菜根譚全解
解讀(3)
81.養天地正氣，法古今完人
【原文】氣像要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；一操一字要嚴明，而不可激烈。
【大意】一個人的氣質要恢宏廣闊，但絕對不可以流於粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過於枯燥單調；言行志節要光明磊落，但絕不可流於偏激剛烈。
82.不著色相，不留聲影
【原文】風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現，事去而心隨空。
【大意】輕風吹過稀疏的竹子固然會發出沙沙的聲響，可是當風吹過去之後竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，但是當雁飛過去之後清澈的水面依舊是一片晶瑩並不會留下雁影。
由此可見，一個具備高深品德的君子，當事情來臨時，他的本然之一性一才會顯現出來，事情過去之後，他的本一性一也就恢復原來的空虛平靜。
83.君子德行，其道中庸
【原文】清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。
【大意】清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失於苟求的態度，一性一情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖裡卻不過分地甜，海產的魚蝦雖然淹在鹽裡卻不過分地鹹，一個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
84.君子窮當益工，勿失風雅氣度
【原文】貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。
士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
【大意】一個貧窮的家庭要經常把地打掃得乾乾淨淨，一個貧窮家的女兒要經常把頭梳得乾乾淨淨，擺設和穿著雖不算得豪華艷麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風範。
因此，一個有才德的君子，一旦際遇不佳而處於窮愁潦倒的景況，絕對不應該萎一靡一不振、自暴自棄。
85.未雨綢繆，有備無患
【原文】閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
【大意】在閒暇的時候，不要輕易放過寶貴的時光，最好要利用這段時間為以後的事情作一些準備，等到忙碌起來就會有受用不盡之感；當平靜的時候也不要忘記充實自己的一精一神生活，以便為日後擔任艱巨工作作些準備，等到艱巨工作一旦到來就會有應付自如之感；當你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見的地方時，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
86.臨崖勒馬，起死回生
【原文】念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。
一起便覺，一覺便走，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
【大意】當你心中剛一浮起邪念時，假如你能發覺這種邪念有走向物慾或情一欲方向的可能，就應該立刻用理智把這種慾念拉回正路上去。
壞的念頭一產生立刻有所警覺，有所警覺後立刻設法來挽救，這是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的重要關頭，所以你絕對不可以輕輕放過這邪念產生的一剎那。
87.寧靜淡泊，觀心之道
【原文】靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。
觀心證道，無如此三者。
【大意】一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發現人一性一的真正本源；一個人只有在閒暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閒，這時才能發現人一性一的真正靈魂；一個人只有在淡泊明志中內心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。
大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術更好的了。
88.動中靜是真靜，苦中樂是真樂
【原文】靜中靜非真靜，動處靜得來，才是一性一天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
【大意】在萬籟俱寂的環境中所得到的寧靜並非真寧靜，只有在喧囂環境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之一性一的真正寧靜；在狂歌熱舞環境中得到的快樂並非真快樂，只有在艱苦環境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈一性一的真正樂趣。
89.捨己毋處疑，施恩勿望報
【原文】捨己毋處其疑，處其疑即所捨之志多愧矣；施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。
【大意】假如一個人要想作自我犧牲，就不應該存計較利害得失的觀念，存這種觀念就會使你對這種犧牲感到猶豫不決，既然對你的犧牲心存計較猶疑，那就會使你的犧牲志節蒙羞。
假如一個人要想施恩惠給他人，就絕對不要希望得到人家的回報，假如你一定要求對方感恩圖報，那就連你原來幫助人的一番好心也會變質。
90.厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄
【原文】天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
【大意】假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身一體；假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的求生之路來打通困境。
假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢？
91.天福無慾之貞士，而禍避禍之 人
【原文】貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷； 人著意避禍，天即就著意中奪其魄。
可見天之機權最神，人之智巧何益？
【大意】一個志節堅貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他無意之間得到他本不想得的福分；一個行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機妄想逃避災禍，可是上天卻在他巧用心機時來剝奪他的一精一神氣力使他蒙受災禍。
由此觀之，上天對於權力的運用真可說是神奇無比，變化莫測，極具玄機，人類平凡無奇的智慧在上天面前實在無計可施。
92.人生重結果，種田看收成
【原文】聲一妓一晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。
語云：「看人只看後半截。」
真名言也。
【大意】歌一妓一、舞女、酒女等風塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業，但是如果到了晚年能嫁人，當一名良家妻子，那麼她以前放一蕩一婬一佚的生活，並不會對後來的正常生活構成妨害；可是一個一生都堅守貞一操一的節烈婦女，假如到了晚年由於耐不住空閨寂寞而失一身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。
俗諺說：「要評定一個人的功過得失，必須看他的後半生的晚節。」
這是一句至理名言。
93.多種功德，勿貪權位
【原文】平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市一寵一，竟成有爵的乞人。
【大意】一個普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等於一位有實際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；反之一個達官貴人假如一味貪婪權勢而把官職作成一種生意買賣欺下矇上，那麼這種行徑的卑鄙就如同一個有爵祿的乞丐那樣可憐。
94.當念積累之難，常思傾覆之易
【原文】問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【大意】假如要問我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現在生活所享受的程度是否高，假如確實高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當年留下這些德澤的不易；假如我們要問我們的子孫將來是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢將無法守成而容易使家業衰敗。
95.只畏偽君子，不怕真小人
【原文】君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
【大意】一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人並沒有什麼區別；一個正人君子如果改變自己所一操一守的名節，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。
96.春風解凍，和氣消冰
【原文】家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。
如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
【大意】如果家裡的人犯了什麼過錯，不可以隨便大發脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態度進行冷戰而不管他，如果他所犯的錯你不好意思直接說，就要假借其他事情來暗示讓他改正；如果沒辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時機再殷殷勸告。
因為循循善誘，就好像春天溫暖的和風一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一一團一和氣的家庭才算是模範家庭。
97.能徹見心一性一，則天下平隱
【原文】此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險側之人情。
【大意】一個天一性一善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美好，而毫無缺陷；一個天一性一忠厚、心胸開朗的達觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。
98.一操一履不可少變，鋒芒不可太露
【原文】澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。
君子處此，固不可少變其一操一履，亦不可露其鋒芒！
【大意】一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個言行謹慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。
所以一個有才學而又有修養的君子，萬一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環境中，固然不可以略為改變自己的一操一守和志向，但也絕對不可以過分表現自己的才華和節一操一。
99.順境不足喜，逆境不足憂
【原文】居逆境中，週身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏一靡一骨而不知。
【大意】一個人如果生活在艱苦貧困的環境中，那周圍所接觸到的全是有如醫療器材、藥物般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切一毛一病都治好；反之一個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環境中，就等於在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
100.富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道
【原文】生長富貴家中，嗜欲如猛火，權勢似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。
【大意】一個生長在豪富權貴之家的人，物質享受方面可說應有盡有，因此就會養成各種不一良嗜好和喜歡作威作福的個一性一；但是不一良嗜好對人一體的危害就有如烈火，作威作福專權弄勢的脾氣對心一性一的腐蝕就有如凶焰；假如不及時給他一點清涼冷淡的觀念緩和一下他強烈的欲一望，那猛烈的欲一火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會像引火自一焚般把他毀滅。
101.一精一誠所至，金石為開
【原文】人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
【大意】一個人的一精一神修養功夫如果能達到至誠地步，就可感動上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由於悲痛丈夫的戰死竟然哭倒了城牆，甚至連最堅固的金石也由於真誠的一精一神力量而把它完全雕鑿貫穿。
反之，一個人如果心術不正也會令人覺得討厭；更由於壞事做得太多，每當夜深人靜一個人躺在一床一上時，就會忽然良心發現，這時不由得面對自己的影子看看，頓覺萬分羞愧。
102.文章極處無奇巧，人品極處只本然
【原文】文章作到極處，無有他奇，只有恰好；人品做到極處，無有他奇，只是本然。
【大意】一個人寫文章寫到登峰造極的最高境界時，說來並沒有什麼特別奇妙的地方，只是把自己內心的感情和思想表達到恰到好處而已；一個人的品德修養如果達到爐火純青的最高境界時，其實和普通平凡人並沒有什麼特別的地方，只是使自己的一精一神回到純真樸實的本然之一性一而已。
103.明世相之本體，負天下之重任
【原文】以幻境言，無論功名富貴，即肢一體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體，人能看得破認得真，才可以任天下之重擔，亦可脫世間之韁鎖。
【大意】就現象界的物質生活來說，不論官位、財富、權勢都變幻無常，甚至就連自己的四肢軀體也屬於上天暫時給你的形象；假如從形而上境界的超物質生活來說，無論是父母兄弟等骨肉至親，甚至於天地間的萬物也都和我屬於一體。
一個人只有能洞察物質界的虛偽變幻，同時又能認得清一精一神界的永恆價值，才可以擔負起救世濟民的重大使命，而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。
104.凡事當留餘地，五分便無殃悔
【原文】爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
【大意】美味可口的山珍海味，其實都等於是傷害腸胃的毒一藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機會絕對不可多吃，只要控制住吃個半飽就不會傷害身一體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實都是一些引一誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強人意的限度上就不至於造成事後悔恨的惡果。
105.忠恕待人，養德遠害
【原文】不責人小過，不發人一陰一私，不念人舊惡。
三者可以養德，亦可以遠害。
【大意】做人基本原則，就是不要責難他人犯下的輕微小過，也不要隨便揭發他人私生活中的秘密，更不可以對他人過去的壞處耿耿於懷，久久不肯忘掉。
這三大做人的基本原則，不但可以培養自己的品德，也可以徹底避免意外災禍。
106.持身不可輕，用心不可重
【原文】士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無悠閒鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
【大意】一個才德兼備的士大夫型君子，平日待人接物絕對不可有輕浮的舉動，尤其不可有急躁的個一性一，因為一旦輕浮急躁就會把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會喪失悠閒寧靜的生活雅趣；同理，一個才德兼備的士大夫型君子，在處理任何事情時，都不可思前慮後想得太多，因為凡事如果想得太多，就會陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會喪失瀟灑、超然物外、無拘無束的蓬勃生機。
107.人生無常，不可虛度
【原文】天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。
幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
【大意】天地的運行是永恆不變的，可是人的生命只有一次，死了之後就不再復一活；一個人最多也不會活過一百歲，可是百年的時間跟天地來比只不過是一剎那。
我們人類能僥倖誕生在這永恆不變的天地之間，既不可不瞭解我們生活中所應享的樂趣，也不可不隨時提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。
108.德怨兩忘，恩仇俱泯
【原文】怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【大意】一切怨恨都會由於行善而更加明顯，所以行善與其要人讚美，還不如把讚美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由於恩惠才產生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就會發出牢一騷一之一聲，可見與其施恩而希望人家感恩圖報，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。
109.持盈履滿，君子兢兢
【原文】老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時造的。
故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【大意】一個人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意一愛一護身一體所招來的痛苦；一個人失意以後還會有罪刑纏身，那都是在得志時貪贓枉法所造成的罪孽。
因此一個有高深修養的人，即使生活在幸福環境中，也要凡事都抱著戰戰兢兢的謹慎態度，以免傷害到身一體或得罪了人。
110.卻私扶公，修身種德
【原文】市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。
【大意】假如一個人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態度去爭取社會大眾的公益；一個人與其結交很多不能勸善規過的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個人與其沽名釣譽製造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些一陰一德；一個人與其標新立異主動去製造自己的名節，倒不如平日謹言慎行多作一些平凡無奇的好事。
111.勿犯公論，勿諂權門
【原文】公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權門私竇不可著腳，一著則沾污終身。
【大意】凡是社會大眾所公認的規範和法律絕對不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬年；凡是權貴人家營私舞弊的地萬千萬不可踏進一步，萬一不小心或故意走進去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。
112.直躬不畏人忌，無惡不懼人毀
【原文】曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
【大意】一個人與其委屈自己的意願而千方百計博取他人的歡心，實在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個人與其根本沒有善行而又無緣接受他人的讚美，實在不如由於沒有惡行劣跡而遭受小人的譭謗。
113.從容處家族之變，剴切規朋友之失
【原文】處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。
【大意】當你不幸遇到父母兄弟或骨肉至親之間發生家庭糾紛或人倫慘變事故時，你應該忍住悲痛心情，保持沉著的態度，絕對不可以感情衝動，採取激烈言行而把事情弄得更壞；當你跟知心朋友交往時，萬一遇到朋友犯了什麼過失，你應該很親切誠懇地來規勸他，絕對不可以由於怕得罪他而眼看著他繼續錯下去。
114.大處著眼，小處著手
【原文】小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
【大意】一個人作人做事必須處處小心謹慎，就是細微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒人聽見沒人看見的地方，也絕對不可以做見不得人的事；尤其當你處於窮困潦倒不得意的時候，仍舊不要忘掉奮發上進的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
115.一愛一重反為仇，薄極反成喜
【原文】千金難結一時之歡，一飯競致終身之感，蓋一愛一重反為仇，薄極反成喜也。
【大意】人與人之間的相處如不投機，即使你拿出價值千金的重賞或恩惠，也難以打動對方的心而跟你合作；一個人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他窮困時給他吃一頓飯的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永遠心存感激回報之念。
另外人間還有一種極微妙的心理現象：就是當一個人一愛一一個人一愛一到極點時，如果一不小心感情處置不當就會翻臉成仇；還有就是平日你非常不重視的一些人，只要你某日突然對他們施一點小惠，他們就會受一寵一若驚而對你表示好感。
116.藏巧於拙，寓清於濁
【原文】藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
【大意】一個人的做人寧可裝得笨拙一點不可顯得太聰明，寧可收斂一點不可鋒芒畢露，寧可隨和一點不可太自命清高，寧可退縮一點不可太積極前進，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117.盛極必衰，剝極必復
【原文】衰颯的景象就在盛滿中，發生的機緘即在零落內；故君子居安宜一操一一片心以慮患，處變當堅百忍以圖成。
【大意】大凡一種衰敗的現象往往是很早就在得意時種下禍根，大凡是一種機運的轉變多半是在失意時就已經種下善果。
所以一個有才學的有修養的君子，當平安無事時，要留心保持自己的清醒理智，以便防範未來某種禍患的發生，一旦處身於變亂災難之中，就要拿出毅力咬緊牙關繼續奮鬥，以便策劃未來事業的最後成功。
118.奇異無遠識，獨行無恆一操一
【原文】驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨者者行，非恆久之一操一。
【大意】一個喜歡標新立異、行為怪誕不經的人，絕對不會有高深的學識和遠大的見解；一個只知道苦苦恪守名節而自以為清高、獨行其事的人，絕對無法保持長久的恆心。
119.放下屠刀，立地成佛
【原文】當怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。
知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
【大意】一個人當憤怒像熊熊烈火一般上升，慾念有如開水一般在心頭翻滾時，雖然他自己也明知這是不對的，可是他又眼睜睜的不加控制。
知道這種道理的是誰呢？明知故犯的又是誰呢？假如當此緊要關頭能夠突然改變觀念，那麼邪魔惡鬼也就會變成慈祥的上帝了。
120.毋偏信自任，毋自滿嫉人
【原文】毋偏信而為一奸一所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【大意】一個人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些一奸一詐之徒所欺騙，也不要過分信任自己的才幹，以免受到一時意氣的驅使；更不要仰仗自己的長處去宣揚人家的短處，尤其不要由於自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。
分類：蒙學