唐摭言
卷六
○公薦（門生薦坐主師友相薦附）
崔郾侍郎既拜命，於東都試舉人，三署公卿皆祖於長樂傳捨；冠蓋之盛，罕有加也。
時吳武陵任太學博士，策蹇而至。
郾聞其來，微訝之，乃離席與言。
武陵曰：「侍郎以峻德偉望，為明天子選才俊，武陵敢不薄施塵露！向者，偶見太學生十數輩，揚眉抵掌，讀一卷文書，就而觀之，乃進士杜牧《阿房宮賦》。
若其 人，真王佐才也，侍郎官重，必恐未暇披覽。」
於是搢笏郎宣一遍。
郾大奇之。
武陵曰：「請侍郎與狀頭。」
郾曰：「已有人。」
曰：「不得已，即第五人。」
郾未 遑對。
武陵曰：「不爾，即請比賦。」
郾應聲曰：「敬依所教。」
既即席，白諸公曰：「適吳太學以第五人見惠。」
或曰：「為誰？」
曰：「杜牧。」
眾中有以牧不 拘細行間之者。
郾曰：「已許吳君矣。
牧雖屠沽，不能易也。」
韓文公、皇甫湜，貞元中名價籍甚，亦一代之龍門也。
奇章公始來自一江一 黃間，置書囊於國東門，攜所業，先詣二公卜進退。
偶屬二公，從容皆謁之，各袖 一軸面贄。
其首篇說樂。
韓始見題而掩卷問之曰：「且以拍板為什麼？」
僧孺曰：「樂句。」
二公因大稱賞之。
問所止，僧孺曰：「某始出山隨計，進退惟公命，故 未敢入國門。」
答曰：「吾子之文，不止一第，當垂名耳。」
因命於客戶坊僦一室而居。
俟其他適，二公訪之，因大署其門曰：「韓愈、皇甫湜同訪幾官先輩，不 遇。」
翌日，自遺闕而下，觀者如堵，鹹投刺先謁之。
由是僧孺之名，大振天下。
盧延讓，光化三年登第。
先是延讓師薛許下為詩，詞意入癖，時人多笑之。
吳翰林融為侍御史，出官峽中，延讓時薄游荊渚，貧無卷軸，未遑贄謁。
會融 表弟滕籍者，偶得延讓百篇，融覽，大奇之，曰：「此無他，貴不尋常耳。」
於是稱之於府主成汭。
時故相張公職大租於是邦，常以延讓為笑端，及融言之，鹹為改 觀。
由是大獲舉糧，延讓深所感激；然猶因循，竟未相面。
後值融赴急徵入內庭，孜孜於公卿間稱譽不已。
光化戊午歲，來自襄南，融一見如舊相識，延讓嗚咽流 涕，於是攘臂成之矣。
將仕郎守太子校書郎王冷然，謹再拜上書相國燕公閣下：孔子曰：「居是邦也，事其大夫之賢者。」
則僕所以有意上書於公，為日久矣。
所恨公初為相， 而僕始總角；公再為相，僕方志學；及僕預鄉舉，公左官於巴邱；及僕參常調，而公統軍於沙朔。
今公復為相，隨駕在秦，僕適效官，分司在洛，竟未識賈誼之面， 把相如之手，則堯、舜、禹、湯之正道，稷、薛、夔、龍之要務，焉得與相公論之乎昔者，公之有文章時，豈不欲文章者見之乎公未富貴時，豈不欲富貴者用之乎今 公貴稱當朝，文稱命代，見天下未富貴、有文章之士，不知公何以用之公一登甲科，三至宰相，是因文章之得用，於今亦三十年。
後進之士，公勿謂無其人。
何者長 安令裴耀卿於開元五年掌天下舉，擢僕高第，以才相知。
今尚書右丞王丘於開元九年掌天下選，拔僕清資，以智見許。
然二君者，若無明鑒，寧處要津是僕亦有文 章。
思公見也；亦未富貴，思公用也。
此非自媒自炫，恐不道不知。
有唐以來，無數才子，至於崔融、李嶠、宋之問、沈佺期、富嘉謀、徐彥伯、杜審言、陳子昂 者，與公連飛並驅，更唱迭和；此數公者，真可謂五百年後挺生矣。
天喪斯文，凋零向盡，惟相公日新厥德，長守富貴，甚善，甚善。
是知天贊明主而福相公。
當此 之時，亦宜應天之休，報主之一寵一 ，彌縫其闕，匡救其災；若一屍一祿備員，則焉用彼相矣！僕聞位稱燮理者，則道合陰陽；四時不愆，則百姓無怨。
豈有冬初不雪，春盡 不雨，麥苗繼日而青死，桑葉未秋而黃落，蠢蠢迷愚，嗷嗷愁怨，而相公一溫一 眠甲第，飽食廟堂！僕則天地之一生人，亦同人而怨相公也。
《京房易傳》曰：「欲德不 用，茲謂張言人君欲賢者而不用，徒張此意；厥災荒，雲大旱也，陰陽不雨。」
復曰：「師出過時，茲謂曠其旱不生。」
夫天道遠，人道邇。
僕多言者也，安知天 道！請以人事言之。
主上開張翰林，引納才子，公以傲物而富貴驕人，為相以來，竟不能進一賢，拔一善。
漢高祖云：「當今之賢士，豈獨異於古人乎？」
有而不 知，是彰相公之暗；知而不用！是彰相公之短。
故自十月不雨，至於五月，雲才積而便散，雨垂落而復收，此欲德不用之罰也。
仍聞六一胡一 為孽，日寇邊陲；邦家連 兵，來往塞下；巴西諸將，必不出師，過時之咎也。
四郊之多壘，卿大夫之辱也。
不知廟堂肉食者何以謀之相公在外十餘年，而復相國，險阻艱難，備嘗之矣；民之 情偽，盡知之矣。
今人室如懸罄，野無青草，何恃而不恐！天則不雨，公將若之何昨五月有恩，百官受賜，相公官既大，物亦多，有金銀器及錦衣等，聞公受之，面 有喜色。
今歲大旱，黎民阻饑，公何不固辭金銀，請賑倉廩懷寶衣錦，於相公安乎百姓餓欲死，公何不舉賢自代，讓位請歸公三為相而天下之人皆以公為亢極矣。
夫 物極則反，人盛必衰；日中則昃，月成則虧。
老子曰：「功成、名遂、身退，天下之道也。」
今公富貴功成，文章名遂，惟身未退耳。
相公昔在南中，自為《岳陽 集》，有《送別詩》云：「誰念三千里，一江一 潭一老翁。」
則知虞卿非窮愁，不能著書以自寬；賈誼非流竄，不能作賦以自安。
公當此時，思欲生入京華，老歸田里， 脫身瘴癘，其可得乎今則不然，忘往日之棲遲，貪暮年之富貴；僕恐前途更失，後悔難追！主上以相公為賢，使輔佐社稷；若棄德不讓，是廢明君之舉，豈曰能賢！ 僕見相公事方急，不可默諸桃李；公聞人之言或中，猶可收以桑榆。
《詩》曰：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」
此言雖小，可以喻大。
相公《五君詠》曰：「淒涼丞 相府，餘慶在玄成。」
蘇公一聞此詩，移相公於荊府，積漸至相，由蘇得也；今蘇屈居益部，公坐廟堂，投木報瓊，義將安在亦可舉蘇以自代，然後為方朔之行。
抑 又聞：「屋漏在上，知之在下。」
報國之重，莫若進賢。
去年赦書云：「草澤卑位之間，恐遺賢俊，宜令兵部即作牒目，徵召奏聞。」
而吏部起請云：「試日等第全 下者，舉主量加貶削條目一行。」
僕知天下父不舉子，兄不舉弟。
向者，百司諸州長官皆無才能之輩，並是全軀保妻子之徒。
一入朝廷，則恐出；暫居州郡，即思 改。
豈有輕為進舉，以取貶削今聞天下向有四百人應舉，相公豈與四百人盡及第乎即有第差，由此百司諸州長官，懼貶削而不舉者多矣。
僕竊謂今之得舉者，不以 親，則以勢；不以賄，則以一交一 ；未必能鳴鼓四科，而裹糧三道。
其不得舉者，無媒無一黨一 ，有行有才，處卑位之間，仄陋之下，吞聲飲氣，何足算哉！何乃天子令有司 舉之，而相公令有司拒之！則所謂「欲德不用」，「徒張此意」，事與《京房易傳》同。
故天下以大旱相試也。
去年所舉縣令，吏部一例與官。
舉若得人，天下何不 雨賢俊之舉，楚既失之；縣令之舉，齊亦未得。
夫有賢明宰相，尚不能燮理陰陽，而令庸下宰君，豈即能緝熙風化相公必欲選良宰，莫若舉前倉部員外郎吳太玄為洛 陽令；必欲舉御史中丞，莫若舉襄州刺史靳□。
清輦轂之路，非太玄不可；生台閣之風，非靳不可。
僕非吳、靳親友，但以知其賢明；相公有而不知，知而不用，亦 其過深矣。
抑又聞之，昔閔子騫為政曰：「仍舊貫，如之何何必改作」凡校書、正字，一政不得入畿。
相公曾為此職，見貞觀已來故事。
今吏部侍郎楊滔，眼不識 字，心不好賢，蕪穢我清司，改張我舊貫，去年冬奏請：「自今已後，官無內外，一例不得入畿。」
即知正字、校書，不如一鄉縣尉；明經、進士，不如三衛出身。
相公復此改張，甄別安在古人有坐釣登相，立籌封侯；今僕無尚父之謀，薛公之策，徒以仕於書苑，生於學門，小道逢時，大言祈相。
僕也幸甚，幸甚！去冬有詩贈 公愛子協律，其詩有句云：「官微思倚玉，一交一 淺怯投珠。」
《呂氏春秋》云：「嘗一臠之味，可知一鼎之味。」
請公且看此十字，則知僕曾吟五言，則亦更有舊文， 願呈作者。
如公之用人，蓋已多矣；僕之思用，其來久矣。
拾遺、補闕，寧有種乎！僕雖不佞，亦相公一株桃李也。
此書上論不雨，陰陽乖度；中願相公進賢為務； 下論僕身求用之路。
事繁而言不典，理切而語多忤。
其善也，必為執事所哂；其惡也，必為執事所怒。
儻哂既罷，怒方解，則僕當持舊文章而再拜來也。
韓偓，天夏初入翰林。
其年冬，車駕出幸鳳翔，偓有扈從之功。
返正初，上面許偓為相。
奏云：「陛下運契中興，當復用重德，鎮風俗。
臣座主右僕射趙 崇可以副陛下是選，乞回臣之命，授崇，天下幸甚。」
上嘉歎。
翌日，制用崇暨兵部侍郎王贊為相。
時梁太祖在京，素聞崇之輕佻，贊復有嫌亹，馳入請見，於上前 具言二公長短。
上曰：「趙崇是偓薦。」
時偓在側，梁主叱之。
偓奏曰：「臣不敢與大臣爭。」
上曰：「韓偓出。」
尋謫官入閩。
故偓有詩曰：「手風慵展八行書， 眼暗休看九局圖。
窗裡日光飛野馬，案前筠管長蒲盧。
謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎鬚。
滿世可能無默識，未知誰擬試秦竽！」
崔顥《薦樊衡書》：「夫相州者，九王之舊都；西山雄崇，足是秀異。
竊見縣人樊衡，年三十，神爽清晤，才能絕倫。
雖白面書生，有雄膽大略，深識可 以軌時俗，長策可以安塞裔。
藏用守道，實有歲年。
今國家封山勒崇，希代罕遇；含育之類，莫不踴躍。
況詔征隱逸，州貢茂異，衡之際會，千載一時。
君侯復躬自 執圭，陪鑾日觀此州名藩，必有所舉。
當是舉者，非衡而誰伏願不棄賢才，賜以甄獎。
得奔大禮，升聞天朝。
衡因此時策名樹績，報國榮家，令當代之士知出君侯之 門矣。
願不勝區區，敢聞左右。
俯伏階屏，用增戰汗！」
顥《薦齊秀才書》：「某官至，辱垂下問，令公舉一人，可管記之任者。
愚以為軍中之書記，節度使之喉舌。
指事立言而上達，思中天心；發號出令以下 行，期悅人意。
諒非容易，而可專據。
竊見前進士高陽齊孝若考叔，年二十四，舉必專授，文皆雅正，詞賦甚精，章表殊健；疏眉目，美風姿，外若坦蕩，中甚畏 慎。
執事儻引在幕下，列於賓佐，使其馳一檄飛書，必能應馬上之急求，言腹中之所欲。
夫掇芳刈楚，不棄幽遠。
況孝若相門子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且 數年矣。
不勞重幣，而獲至寶，甚善，甚善。
雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。
請為閣下記其若此。
惟用與捨，高明裁之。
謹再拜。」
李翱《薦所知於徐州張僕射書》：「翱載拜。
齊桓公不疑於其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡國存，荊楚服，諸侯無不至焉。
豎刁、易牙信 而國亂，身死不葬，五公子爭立，兄弟相及者數世。
桓公之信於其臣，一道也。
所信者得其人，則格於天地，功及後世；不得其人，則不能免其身。
知人不易也。
豈 惟霸者焉雖聖人亦不免焉！帝堯之時，賢不肖皆立於朝，堯能知舜，於是乎放驩兜，流共工，殛鯀，竄三苗，舉禹、稷、皋陶二十有二人，加諸上位：故堯崩三載， 四海之內，遏密八音，後世之人皆謂之帝堯焉。
向使堯不能知舜，而遂尊驩兜、共工之徒於朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，則堯將不能得無為爾；豈復得 曰「大哉，堯之為君也！惟天為大，惟堯則之。
蕩蕩乎，民無能名焉」者哉！《春秋》曰：「夏滅項。」
孰滅之蓋齊滅之。
曷為不言齊滅之為桓公諱也。
《春秋》為 賢者諱，此滅人之國。
何賢爾君子之惡惡也疾始，善善也樂終。
桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。
繼絕存亡，賢者之事也。
管夷吾用，所以能繼絕存亡國焉 耳；豎刁、易牙用，則不能也。
向使桓公始不用管夷吾，末有豎刁、易牙，爭權不葬，而亂齊國，則幽、厲之諸侯也。
始用賢而終身諱其惡，君子之樂用賢也如此； 始不用賢，以及其終，而幸後世之掩其過也，則微矣。
然則居上位、流德澤於百姓者，何所勞乎於擇賢，得其人，措諸上，使天下皆化之焉而已矣。
茲天子之大臣， 有土千里者，孰有如閣下之好賢不倦者焉！蓋得其人亦多矣。
其所求而得而不取者，則有人焉。
隴西李觀，奇士也，伏聞閣下知其賢，將用之未及，而觀病死。
昌黎 韓愈得古人之遺風，明於理亂根本之所由，伏聞閣下復知其賢，將用之未及，而愈為宣武軍節度使之所用。
觀、愈，皆豪傑之士也，如此人，不時出，觀自古天下亦 有數百年無如其人者焉。
聞閣下皆得而知之，皆不得而用之，翱實為閣下惜焉；豈惟翱一人而已，後之讀前載者，亦必多為閣下惜之矣。
茲有平昌孟郊，貞士也，伏 聞閣下舊知之。
郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。
李觀《薦郊於梁肅補闕書》曰：「郊之五言，其有高處，在古無 上；其有平處，下顧二謝。」
韓愈送郊詩曰：「作其三百首，杳默咸池音。」
彼二子皆知言者，豈欺天下之人哉！郊窮餓，不得安養其親，周天下無所遇，作詩曰： 「食薺腸亦苦，強歌聲無歡。
出門即有礙，誰為天地寬！」其窮也甚矣！又有張籍、李景儉者，皆奇才也。
未聞閣下知之。
凡賢士奇人，皆有所負，不苟合於世，是 以雖見之，難得而知也；見而不能知，如勿見而已矣；知其賢而不能用，如勿知其賢而已矣；用而不能盡其才，如勿用而已矣；能盡其才而容讒人之所間者，如勿盡 其才而已矣。
故見賢而能知，而能用，而能盡其材，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。
茲有二人焉皆來：其一，賢士也；其一，常常之人也。
待之禮貌不加隆 焉，則賢者往，而常常之人日來矣。
況其待常常之人加厚，則善人何求而來哉！孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」
賢者不好色而好德者；雖好色而不如好德者， 次也；色與德均好者，復其次也；雖好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，窮矣！人有告曰：「某所有女，國色也。」
天下之人必竭其財求之而無所愛矣。
有 人告曰：「某所有人，國士也。」
天下之人則不能一往而見焉。
是豈非不好德而好者色乎賢者則宜有別於天下之人矣。
孔子述《易》，定《禮》、《樂》，刪 《詩》、《書》，作《春秋》，聖人也；奮乎萬世之上，其所化之者非其道，則夷狄人也，而孔子之廟存焉，雖賢者亦不能日往而拜之，以其益於人者寡矣。
故無益 於人，雖孔聖之廟猶不能朝夕而事焉。
有待於人，而不能得善士、良士，則不如無待也。
嗚呼！人之降年，不可與期。
郊將為他人所得，而大有立於世，與短命而 死，皆不可知也。
二者卒然有一，於郊之體，其為惜之不可既矣。
閣下終不得而用之矣，雖恨之亦無可奈何矣。
翱，窮賤人也，直詞無讓，非所宜至於此者也，為道 之存焉耳；不直則不足以伸道也，非好多言者也。
翱再拜。」
贊曰：舉孤棄讎，聖人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。
懿彼數公，時行時止。
守道克勤，薦賢不倚。
冷然所尚，鴻儒不為矣。
分類：史書