入地眼全書
入地眼全書龍法卷二
龍說
龍者何，山之脈也。
山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。
龍之神見而在於田，飛而在於天，躍而在於淵，變化莫測，山龍亦取其理也。
山龍自峻嶺而下，落脈於平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。
然神龍純陽無陰，山龍純陰無陽，平崗則為太陰，平洋又為少陰，曰有間矣。
至若土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛；穴有五色者，乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。
四圍纏護之砂為龍之雲。
龍必要得水，龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之御天，雲行而雨施也。
先賢以山取象於此者，夫亦可以得觀龍之法矣。
龍法
尋龍先尋租與宗，不辨祖宗何足語？大山高聳是真龍，踴躍奔騰誰可比！龍脈自太祖而下有遠祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母。
去穴近者，關禍福亦近；去穴遠者，關禍福亦遠。
故論祖者以少祖為主。
而不必推極其遠者。
以龍氣長則福澤長，龍氣短則福澤短。
其在高山則看起伏，其在平地則看收斂。
若一望平洋，必須有水流不過之處，即是龍脊。
平洋龍來亦有起伏，龍過處必微微隆起，是為龍脊。
亦必有高平之阜而為祖宗，不拘干流，地面之水，所謂低一寸即為水。
濕流兩邊有明水即為濕流。
亦必有上分下合之處，中間即龍。
次自父母上尋至少祖者。
少祖山乃龍出身處，父母山乃龍入首處。
出身處要聳拔，要開帳，要合星休，要中出，要轉換，要過峽，要看柱廊，要看纏護，要著迎送，要看生死、強弱、順逆、進退，要看其有無定穴處。
要知父母山一路貫串而來。
所謂父母山者，在元武山頂之後，穴中所來之氣，正是此山之氣。
父母山下發脈處為胎，如稟父母一之 血脈為胎也。
其下束氣為息，如父母懷胎養息也。
再看星面起伏，為元武頂，即化生腦，即太極星，即土縮，是所謂孕也。
如孕之成，如人之有頭面、手腳、形體也。
融結穴處為育，即毬髯之中即羅紋如子之出胎而育也。
此乃龍之入首處要看來勢，要看束脈，要看有氣無氣，要看形勢，要看結局。
尋龍總以少祖為主，少祖之中要明五星，五星之中要識五障，龍身展托處，再兩邊分明，有山去，為開障。
水、火定為元宰，金、土多旺田牛。
能清能大，亦主文章高貴。
水星多貴，粗濁為輕。
不問何星，高而秀者貴，低而濁者福微。
一方有一方之祖先，審其祖起於何處，水源發於何處，分枝何處，水從何處來、何處合，砂自何處起、何處一交一 ，則知水來處是背，合處是面，砂身向外是背，砂頭向內是面。
既知面背，再看隨龍水趨向何處，護龍砂彎抱何方，則知砂水有情處是龍，無情處非龍矣。
又有回顧龍祖結者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是盡龍所結者。
翻身送勢，收本身砂水，其力愈大。
靜道諄諄指點，無非言山言水，所以認龍一道，此為頂門之針。
托長老曰：地理一道有何難？義取陰陽兩字間。
全在明師親指點，打破元機好看山。
戀頭理氣兩般先，不明此理最堪憐。
待衲獨傳奇妙訣，無愧人間行地仙。
山本屬陰水屬陽，水動山靜兩般看。
陽為夫兮陰為婦，夫婦恩愛兩相當。
夫主施兮婦主承，婦不承兮息不成。
山無水界氣不住，譬如夫婦不一交一 ，終無孕、若山無水界，則龍不住。
夫婦相一交一 孕始生。
山水一交一 時真氣聚，一動一靜互相根。
陰中有陽陽有陰，乾坤配合《易》之門。
若是山飛並水走，二氣不一交一 地不真。
千言萬語，總要山動水靜，砂一交一 水會，龍真穴確，四山環抱，堂局端正，藏風聚氣。
有此，不是地也是地。
看地至此，方有把柄。
若山勢順走，頭足向前，曰飛；水城內小外寬，一竟直去曰走。
是謂陰陽不一交一 ，難以結地。
看地至此，要知此處是山水之病，切不可胡說亂扦。
陽體高兮陰體平，高山為陽平地陰。
乳突陽也。
窩鉗陰也。
同此義，陰陽顛倒此之因。
此以形體論龍。
陰性翕兮陽舒散，垅龍凝聚枝散漫。
此等論用義攸深，窩鉗陽也。
乳突陰也。
同茲判。
此以氣脈論龍。
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