菜根譚全解
解讀(8)
281.煩惱由我起，嗜好自心生
【原文】世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。
前人云：「不復知有我，安知物為貴？」
又云：「知身不是我，煩惱更何浸？」
真破的之言也。
【大意】只因世俗之人把自我看得太重，所以才會產生種種嗜好種種煩惱。
古人說：「假如已經不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？」
又說：「假如能明白，就連身一體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什麼煩惱能侵害我呢？」
這真是一句至理名言。
282.以失意之思，制得意之念
【原文】自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華一靡一麗之念。
【大意】一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多爭強鬥勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。
283.世態變化無極，萬事必須達觀
【原文】人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。
堯夫云：「昔日所云我而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰？」
人常作如是觀，便可解卻胸中矣。
【大意】人情冷暖、世態炎涼的變化，真是錯綜複雜、瞬息萬變，所以對任何事都不要太認真。
宋儒邵雍說：「以前所說的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來又變成什麼人？」
一個人假如能經常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。
284.鬧日取靜，冷處熱心
【原文】熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
【大意】在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當一個人窮途潦倒不得志時，假如仍舊能保持一股奮鬥的一精一神，就可以獲得很多真正的生活樂趣。
285.世間原無絕對，安樂只是尋常
【原文】有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。
只是尋常家飯素位風光，才是個安樂的窩巢。
【大意】只要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物來抵消；只要有一個美好的光景，就會有一個不美好的光景來抵消。
可見有樂必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡、安分守己才是最快樂的境界。
286.接近自然風光，物我歸於一如
【原文】簾櫳高敝，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤自在；竹樹扶疏，任一乳一燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。
【大意】捲起窗簾遠遠眺望白雲圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多麼逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時有燕雀和鴿子冬去春來凌空飛過，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。
287.生死成敗，一任自然
【原文】知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
【大意】人間萬物有成功就必然有失敗，一個人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極於成功；天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這種道理，對於自己的養生之道就不必太過於費盡苦心。
288.處世流水落花，身心皆得自在
【原文】古德云：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。」
吾儒云：「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。」
人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
【大意】古代有位高僧說：「竹子被風吹動，它的影子雖然在台階上掠過，可是地上的塵土並不因此而飛動；月亮的倒影雖然穿過池水，可是水面上卻沒有留下痕跡。」
儒家一位學者也說：「不論水流如何急湍，只要我能保持寧靜的心情，就根本聽不到水流的聲音；花一瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經常保持悠閒，就不會受到落花的干擾。」
一個人假如能抱這種處世態度來待人接物，那麼不論是身一體還是一精一神該有多麼自一由自在呢？
289.勘破乾坤妙趣，識見天地文章
【原文】林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閒中觀去見乾坤最上文章。
【大意】輕風徐徐掠過森林，使蒼松發出像海濤般的樂章；飛瀑奔馳而下濺落在岩石上，使岩石發出陣陣衝擊聲；假如用寧靜的心情細聽，就能知道大自然所奏樂章的美妙。
江邊的棵棵蘆葦，給人帶來一種迷濛的美感；天空的片片彩雲，都倒映在水底中，看起來顯得特別絢爛奪目；假如能用清閒的心情來欣賞，就能發現造物者所創造的偉大文章。
290.猛獸易服，人心難制
【原文】眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。
語云：「猛獸易伏，人心難降；谷壑易填、人心難滿」。
信哉！
【大意】兩晉時代，眼看就要發生亡國大禍，可是一些高官貴族還在那裡炫耀自己的武力；東漢代皇族，死後多半都葬在北邙山，一屍一體多都成為山中狐鼠的食物，在世時又何必那樣一愛一惜財富呢？俗諺說：「野獸雖然易制伏，可是人心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的欲一望卻難已滿足。」
這真是一句經驗之談。
291.心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水
【原文】心地上無風濤，隨在皆青山綠水；一性一天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
【大意】只要心湖中沒有任何風波一浪一濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；只要本一性一保存一顆善良的一愛一心，隨時都像魚游水中、鳥飛空中那樣自在。
292.生活自適其一性一，貴人不若平民
【原文】峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾淨幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。
人奈何驅以火牛誘以風馬，而不思自適其一性一哉？
【大意】一個身穿蟒袍玉帶的達官貴人，偶爾看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得會產生一種輕快之感，這時他難免會發出無官一身輕的感歎；一個終日周旋、交際應酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過著樸實生活的人，心中不由得會產生一種恬淡自適的感覺，這時他也難免會有一種留戀不忍離去的情懷。
高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什麼還要枉費心機、放縱一欲一望追逐富貴呢？為什麼不設法過那種悠然自適而能早日恢復本來天一性一的生活呢？
293.處世忘世，超物樂天
【原文】魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風，識此可以超物景可以樂天機。
【大意】魚有水才能優哉游哉地游，但是它們何嘗明白自己置身水中呢？鳥借風力才能自一由自在翱翔，但是它們卻不知道自己置身在風中。
人如果能看清此中道理，就可以超然置身於物慾的誘一惑之外，而且也只有這樣才能獲得天賦的真正人生樂趣。
294.人生本無常，盛衰何可恃
【原文】狐眠敗砌，兔走荒台，儘是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場，盛衰何常？強弱安在？念此令人心灰！
【大意】狐狸作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒台，都是當年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭霸的戰場。
興衰成敗是如此無常，而富貴強弱又在何方呢？每當想到這些名利地位、是非得失，就會使人產生無限感傷而心灰意懶。
295.一寵一辱不驚，去留無意
【原文】一寵一辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
【大意】對於一切光榮和屈辱都無動於衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對於官職的陞遷和得失都漠不關心，永遠冷眼觀看天上浮雲的隨風聚散。
296.苦海茫茫，回頭是岸
【原文】晴空朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨投夜燭；清泉綠果，何物不可飲啄？而鴟鴞偏嗜腐鼠。
噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？
【大意】晴空萬里，皓月當空，哪裡不可以自一由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什麼東西不可以飲食果腹呢？可是鴟鴞卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。
唉！人間不作飛蛾鴟鴞傻事的人，在你身邊數數究竟有幾人呢？
297.求心內之佛，卻心外之法
【原文】才就筏便思捨筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。
【大意】剛一踏上竹筏，就能想到過河後竹筏就沒有用，這才是懂得工理不為外物所牽累的道人；假如騎著驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟道、也不能解脫的和尚。
298.以冷情當事，如湯之消雪
【原文】權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
【大意】有權勢的達官貴人，像龍飛一般表現氣概威武；有力量的英雄好漢，像虎奔一般打鬥一決勝負；其實這種種情形如果冷眼旁觀，就如同螞蟻被膻腥味道引一誘在一起，也像蒼蠅為爭食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到萬分噁心的局面。
是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺蝟豎一起的一毛一刺一樣密集，其實這種情景如果用冷靜頭腦來觀察，就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會融化。
299.徹見真一性一，自達聖境
【原文】羈鎖於物慾，覺吾生之可哀；夷猶於一性一真，覺吾生之可樂。
知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。
【大意】一個終日被物慾困擾的人，總覺得自己的生命很悲哀；只有留戀於純真本一性一的人，才會發覺生命的真正可一愛一。
明白受物慾困擾的悲哀之後，世俗的情懷就可以立刻消除；明白留戀於真摯本一性一的歡樂，聖賢的清高境界自然到來。
300.心月開朗，水月無礙
【原文】胸中即無半點物慾，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。
【大意】一個人心中假如沒有絲毫物質欲一望，那就像爐火化雪和一陽一光融冰一般快速；一個人假如能把眼光看得遠一些，面前自然會呈現一片空曠開朗的景象，宛如皓月當空月輪倒影在水中一般寧靜。
301.野趣豐處，詩興自湧
【原文】詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。
【大意】詩的靈感應在寂寞的原野上出現，當文思奔放、詩一性一大發時，連周圍廣大的山林也感染上了詩意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間，當獨自漫步在湖邊時，清澈的湖水倒影著層層山峰，那種景色最能令人陶醉。
302.見微知著，守正待時
【原文】伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【大意】一支隱伏很久的鳥，一旦飛起來必能飛得很高；一棵開得很早的花木，等到凋謝時也必然凋謝得很快。
人只要能明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急於求取功名利祿的念頭。
303.森羅萬象，夢幻泡影
【原文】樹木至歸根，而後知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而後知子女玉帛之無益。
【大意】樹木每當到了冬天就落葉歸根化為腐土，這時人才明白茂盛的枝葉、鮮艷的花朵只不過是一時的榮華；人一直到了將死的時候，才知道子女錢財的毫無用處。
304.在世出世，真空不空
【原文】真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持！
【大意】既然空並不等於虛無一切，真並不在於對具體事物的把握或放棄，請問佛祖，怎樣才能達到涅槃（最高）的境界。
（佛祖說）人活著是苦，死也是苦，縱一欲是苦，絕欲還是苦，不如像我輩心無外物，自我修煉以求明心淨一性一，通向涅槃境界。
305.欲一望雖有尊卑，貪爭並無二致
【原文】烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品顯淵業，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。
【大意】一個重視道義的人，能把千輛兵車的大國拱手讓人；一個貪得無厭的人，連一分錢也要爭個你死我活，就人的品德來說真是天淵之別。
但是一個重視道義的人喜歡沽名釣譽，和一個貪得無厭的人喜歡金錢，兩者在本質上並沒什麼不同。
當皇帝統治的是國家，當乞丐為的是討一日三餐，就地位而言確實有天淵之別，但是當皇帝的苦心焦思和當乞丐的沿門乞討，其痛苦情形又有什麼不同呢？
306.毀譽褒貶，一任世情
【原文】飽諳世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點頭。
【大意】一個飽經風霜嘗盡人間酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世態炎涼如何反覆變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；一個看透了人情世故的人，對於世間的一切譭謗讚譽都無動於衷，不論人們對他呼牛喚馬一般的吆喝，他都會若無其事地點點頭而已。
307.不為念想囚系，凡事皆要隨緣
【原文】今人專求無念而終不可無，只是前念不滯後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。
【大意】如今的人一心想要做到心中沒有雜念，可是卻又始終做不到。
其實只要使以前的舊念頭不存心中，對於未來的事情也不必去憂慮它，而是把握現實，把目前的事作好，自然就會使雜念慢慢消除。
308.自然得真機，造作減趣味
【原文】意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停佈置，趣意便減矣。
白氏云：「意隨無事適，風逐自然清。」
有味哉！其言之也。
【大意】事情偶然合乎己意就是最佳境界，東西出於天然才能看出造物者的天工；假如加上一份人工的修飾，就大大減低了天然趣味，所以白居易的詩說：「意念聽任無為才能使身心舒暢，風要起於自然才能感涼爽。」
這兩句詩真是值得玩味的至理名言。
309.徹見自一性一，不必談禪
【原文】一性一天澄澈，即饑食渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄一精一魂。
【大意】凡是一個本一性一純真的人，餓了就吃渴了就喝，全都是為了增進身心健康；凡是一個心地沉迷物慾的人，即使整天討論佛理，研究倡語，也不過是賣弄才學而毫無益處。
310.心境恬淡，絕慮忘憂
【原文】人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。
須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。
【大意】人只要在內心維持一種真實的境界，根本不需要美妙音樂來調劑生活，就會自然感到舒適愉快，同時也不需要焚香烹茶，就能使滿室飄散著清香之氣。
只有使心中有真實感受，而且思想純潔、意境空靈，就會忘卻一切煩惱，超脫形骸困擾之外，才能使自己優哉游哉地生活在樂趣中。
311.真不離幻，雅不離俗
【原文】金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。
【大意】黃金是從礦山中挖出來的，美玉是從石頭中產生的，可見不經過虛無幻變就不能得到真悟；道理是從杯酒中悟出來的，神仙也許能在聲色場中邂逅，可見即使是高雅之士也擺脫不了世俗情一欲。
312.凡俗差別觀，道心一體觀
【原文】天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀種種是常，何須分別何須取捨？
【大意】天地間的萬物，人與人之間錯綜複雜的感情，以及世界上每天所發生的種種事體，如果用世俗眼光去觀察，是變幻不定令人頭昏目眩的；如果用超越世俗的眼光去觀察，則在本質上卻是永恆不變的。
可見不論對人對物或對事，只要能本大公無私的平等態度去對待，又何必要有分別和取捨呢？
313.布茅蔬淡，頤養天和
【原文】神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。
【大意】能在粗布被窩裡睡得很香甜的人，才能得到大自然的謙和之氣；吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人，才能領悟出恬淡生活中的真正樂趣。
314.萬心悟一性一，俗即是僧
【原文】纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土。
不然縱一琴一鶴一花一卉，嗜好雖清魔障終在。
語云：「能休塵境為真境，末了僧家是俗家。」
信夫。
【大意】一個人是否能夠擺脫煩惱的困擾，完全在於自己意志的掌握，只要你內心清淨了，無雜念介入，即使生活在屠宰場或飲食店中也覺得是一片靜土。
反之即使你手持一琴一鶴，而且居室內外擺滿了名花奇草，假如你內心不能安靜，苦惱仍然會困擾你。
所以佛家說：「能擺脫塵世的困擾就等於到達真實境界，否則即使身穿袈裟住在僧院裡卻和俗人沒什麼區別。」
這誠然是一句至理名言。
315.斷絕思慮，光風霽月
【原文】斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲珠簾卷雨；三杯後一真自得，唯知素琴橫月短笛吟風。
【大意】雖說住在狹窄簡陋的房間之中，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除，還奢望什麼雕樑畫棟、飛簷入雲的高樓大廈呢？當然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲瓏的豪華設備了；一旦三杯老酒下肚之後，就使胸中出現一片屬於純真本一性一的真情，這時只知道月下彈琴和面對清風吹笛，自然會別有一番雅趣。
316.機神觸事，應物而發
【原文】萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚一起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便觸一動無限生機，可見一性一天未常枯槁，機神最宜觸發。
【大意】當大自然的一切聲音都歸於寂靜時，忽然聽到一陣悅耳的鳥叫一聲，就會給你很多深遠的雅趣；當深秋季節所有花草都凋謝枯黃之後，忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立無恙，就會引發你無限生機。
可見萬物的本一性一並不會完全枯萎，因為它那生命力隨時都會乘機發動。
317.一操一持身心，收放自如
【原文】白氏云：「不如放身心，冥然任天造。」
晁氏云：「不如收身心，凝然歸寂定。」
放者流為猖狂，收者入於枯寂，唯善一操一心者，把一柄一在手，收放自如。
【大意】白居易的詩說：「凡事不如放心大膽去做，至於成功失敗一切聽憑天意。」
晁樸之的詩卻說：「凡事不如小心謹慎去作。
以期能達到堅定不移的境界。」
按白居易放任身心的主張去做，容易使人流為狂妄自大，按晁樸之約束身心的主張去做，容易使人流於枯槁死寂。
只有善於一操一縱身心的人，才能掌握一切事物的重點，達到收放自如的境界。
318.自然人心，融和一體
【原文】當雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風和氣，意界亦自沖融；造化人心混合無間。
【大意】在雪花飄落的夜晚，皓月當空，天地間一片銀色世界，這時人的心情也會隨著清朗明澈；在和風徐徐吹拂的春季，萬物都呈現一片蓬勃生機，這時人的情緒自然會得到適當的調劑。
可見大自然和人的心靈是渾然一體的。
319.不弄技巧，以拙為進
【原文】文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。
如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。
至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。
【大意】不論作學問或寫文章都要用最笨的方法才有進步，尤其是修養品德，更必須一本樸實態度才有成就，可見「笨拙」二字含有無窮奧妙。
恰如陶淵明的《桃花源記》中所說的，「阡陌相通，雞犬相聞。」
這該是一種多麼淳樸之風。
至於在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老樹上所落的烏鴉，表面看來真是詩情畫意，然而實際上卻顯示出虛幻衰敗的景象。
320.以我轉物，逍遙自在
【原文】以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生僧，順亦生一愛一，一一毛一便生纏縛。
【大意】能以我為中心來一操一縱一切事物的人，成功了固然不覺得高興，失敗了也不至於憂愁，因為廣闊無邊的大地到處都可優遊自在；以物為中心而受物慾奴役的人，遭遇逆境時心中固然產生怨恨，處於順境時卻又產生戀棧之心，雞一毛一蒜皮的小事也會使身心受到困擾。
分類：蒙學