儒家思想導讀
第十一章、結束語
「祖述堯舜、憲章文武」，孔子筆下的聖人有「堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公」，他們的行為至高至聖，沒有任何超出仁義的行為，事實果真如此嗎？漢景帝 時曾圍繞「湯武受命」這個問題展開了一次昏天黑地的大辯論，正方是以轅固生為代表的儒家，與反方是以黃生為代表的道家，正方認為「桀紂荒亂，失卻民心，湯 武討伐，天經地義，順應民心」，而反方認為「湯武臣子，以下犯上，決非天命」。
關於堯舜禹禪讓的質疑更多，駁斥最徹底的是台灣的柏楊，引經據典將舜禹假禪讓描寫得腥風血雨，卻又言辭鑿鑿令人不由得不信。
小雅認為堯、舜、禹、湯、文 王、武王、周公是人不是神，是人就不可能不犯錯誤，柏楊所說事情應該是真實的。
小雅甚至認為孔子不可能不知道這些歷史事實，孔子之所以只說其正面事跡原因 只有一個：「教育」。
這和我們在家教育孩子是相同的，無論哪個父母在教育孩子時總是勸人為善，即使自己是小偷是壞人，也是只將正面的事情來教育孩子，只有 當孩子有了足夠的判斷能力之後，父母才會適當地講一些社會的陰暗面。
小雅說這些並不表示孔子不值得尊敬，事實上小雅心目中有兩個人特別敬重，一個是孔子，另一個是孫文。
我在國外時看到許多國內看不到的東西，比如周恩來有私 生子、孫文私下曾簽訂過賣國條約等，這些事情即使真的存在，小雅也寧可信其無不願信其有，就算有也不妨礙我尊敬孫文。
孫的詩詞文章比不上一毛一，軍事指揮能力 比不上一毛一，權力政治鬥爭比不上一毛一，就因為孫文的「三民一主義」是真正的讓人民作主，真正為人民著想，憑此一點足矣！孔子也如是。
分類：諸子百家