。
希尹曰：「一陰一陽一萬物之理，皆惡權盛。」
當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則為福，已極則將反而為凶。
極盛之地，十干中正處是也。
卯者，甲之正位，為一陽一木之極；辰者，乙之正位，為一陰一木之極；午者，丙之正位，為一陽一火之極；未者，丁之正位，為一陰一火之極；酉者，庚之正位，為一陽一金之極；戌者，辛之正位，為一陰一金之極；子者，壬之正位，為一陽一水之極；丑者，癸之正位，為一陰一水之極。
當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為辛刃，對沖為飛刃。
既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。
壺中子云：「凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。」
《一行命書》云：「羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。」
《洞玄經》云：「官、印相助福相資。」
是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。
如專羊刃，主眼露一性一急，凶暴害物，親近惡一黨一，生旺稍可，死絕尤甚。
在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。
《太乙經》云：「六甲生人逢乙卯、丁卯，為真羊刃。
若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。
余卯為偏刃，則輕。」
《廣信集》有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷 煞。
主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事為業，或因被盜而致命者。
有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。
甲乙人見之，尤緊。
多腦疽發背而終。
《金書命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。
若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。
又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。
金緊木慢，女命犯之，定剋夫害子，不貞潔。
《理愚歌》云：「倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。」
又云：「飛刃倒戈終見乖，小人得此便為災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。」
又云：「羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。」
是羊刃帶諸惡煞尤凶。
凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。
經云：運行羊刃，財物耗散。
此之謂也。
《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。
假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申為入格。
午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申為驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。
此格多為清嚴之官。
若更有吉類，多為酷吏，能制一奸一宄。
子平以甲丙戊庚壬五一陽一干有刃，乙丁巳辛癸五一陰一干無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指一陰一陽一之一陽一，非牛羊之羊。
其義見後論一陽一刃格中。
○論空亡
空對實、亡對有言。
《神白經》云：「空亡空亡幾多般，十幹不到作空看。」
《洞玄經》云：「遁窮而亡生。」
故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿，曰空；有支而無干，曰亡。
如甲子的遁至酉而十干足，所以無戌亥，余五干例見，是為空亡。
然空而有實，亡而有存，所以未可便為凶論。
《珞 錄子》論空亡云：五一陽一令用一一陽一，五一陰一令用一一陰一。
假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。
一陽一分一陽一年，一陰一分一陰一年。
又說：甲子至戊辰，以戌為空亡；己巳至癸酉，以亥為空亡，分上下五年。
中間又分甲子至戊辰，見壬戌為重，見戊戌之類為輕；己巳至癸酉，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。
如甲子生甲戌時，此時上正見，差輕；如己巳生癸亥時，亦時上內犯，最重。
《指迷賦》云：「祿入空亡，必分前後之辰，所以表一陰一陽一之分，明輕重之等也。」
《八字金書》云：「甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。」
以地支二位而論天干，或謂十惡大敗。
犯此日生者，主貧賤。
凡帶此煞，生旺則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍。
大忌支幹與天中相合，是謂小人得位，則一奸一詐譎詭，一靡一所不為。
若為我所克，是謂天中肥殃，反為特達之福（原註：如戊午火人見甲子金之類）。
其神一性一無常，與官符並、則佞媚多文，與劫煞並，則狡勇；與亡神並，則飄蓬；與大耗並，顛倒突；與建祿並，一生破散；與咸池、六害並，多凶暴卒；惟夾貴、華蓋、三奇、學堂並者，大聰明，脫俗之士。
夫空亡不言太歲四見生日旬中空亡，極緊。
若太歲與日互換空亡，更不佳。
以實為空，則實可映空；以空為空，無所映實，故帶互換空亡者，災深。
假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空復在子，主一生財物耗散，大破家宅。
余仿此。
若日時互換，時緊日慢。
若日犯而時卻刑衝破害；時犯而日卻刑衝破害，亦主有福，未免坎坷。
又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有惡神，惡煞禍聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜見合，合則不能空矣。
若祿馬財官福聚之氣，全怕空亡散之；有空亡卻喜見合，合則不能空矣。
若無沖無合無刑，謂真空亡。
四孟太毒，只作小伎巧求人。
又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，為真空亡。
又云：響之有聲，莫非虛中也。
是以大人之命，要有虛中之德。
空亡自旺有用，乃大聲大應之器。
月、日、月時三位俱空亡者，不害為大貴人。
若值兩位，雖有官，不大。
又云：凡命值空亡，時上見，多拗一性一，為事高而虛，更遇華蓋，決主少子。
日上見，多庶出，或妻妾間離遇偶合則多一婬一蕩。
古歌云：「胎裡生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙；饒君十步有九計，不免飄飄西復東。」
又云：「建祿臨空虛有名，平生向學老無成；若逢馬貴來相救，縱得官時又復停。」
又云：「甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。」
以甲寅水見辛丑土，為鬼來克命。
戊午見丁丑，庚申見乙丑，同是空亡，忌克命也。
又云：「六旬後兩號天中，見合長生旺不凶；加臨沖克兼刑祿，官職升騰位更隆。」
如巳酉醜人丁丑月、癸未日、戊午時，午未空亡而戊癸之火旺在午，反為貴格，是火虛有焰也。
又云：「印綬之星中見空，順臨墓庫福重重；若還夾貴歸元位，帶煞須為給事中」如甲午、癸酉、丙子、壬辰時，雖空，卻與癸酉作六一合，又墓庫夾貴，所以入格，是水空則流也。
經云：「金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩。」
此之謂也。
又曰：人命空亡本不好，若運刑沖，反為虛煞；士人遇之，飛聲走譽。
如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午運，作當路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳運，作監司，大振聲望。
若壬寅為空亡，壬申同類沖之，則不動，此為最毒。
有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前進，不可以濟，故曰截路，只以日取時見之。
如甲己日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲己見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上俱遇壬癸為水故也。
此空亡非但命見不吉，凡出入、求財、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。
有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，內甲子、甲午旬生人見水，甲寅、甲申旬獨無金，此四旬者五行不全。
如甲子、甲午旬獨無水，甲寅、甲申旬生人見金，謂之正犯。
如當生年中不犯，行運至水金處亦謂之犯。
若帶得，主一生蹇滯，不問貧賤富貴，皆夭折。
三處重遇，瞬息為期。
壺中子云：「顏回夭折，只因四大空亡。」
正謂此也。
《洞微經》有五鬼空亡，甲己人見巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯鄉，主貧。
有克害空亡，甲乙人見午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。
有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人見戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖業，須並論之。
○論元辰
元辰者，別而不合之名。
一陽一前一陰一後，則有所屈，屈則於事無所申；一陰一前一陽一後，則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。
是以一陽一男一陰一女，在衝前一位支辰；一陰一男一陽一女，在沖後一位支辰。
假如甲子生男，與甲午對沖，即乙未為正；乙丑生男，與乙未對沖，即甲午為正。
余干午未半之。
所以為凶者，當氣沖之地，左鼓則風煞在右，右鼓則風煞在左，故一陰一陽一男一女，取衝前沖後不同。
若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。
不有內疾，必有外難。
雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。
立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，臨旺之後、欲出未出之際，凶禍尤的。
生命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸一臀一高，手腳強硬，聲音沉濁。
生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。
與官符並，多招無辜之撓；帶劫煞，則不循細行，動招危辱，空賤無恥；婦人得之，聲雄一性一濁，一奸一婬一私通奴賤，鬼魅為憑，不遵禮法，一生多災，雖生子，拗而不孝。
常術《鼠忌羊頭歌》未分男一女，不足憑也。
《珞 錄子》以宣父畏其元辰，林開以元辰惡煞為災甚重，有互換遇者，尤為不吉，忽然遇合，又以吉論。
《洞玄經》云：「元辰遇合，而大亨是也。」
《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命豈不犯元辰。
李吉甫曰：「大凡貴命，須逢煞即得君主橫升拔，林開一偏之見也。」
徐子平云：「元辰者，命中元有所害之辰，如甲見申庚，乙見酉辛之類，人生歲月日時原有七煞，已為所害之辰，歲運復遇，謂之犯元辰，為害尤重，元無則輕。
然元辰一煞，與亡劫、羊刃、空亡同類觀。」
《珞 錄子·消息賦·自見雪心賦》云：「元辰水去，亦指神煞之名。」
是古人之說是也。
○論暗金的煞
此三煞乃先天數之四沖也。
夫子、午之數各九，卯、酉各六，總為三十。
自子順行，極三十而見巳，是為四仲之正煞。
寅申各七，巳亥，各四、總二十有二，自子順行，極二十二而見酉，是為四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八總二十有六，自子順行，極二十六數而見丑，是為四季之正煞。
是起於數者然也，凡神煞，皆起於數，與祿馬同類。
此一煞而有三名；一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。
子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。
巳者，金生之地，巳中，臨官之火，金氣臨克，主杖楚刑獄呻一吟之災，故曰吟呻。
酉者，金旺之地，煞物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離流血之災，故曰破碎。
丑乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主妨害喪服哭泣之事，故曰白衣。
五行中惟金能煞物，故總名曰暗金的煞也。
其神生旺，主人寬量大器，決斷有為，形容清峻，若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。
死絕則慘害克毒，形容紅白，巧言令色，笑裡藏刀。
與官符並，則橫來官災；與劫煞並，則橫來死喪；與白虎、羊刃並，則流心傷殘；與貴人、建祿並，則稍慢。
五行旺相，吉神相救，入貴格則無害；入賤格，再值一切凶神，則愈凶。
又曰；金生處，主大風癱瘓之疾；金旺處，主水蠱毒一藥之病；金墓處，主克子惡死之憂。
若帶三刑德貴，主有高官持兵權。
大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗。
小兒犯此，湯火之厄；不然，身有痕疤破綻之象。
經云：「謬戾無過於刑害。
有時而吉；乖違莫甚於衝破，未必皆凶。」
此之謂也。
○論災煞
災煞者，其一性一勇一猛，常居劫煞之前，衝破將星，謂之災煞。
如申子辰將星在子，午卻去沖子；寅午戌在午，子卻去沖；巳酉丑在酉，卯卻去沖；亥卯未在卯，酉卻去沖。
是災煞也。
此煞主血光橫死。
在水火，防焚溺，金木杖刃，土墜一落，瘟疫克身，大凶。
若有福神相助，多是武權。
亦如劫煞之類，要見官星、印綬生旺處為佳。
《神白經》云：「災煞畏乎克生處，卻為祥。」
正謂此也。
○論六厄
厄者，遭乎難者也，常居馬前一辰，劫後二辰，死而不生謂之厄。
申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以為厄。
若有救護，有扶持，逢生旺兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯。
《壺中子》云：「六厄為剝官之煞，李廣不封侯是也。」
○論勾絞
勾者，牽連之義；絞者，羈絆之名，二煞嘗相對沖，亦猶亡劫。
一陽一男一陰一女，命前三辰為勾；命後一三辰為絞；一陰一男一陽一女，命前三辰為絞，命後三辰為勾。
假令甲子一陽一命人，卯為勾，酉為絞；乙丑一陰一命人，辰為絞，戌為勾之例。
古歌云：「爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃臨；夾煞克身無福救，必遭蛇虎傷其身。」
此煞大忌金神白虎並，則凶。
牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也。
不克身與福同宮者不用。
大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路計巧，主掌刑法之任；或為將帥，專地誅戮。
煞若克身，主非命而終；小人逢之，非橫災禍；行年至此，亦主口舌刑獄等事。
又云：值兩位全者，災重，一位者輕。
又云：有鬼則災重，無鬼則災輕。
○論孤辰寡宿
先賢有云：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。
辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。
人命犯此星辰，則孤寡如是。
如亥子丑逐方三位，進前一辰見寅為孤，退後一辰見戌為寡。
又過角為孤，退角為寡。
其餘三方皆依此推。
乃一陰一陽一惆悵之義。
且夫寅為春始，辰為春末，巳為夏始，未為夏末，申為秋始，戌為秋末，亥為冬始，丑為冬末，皆一陰一陽一支離之神，四時代謝之方。
《三車》云：造物中以生我者為母，克我者為夫，我克者為妻。
亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕於寅，是母絕也；用火為妻，火墓為戌，是妻墓也。
巳午未，南方火位，火用木為母，木絕在申；用水為夫，水墓在辰。
寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳；用金為夫，金墓在丑。
是取母絕為孤辰，夫墓、妻墓為寡宿，其義尤切。
《珞 錄子》云：「骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。」
《玉一門集》云：「寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔。
進者為一陽一，不利父；退者為一陰一，不利母。」
又云：「在一陽一宮妨父，在一陰一宮妨母。
如寅卯辰人，巳為孤，丑為寡，寅辰為一陽一之位，丑巳為一陰一之位。
男一女生命見之，雖親生兒女，多不和順。」
王氏云：「男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；女命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。」
如辛醜人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，寅丑互為寡宿。
隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四猶之角也。
《燭神經》云：「凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。
生旺稍可，死絕尤甚。
驛馬並，放一蕩他鄉；空亡並，幼小無倚；喪吊並，父母相繼而亡。
一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒不利。
入貴格，贅婿婦家；入賤格，移流未免。」
《鬼谷遺文》云：「連屬不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支幹朝會包裹貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。」
《廣錄》云：「井欄斜衝，是孤辰寡宿。」
更天干帶倒食，謂之井欄倒食。
若巳午未人再生夏三月，是帶兩重孤寡，主克妻害子，少六親，不聚財，多生女；更帶諸凶煞，主不令終。
《珞 錄子》云：「憑一陰一察其一陽一禍，歲星莫犯於孤辰；恃一陽一鑒以一陰一災，天年忌逢於寡宿。」
蓋言小運、太歲不可犯之，一陽一以孤辰為重，一陰一以寡宿為重。
○論天羅地網
羅網之說，其義甚明。
然何以戌亥為天羅，辰巳為地網，蓋天傾西北，戌亥者，六一陰一之終也；地陷東南，辰巳者，六一陽一之終也。
一陰一陽一終極，則暗昧不明，如人之在羅網，此春義也。
《壺中子》云：「龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵凌，但獨嫌於亥字。」
龍為辰，蛇為巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。
男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。
辰人得巳，重；巳人得辰，輕。
謂龍生蛇一穴一者，退；蛇生龍一穴一者，進。
豬為亥，犬為戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。
女命則不妨，惟男命則滯齟齬齠，妨祖克妻。
戌人得亥，輕；亥人得戌，重。
謂犬入豬群，則進；豬入犬群，則傷。
《諸書》亦云：「龍蛇混雜，常防婦女憂危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄難。」
是男怕天羅，女怕地網。
中間又分火命人有天羅，水、土命人有地網，余金木二命無之。
人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相並，五行無氣，必主惡死。
行運至此，亦如之。
假如戌年戎月初一日生者，犯一年天羅；十五日生者，犯十五年天羅；若更生時是戌，增成三十年天羅。
或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯。
則災不能歇。
地網如上說。
若天羅地網重並，為害尤重。
《理愚歌》云：「生時地結與天盤，爭使親闈得久安。」
如甲辰命見甲戌，申戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。
○論十惡大敗
十惡者，譬律法中人，犯十惡重罪，在所不赦，大敗者，譬兵法中與敵交戰，大敗無一生還，喻極凶也。
六甲旬中十個日值祿人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅為祿，乙以卯為祿，甲辰旬以寅卯為空亡。
壬申者，壬以亥為祿，甲子旬以亥為空亡。
余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。
命中犯者，當以日上見之為是，其餘不論。
況犯者未必皆凶，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當為吉論。
《元白經》曰：「十惡都來十個辰，逐年有煞用區分。」
如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見乙丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日，蓋以年支幹沖日支幹，無祿為忌，余悉無妨。
○總論諸神煞
神煞，古有百二十名，其說穿鑿支離，造化恐不如是。
除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、衝擊、天空懸針、平頭倒戈等煞命中切要者，已備論於前矣，茲以諸星家考驗有理，復備敘於左。
自縊煞。
此煞取五行反系處，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人醜，醜人午，子人酉，酉人子是也。
大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。
水溺煞。
此煞取丙子、癸未、癸丑上帶咸池、金刃、羊刃。
蓋丙子納音水，又子為水旺之地，未為井宿之居，丑為三河之分，更納音克身，決不可免。
古歌云：「動煞克身名顛墜，金神羊刃防同位。
要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未。
子酉一例為凶煞，卯申丑未依前是。
大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避。
丙子癸未並癸丑，咸池金煞羊刃畏。
五行若更來克身，一死懸樑一溺水。」
掛劍煞。
此煞取巳酉丑申四柱純全者是，或重帶巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等類，五行刑克本命者，主凶暴殺人，或反為人所殺。
詩曰：「巳酉丑申金氣全，從革局多名掛劍。
元亡金虎並克身，縱不殺人身豈免。」
天火煞。
此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不見水者是，有水則非。
若年運至火氣生旺處，當防火災。
詩曰：「寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可；五位都無一水神，生旺臨年災厄火。」
余命寅午戌全，月干有癸行戊午運，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火災。
天屠煞。
此煞除子日午時，午日子時外，自余丑曰日亥時，亥日丑時，寅日戌時，戌日寅時，卯日酉時，酉日卯時，辰日申時，申日辰時，巳日未時，未日巳時，依次逐兩位數之。
君子犯者，主異疾，腸風腳氣；小人折損肢一體。
重犯者，主徒配。
天刑煞。
此煞取子醜人乙時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，甲人丙時，酉戌人丁時，亥人戊時，取時刑克本命。
犯者遭刑有疾。
雷霆煞。
正七二八子寅方，三九四十辰午當；五十一申六二戌，必主雷轟虎咬亡。
又云：「正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位傷，五十一申位，六十二戌方。」
正月起，子順行六一陽一位。
此煞人命遇之，如逢祿，貴；吉星臨壓，則吉，好行一陰一騭，為法官掌雷霆行符敕水之人，或成佛作祖之輩。
如遇羊刃、的煞、飛廉等會，命限必凶，主墮於天真雷傷、虎啖、天譴、瘟疾或溺水、囹圄死。
吞陷煞。
豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡。
犬逢雞子遭徒配，兔趕蛇歌走遠鄉。
鼠見犬來須惡互，馬牛遇虎定相戕。
兔猴逢犬難迴避，龍來龍上水中殃。
凡人若值臨時日，三合為災仔細詳。
《原註：以年支為主》
官符煞。
取太歲前五辰，是日時遇之。
平生多官災，更並羊刃，乃刑徒之命。
若官符落天中，多邪誕不實，名妄語煞。
病符煞。
取太歲後一辰，是犯者多疾病。
行年遇之，亦然。
死符煞。
取病符對沖，是月時日犯之，無貴神解救，兇惡短折。
喪吊煞。
一名橫關煞。
取命前二辰為喪門，命後二辰為弔客，其或太歲凶煞並臨大小運限，必主禍。
古詩云：「五官六死十二病，三喪十一吊來臨。」
可見此十二宮一太歲歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。
若月有羊刃來佐，凶煞臨時，則橫關也。
古歌云：「橫關惡煞少人知，月祿凶神又及時；縱有吉星重疊至，不遭刑戮也頃危。」
宅墓煞。
命前五辰為災，命後五辰為墓，怕宅墓受歲劫等煞來破本命之災。
主呻一吟。
日刑煞。
以本生日上數甲子，本日干住。
一陽一干順數，一陰一干逆數。
若在命宮，主極刑；三合，主徒配；對宮，主外死。
流血煞。
以本生月起，子順數至本年住。
若在命宮、三合、對宮、主癰疽，庶人徒配，婦人產厄。
劍鋒煞。
甲子旬劍辰鋒戌，甲午旬劍戌鋒辰，甲寅旬劍午鋒申，甲申旬劍子鋒寅，甲辰旬劍申鋒午，甲戌旬劍寅鋒子。
隨在各宮斷，如第五宮露，損子；第四宮露，損田宅。
戟鋒煞。
正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月巳，逐月旺干加臨，日時帶兩重者，凶；更與懸針相見，主決配傷殘。
浮沉煞。
從戌上起，子逆行至本生年位，卻從年宮數，看在何宮。
只在財帛宮，名串錢，主富蓄。
余皆凶。
甲乙己庚壬人犯之，稍輕；丙丁戊辛癸人犯之，重。
在寅午申未年中，此煞多主水厄。
仍各隨宮分論災，如在田宅，則主破祖。
余宮類推。
破煞。
此煞，卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破。
惟寅申巳亥原破，卻三合，故不取，犯者主少年災滯，財產耗散，兼有折傷之災。
返本煞。
五行無貴氣，下克上為返。
歌曰：「五行死絕並來時，有格如閒福不隨；更忌日時克年主，定無官貴切須知。」
如甲子金命得戊午日，又胎月日時多帶寅巳，犯者定主孤立，或富或貴，一旺便克，傷父母尊長。
一陰一陽一煞。
女屬一陰一而喜一陽一，命得戊午旺火為正一陽一。
男屬一陽一而喜一陰一，命得丙子旺水為正一陰一。
是一陰一陽一和暢，故男得丙子，平生多得美一婦人；女得戊午，平生多逢美男子。
日上遇之，男得美妻，女得美夫。
大忌元辰、咸池同宮，不論男一女，皆一婬一。
如男得戊午，多婦人相一愛一；女得丙子，多男子挑誘。
更看有無貴賤消息。
一婬一欲妨害煞。
《壺中子》云「老醉秦樓十二，直緣重犯八專；少亡楚甸八千，應是疊逢九丑。」
蓋言八專
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