四柱預測學入門
5.1節 日干旺衰
在命理中,不論是日干弱之又弱,還是日干旺之又旺,都是病源、病根，有否補救但看用神。
日弱要生扶或日旺要抑、耗、洩，而四柱又只有八個字，與一座天平一樣，這邊的砝碼大了那邊就翹；那邊的砝碼大了這邊就翹。
更形象一些就如挑擔。
弱，就是小的一邊，擔輕的一邊；旺，就是在的一邊，擔重的一邊。
用神就是把大的重的一邊剛好給夠小的輕的一邊的那個份量。
好運是用神到位即給夠份量的運氣到來之時（這是針對病重，四柱失衡而言）。
也即扁擔前移或後挪剛好能使前後的擔子平穩挑一起那個著力點（這是針對四柱病不重，相對平衡而言）。
在命局中為用神得力，在運程中為一生最好的時期。
命中有用神，命運就平衡得多，用神有力活得輕鬆；用神有缺陷，辛苦一些；用神破損，艱難得多；用神微弱受克，不如命中無用神，靠運中用神來補救。
用神是以日干旺還是日干弱來定奪的。
日干旺即身旺，反之為弱。
對身旺還是身弱的判斷，是四柱預測進入推算的重要開端。
一生吉凶禍福的推斷便是由此著手。
第一節 日干旺衰
日干旺包括四個方面：得令、得地、得生、得助。
（一些書作得令，得時、得勢論）。
得令：日干旺於月支，處長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地為得論。
得地：日干在其餘各支中得長生（須一陽一日干）、祿刃（支中藏幹的本氣為比，為劫），或逢墓庫（一陽一日干逢墓庫為有根，一陰一日干無氣，故無根）。
得生：日幹得四柱干支中的正偏印之生為得生。
得助：日干與四柱其他天干同類為逢比肩劫財幫身，此為得助。
在四柱命局中，日旺與否在很大程度上看一陰一令對日干來說處於什麼狀態，日干生在旺月為得令，但如果不得地，不得生、助，勢必克洩耗大於生助，則旺而不旺了。
日干處在衰月為失令，如果生助多而旺，則弱而不弱了。
身旺的判斷條件。
我從優秀的古賢書和大量的實踐中發現：首先，日幹得令是判斷身旺最重要的方面；其次，在得令的前提下，得地、得生或得助再佔其一，可以肯定是身旺。
佔其二為偏旺偏強。
三者都占，就為過旺至極；其三，在不得令的情況下，得地、得生或得助佔其二項以上，要有力又多助益，為身旺或偏旺；其四，在不得令的情況下，得地、得生或得助只佔一項，但四柱中三合局或在三會局為生身之印局，或為幫日干之身的比局，為身旺；其五，在不得令的情況下，如果得地、得生或得助有力且眾，雖佔二項仍為身旺，但如果地中長生、祿、刃、墓中占的成分少，勢必地支中克我，耗我，洩我的成分就多。
日干便處於較平衡的不旺不弱之間，不易定出旺衰，用神就不好找，走什麼運更好就無從論起。
在這種情況下：1，如果天干化合和五行或地支合化的五行是生身幫身，就為身旺；是克制我，耗我氣和洩我氣的，便為身弱。
2， 地支半合或半會生身幫身五行的，也為身旺，反之為弱。
3 ，克我，耗我或洩我之氣的處在弱地（不得令），而生我，幫我之氣的處在旺地，則為身旺，反之不弱；4 ，克我、耗我或洩我的干支逢沖、被制一服、被合去，或離得遠，仍為身旺，反之為弱。
再如干支得生的成份多少也是同樣道理。
如甲日干身弱，得地支亥、子，天干壬癸生日干，為得生，但干支都生和只一二生日干，份量就要酌情加減來定旺衰強弱。
天幹得助的成份的多少也可依理參用，如甲日干身弱，得其他天干之甲比肩，乙劫財幫身為得助，其幫身的份量多少包括合去還是合來，也要酌情加減來定身旺還是身弱。
合去，在得助的成份中要減力，如甲日，其他天干有乙與庚合金，不但合去幫甲身的乙木，還合成克木之氣，當然得助的成份要減。
如庚日，其他天干有乙與庚合金，不但合去耗庚金日干的乙木，還合為幫身之金，其得助的份量即使原來不多也變得多了。
身弱的判斷條件在掌握了身旺的判斷本領之後，從反面加以理解就能斷了。
對身旺身弱的把握，是推命最關鍵的第一環，複雜在於對日干以外干支的強弱、遠近、生剋、沖合的綜合判斷是否準確。
推命本領的高低，斷事準確與否都基於此，也是最難教會，不但要靠言傳，而且要靠意會和神領。
對身旺身弱的把握最關鍵又是最難把握的一關，比如這樣一個男命四柱：
食印日殺
癸卯 戊午 辛丑 丁未
乙 丁己 己辛癸 已乙丁
財 殺梟 梟比食 梟財殺
日干為辛金，生在午月為病地，不得令。
再看左鄰之干，戊為生身之印，在帝旺之地，為得生。
日坐丑土，丑中己土為本氣，午月己土為臨官旺地，還有未中的本氣也為己土，處冠帶旺地故又得生。
日柱右捨的時干為丁火七殺，丁生午月也為臨官旺地，殺旺；與日元隔開的年柱癸水食神處絕地，為弱。
年干坐下的年支藏干為乙，乙長生於午，財旺。
辛金長生在子，柱中沒有子，天乾透出和本氣又無比、劫，丑中辛金不為墓之根，故不得地；天干無比劫而不得助。
以上各五行旺衰和十神旺衰已列出，接著是比較出日干強弱。
不得令，不得地又不得助，只是旺生，身還是弱。
七殺既可以是生印旺身的吉神，也可以是克身的殺星，克身之時即財星歲運當頭，印被制，而財又生殺，殺生不了印而克身。
再說，地支午未半會殺，使殺更旺。
故得救與否全看殺之喜忌。
（午與未因不是緊一貼之六一合，故即使透出化出之土，也不以化論）。
用神為正印，忌神為偏財。
（詳見十三章正印用神例）。
本段落論述已涉及後面章節，學習者可前後參比，以求融會貫通。
本例舉要意欲讀者知曉，日干寄旺十二宮中的五一陽一干順布，五一陰一干逆布是適用命理推論的，一些書中否定五一陰一干是沒有以事實為依據所下的結論，是對後學之人不負責任的結論。
如果辛金不以五一陰一干逆推論生旺墓絕，而按五行之金都以一陽一金論，那麼辛金長生在巳的話，午月就不弱，得令之力如此之大，又得印旺生身，七殺又可得印化而不為忌，何來身弱殺旺逢財年禍患連連。
只因身弱逢財挑不起，而生殺克身，是故非身旺是其病源。
但是，由於五一陰一干與五一陽一幹的本氣在臨官、帝旺都處旺地，是為祿、刃，故五行旺於本氣是不會更改的。
同一一行若五一陰一干和五一陽一干分別在長生和衰弱之地，五一陰一干和五一陽一干所處的月令便截然相反。
此間一念之差，身旺身弱的判斷就會失誤，用神取錯全盤皆錯，不但不能起到預測的趨吉避凶作用，還會幫倒忙。
故學習者一定要把握這一關。
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