黃石公素書
素書白文
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成一人 倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。
故潛居抱道以待其時。
若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。
如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而明重於後代。
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。
才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑。
信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。
絕嗜禁慾，所以除累；抑非損惡，所以讓過。
貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤。
博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。
恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。
親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。
設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎。
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
夫志心篤行之術：「長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足。
苦莫苦於多願，悲莫悲於一精一散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。」
以明示下者闇，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。
令與心乖者廢，後令繆前者毀。
怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。
近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮。
凌下取勝者侵，名不勝實者耗。
略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。
以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。
行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者凶。
用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。
決策於不仁者險，一陰一計外洩者敗，厚斂薄施者凋。
戰士貧游士富者衰。
貨賂公行者昧。
聞善忽略，記過不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者濁。
牧人以德者集，繩人以刑者散。
小寶不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。
賞不服人，罰不甘心者叛。
賞及無功，罰及無罪者酷。
聽讒而美，聞諫而仇者亡。
能有其有者安，貪人之有者殘。
怨在不捨小餅，患在不豫定謀。
福在積善，禍在積惡。
饑在賤農，寒在惰織。
安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。
上無常操，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。
近臣不重，遠臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下。
危國無賢人，亂政無善人。
愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產，水淺者大魚不游；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。
棄玉抱石者盲，羊質虎皮者柔。
衣不舉領者倒，走不視地者顛。
柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
足寒傷心，民怨傷國。
山將崩者，下先隳；國將衰者，民先弊。
根枯枝朽，民困國殘。
與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
見已生者，慎將生；惡其跡者，須避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行：有道則吉，無道則凶。
吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。
務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。
同志相得，同仁相憂，同惡相一黨一 ，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
如此理身、理家、理國可也。
黃石公素書
漢 黃石公 著 宋 張商英 注
明 程天榮 校 清 王 氏 箋
民 陳 伉 釋評 寄中蘭若主 輯
分類：古代兵書