樂府詩集
古詩十九首
行行重行行
【原文】
行行重行行，與君生別離１。
相去萬餘裡，各在天一涯２。
道路阻且長３，會面安可知４？
一胡一 馬依北風，越鳥巢南枝５。
相去日已遠，衣帶日已緩６。
浮雲蔽白日７，遊子不顧反。
思君令人老８，歲月忽已晚９。
棄捐勿復道十，努力加餐飯。
【註釋】
１生別離：古代流行的成語，猶言「永別離」。
所謂「生別離」，並非指人生一般的別離，而是有別後難以再聚的含義，所以下面說「會面安可知」。
生，硬的意思。
２涯：邊的意思。
３阻：指道路上的障礙。
長：指道路間的距離很遠。
４知：一作「期」，義同。
５「一胡一 馬」兩句：這兩句用比喻來代替抒情，「一胡一 馬」、「越鳥」尚且如此，難道「遊子」就不思念故鄉嗎？依，一作「嘶」，依戀的意思。
「一胡一 馬」產於北地，「越鳥」來自南方。
６「相去」兩句：上句謂別離之久，下句言思念之深。
久別思深，人一天天地瘦下去，衣帶自然也就一天天地感到鬆弛了。
遠，指時間而言。
日，日益，一天又一天，漸漸的意思。
７浮雲蔽白日：我國古代封建社會裡，君臣之間的關係和夫婦之間的關係在觀念上是統一的。
「浮雲」是設想丈夫另有新歡，象徵彼此間情感的障礙。
８思君令人老：這句是承前「衣帶日已緩」而說的。
老，並不是說年齡的老大，而是指心情的憂傷、形體的消瘦、儀容的憔悴。
９歲月：指眼前的時間。
忽已晚：言流轉之速，當做「年關將近」理解更合適些。
十棄捐勿復道：這句意思是：不管自己如何申訴相思之苦，所思念的人不會因此而歸來，那麼說來說去有什麼必要呢？「棄」和「捐」同義，猶言丟下。
勿復道，不必再說。
加餐飯：是當時一習一 用的一種最親切的安慰別人的成語。
【譯文】
你走啊走啊老是不停地走，就這樣活生生分開了你我。
從此你我之間相距千萬里，我在天這頭你就在天那頭。
路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什麼時候？
北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛築巢還在南枝頭。
彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。
飄蕩游雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想回還。
只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。
還有許多心裡話都不說了，只願你多保重切莫受饑寒。
【賞析】
這是一首在東漢末年動盪歲月中的相思亂離之歌。
儘管在流傳過程中失去了作者的名字，但「情真、景真、事真、意真」（陳繹《詩譜》），讀之使人悲感無端，反覆低回，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。
詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反覆的形式，同一相思別離用或顯，或寓，或直，或曲，或托物比興的方法層層深入，「若秀才對朋友說家常話」式單純優美的語言，正是這首詩具有永恆藝術魅力的所在。
而首敘初別之情——次敘路遠會難——再敘相思之苦——末以寬慰期待作結，離合奇正，現轉換變化之妙。
不迫不露、句意平遠的藝術風格，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。
青青河畔草
【原文】
青青河畔草，鬱鬱園中柳。
盈１盈樓上女，皎皎當窗牖２。
娥娥紅粉妝３，纖纖出素手４。
昔為倡家女５，今為蕩子婦６。
蕩子行不歸，空床 難獨守。
【註釋】
１盈：同「贏」。
《廣雅·釋詁》曰：「贏贏，容也。」
就是儀態萬方的意思。
２牖：窗的一種，用木條橫直製成，又名「一交一 窗」。
「窗」和「牖」本義有區別：在屋上的叫做「窗」，在牆上的叫做「牖」。
３娥娥：形容容貌的美好。
紅粉妝：指艷麗的妝飾。
紅粉，原為婦女化妝品的一種。
４纖纖：細也，手的形狀。
素：白也，手的膚色。
５倡家女：猶言「歌伎」。
倡，凡是以歌唱為業的藝人就叫做「倡」。
倡家，即後世所謂「樂籍」。
６蕩子：指長期漫遊四方不歸鄉土的人，與「遊子」義近而有別。
【譯文】
河邊青青的草地，園裡茂盛的柳樹。
在樓上那位儀態優美的女子站在窗前，潔白的肌膚可比明月。
她打扮得漂漂亮亮，伸出纖細的手指。
從前她曾是青一樓 女子，而今成了喜歡在外遊蕩的人的妻子。
在外遊蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子裡，實在是難以獨自忍受一個人的寂寞，怎堪獨守！
【賞析】
詩的結構看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實相映、正反相照之妙。
自然界的青春，為少一婦 的青春作陪襯；青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。
感情的自然曲折，形成了詩歌結構的自然曲折。
詩的語言並不驚奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個，但是貼切而又生動。
無須說，這位詩人不會懂得個性化、典型化之類的美學原理，但深情的遠望或懸想，情之所鍾，使他恰恰寫出了女主人公的個性與典型意義。
因其幾近無告的孤苦吶喊，與其明艷的麗質，形成極強烈的對比，具有震撼人心的力量。
詩人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個性，也通過她使讀者看到在游宦成風而希望渺茫的漢末，一代中下層婦女的悲劇命運。
雖然這種個性化的典型性，在詩人握筆之際，根本不會想到。
青青陵上柏
【原文】
青青陵上柏１，磊磊澗中石２。
人生３天地間，忽如遠行客４。
鬥酒５相娛樂，聊厚不為薄６。
驅車策駑馬７，遊戲宛與洛８。
洛中何鬱鬱９，冠帶自相索十。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百餘尺。
極宴娛心意，慼慼何所迫？
【註釋】
１青青：本意為藍色，引申為深綠色，這裡的「青青」，猶言長青青，是說草木茂盛的意思。
２磊：眾石也，即石頭多。
會意字，從三石。
３生：生長，生活。
４忽：本義為不重視、忽略，此處指快的意思。
遠行客：在此有比喻人生的短暫如寄於天地的過客的意思。
客，表示與家室房屋有關，本義為寄居、旅居、住在異國他鄉。
５鬥酒：指少量的酒。
６薄：指酒味淡而少。
７駑馬：本義為劣馬，走不快的馬。
亦作形容詞，比喻才能低劣。
８宛：南陽古稱宛，位於河南西南部，與湖北、陝西接壤，因地處伏牛山以南，漢水之北而得名。
洛：洛陽的簡稱。
９鬱鬱：盛貌，形容洛中繁華熱鬧的氣象。
十冠帶自相索：這句說貴人只和貴人來往，不理別人。
冠帶，官爵的標誌，用以區別於平民，此作貴人的代稱。
索，求也。
衢：四達之道，即大街。
夾巷：央在長衢兩旁的小巷。
第：本寫作「弟」。
本義為次第、次序，此指大官的住宅。
兩宮：指洛陽城內的南北兩宮。
闕：古代宮殿、祠廟或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起樓觀，二闕之間有道路。
亦為宮門的代稱。
極宴：窮極宴會。
戚：憂思也。
迫：逼近。
【譯文】
荒涼的山陵墓地上生長的柏樹，是那麼青綠蔥翠、鬱鬱蒼蒼，山澗溪流裡日夜被流水沖刷的石頭，那樣錯落有致、聚斂成堆。
人生長存活在茫茫天地之間，就好比是從不知名的遠處飄來的一個匆匆過客，碌碌無為的一生也就只是那麼一個瞬間。
區區鬥酒足以彼此相慰，娛樂心意，酒淡菜少卻也不覺寒酸，在我的眼中還勝過豪華的宴席。
駕起破車揚鞭驅趕著劣馬，我們照樣在宛洛之間徜徉遊戲，閱盡繁華。
洛陽城裡是多麼的熱鬧，人來人往熙熙攘攘，達官貴人彼此相互探訪不與圈外人士來往。
通達的大路兩邊夾雜著或寬或窄的小巷穿插其間，這些巷子口大路邊，隨處可見王侯貴族的朱門大院豪華宅第。
據南坐北有兩個帝王的宮殿，隔著繁華熱鬧的城市街區遙相對望，兩宮的望樓角閣巍峨聳立，看上去高達百尺有餘。
達官貴人們豪奢飲宴，盡情享樂，但是卻個個看上去都像是憂愁滿面歡顏難展，不知被什麼所驅使逼迫。
【賞析】
本詩寫作者遊戲宛洛，意在仕途。
然而他發現這個宮殿巍峨、甲第連雲，權貴們朋比為奸、苟且度日的都城，井非是屬於他的世界。
這首詩的主人公游京城而興歎，生當亂世，他不能不厭亂憂時，想到的不止是死和未死之時的及時行樂。
其行樂很勉強，是苦中作樂、苦中求樂的無奈，甚至還有幾分憤懣的情緒，對人生老病死如恍然一夢的消極感受，對時光流逝的不知不覺和無能為力。
與其說是行樂，不如說是借行樂以消憂。
而憂的原因，也不僅是生命短促，還有天地之大、何處安身立命的慨歎。
這位失意之士借由他所看到的當時政治首都洛陽的一些現象，寫出了個人不平之感和不滿現實的心情。
這首詩與《古詩·驅車上東門》在感慨生命短促這一點上有共同性，但藝術構思和形象蘊涵卻很不相同。
《古詩·驅車上東門》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；這首詩的主人公游京城而興歎，想到的不止是死和未死之時的吃好穿好。
西北有高樓
【原文】
西北有高樓，上與浮雲齊。
一交一 疏結綺窗１，阿閣三重階２。
上有絃歌３聲，音響一何悲！
誰能為此曲？無乃杞梁妻４。
清商５隨風發，中曲正徘徊６。
一彈再三歎７，慷慨有餘哀８。
不惜歌者苦９，但傷知音十稀。
願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
【註釋】
１一交一 疏：一橫一直的窗格子，指窗的製造的一精一致。
結綺：張掛著綺制的簾幕，指窗的裝飾的華美。
結，張掛。
綺，有花紋的絲織品。
２阿閣：閣有四阿，叫做「阿閣」，指屋極四面有曲簷，是古代最考究的宮殿式的建築。
三重階：指台。
樓在台上。
３絃歌：就是彈唱。
４杞（qǐ）梁妻：齊國杞梁的妻子。
杞梁戰死，其妻孤苦無依，枕一屍一痛哭，其遭遇極人世之至悲。
５清商：樂曲名。
６徘徊：來往行走，不能前進的樣子。
這裡藉以形容曲調的往復縈迴。
７一彈：指奏完一曲絃歌。
再三歎：指歌詞裡復沓的曲句和樂調的泛聲，就是上句所說的「徘徊」。
８余哀：指作者悲哀的情緒，對別人的感染，不隨樂曲的終止而終止。
９苦：指曲調的哀怨纏一綿 ，也藉以渲染歌者的內心憂傷。
十知音：指不僅精通音律，而是通過音律能夠進一步體會到音樂的內在含義，奏樂者的心情。
這種情感生活在共同時代環境裡的人應該能夠體會得到，而知音難遇，所以說「但傷」。
雙鴻鵠：指聽歌者和歌者。
【譯文】那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮雲齊高。
高樓鏤著花紋的木條，一交一 錯成綺文的窗格，四周是高翹的閣簷，階梯有層疊三重。
樓上飄下了絃歌之一聲 ，那音響是何其的悲哀！
誰能彈此曲，是那悲夫為齊君戰死，悲慟之一聲 竟使杞之都城為之傾頹的女子。
商聲清切而悲傷，隨風飄飄多淒涼！這悲弦奏到「中曲」，便漸漸舒徐遲蕩迴旋。
那琴韻和「歎」息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。
不歎惜錚錚琴聲傾訴聲裡的痛苦，更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。
願我們化作心心相印的鴻鵠，從此結伴高飛，去遨遊那無限廣闊的藍天白雲！
【賞析】
傳說伯牙善彈琴，子期善聽琴，子期死後，伯牙再不彈琴，因為再沒有知音的人了。
這一「知音難逢」的故事，歷代相傳。
這首詩的主題也是感歎知音難遇。
作者先描寫高樓的華美壯觀，襯托歌者身份的高雅，然後才著意寫歌聲的哀怨感人，激越悲涼，最後抒發知音難逢的感歎，表示聽者對歌者寄予深切的理解和同情。
詩人從一曲琴聲的描寫中，展示了聽者的內心活動。
他寫高樓景色及引用杞梁妻的故事作比喻，從聽者對琴聲的主觀感受的層層刻畫，使聽音人與彈琴人在樂曲聲中成為知音，思想感情融合在一起。
這樣一來，整首詩所抒寫的情景，都處於感情不斷發展的激盪之中，最後達到了高一潮，引入了比翼奮翅高飛的境界。
冉冉孤生竹
【原文】
冉冉孤生竹１，結根泰山阿２。
與君為新婚，兔絲附女蘿３。
兔絲生有時４，夫婦會有宜５。
千里遠結婚，悠悠隔山陂６。
思君令人老７，軒車８來何遲！
傷彼蕙蘭花９，含英十揚光輝。
過時而不採，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為！
【註釋】
１冉：本義為毛柔弱下垂的樣子，這裡引申為柔弱下垂貌。
孤生竹：猶言野生竹。
孤，獨。
２阿：本義指大的山陵、大的土山，這裡指曲處。
３女蘿：地衣類植物，依附他物生長，但不能為他物所依附。
４生有時：是說草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰老。
時，本義指季度、季節。
５會：聚會，指夫婦的同一居 。
宜：猶言適當的時間。
６「千里」兩句：上句說離家遠嫁，結婚不容易，是回想過去；下句說婚後遠別，久別，是現在的悲哀。
悠悠，遠也。
７老：五十至七十歲為老。
這位女子正是青春時期，此處是極言相思之苦，並非她真的老去。
８軒車：是有屏一蔽 的車。
古代大夫以上乘「軒車」。
這位女子的丈夫婚後遠行，當然是為了尋求功名富貴，「軒車」是她的想像，並非實指。
９傷彼：也就是自傷。
蕙蘭花：女子自比。
十含英：指即將盛開的花朵，比喻人的青春活力正在旺盛的時期。
含，沒有完全發舒。
英，花瓣。
賤妾：女子自謂。
【譯文】
我好像那荒野裡孤生的野竹，希望能在大山谷裡找到依靠的伴侶。
你我相親新婚時你遠赴他鄉，猶如菟絲附女蘿我仍孤獨而無依靠。
菟絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有兩相廝守的時宜。
我遠離家鄉千里來與你結婚，正是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉。
相思苦歲月催人老青春有限，多麼盼望夫君功成名就早日歸來。
我自喻是樸素純情的蕙蘭花，正是含苞待放楚楚憐人盼君早採擷。
怕過了時節你還不歸來採擷，那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝。
你信守高節而愛情堅貞不渝，那我就只有守著相思苦苦地等著你。
【賞析】
此詩雲婚後丈夫遠行，妻子怨別之作。
然細玩詩意，恐不然。
許是寫一對男女已有成約而尚未成婚，男方遲遲不來迎娶，女方遂有種種疑慮哀傷，作出這首感情細膩曲折之詩。
「冉冉孤生竹，結根泰山阿。」
竹曰「孤生」以喻其孑孓孤立而無依靠，「冉冉」是柔弱下垂的樣子。
這顯然是女子的自喻。
「泰山」即「太山」，大山之意。
「阿」是山坳。
山是大山，又在山阿之處，可以避風，這是以山比喻男方。
《文選》李善注曰：「結根於山阿，喻婦人托身於君子也。」
「與君為新婚，兔絲附女蘿。」
菟絲和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個生命的結合。
《文選》五臣註：「菟絲女蘿並草，有蔓而密，言結婚情如此。」
從下文看來，菟絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方。
「為新婚」不一定是已經結了婚，正如清方廷珪《文選集成》所說，此是「媒妁成言之始」而「非嫁時」。
「為新婚」是指已經訂了婚，但還沒有迎娶。
「兔絲生有時，夫婦會有宜。」
這還是以「兔絲」自喻，既然菟絲之生有一定的時間，則夫婦之會亦當及時。
言外之意是說不要錯過了自己的青春時光。
「千里遠結婚，悠悠隔山陂。」
從這兩句看來，男方所在甚遠，他們結婚或非易事。
這女子曾企盼著，不知何時他的車子才能到來，所以接下來說：「思君令人老，軒車來何遲！」這首詩開頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠，比以上六句更見性情。
「傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不採，將隨秋草萎。」
這四句又用比。
蕙和蘭是兩種香草，用以自比。
「含英」是說花朵初開而未盡發。
「揚光輝」形容其容光煥發。
如要采一花 當趁此時，過時不採，蕙蘭亦將隨秋草而凋萎了。
這是希望男方趁早來迎娶，不要錯過了時光。
唐杜秋娘《金縷衣》「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」與此兩句意思相近。
最後兩句「君亮執高節，賤妾亦何為」，張玉谷說：「代揣彼心，自安己分。」
誠然。
這女子的疑慮已抒寫畢盡，最後遂改為自我安慰。
她相信男方諒必堅持高尚的節操，一定會來的，那麼自己又何必怨傷呢？
涉一江一 采芙蓉
【原文】
涉一江一 采芙蓉１，蘭澤多芳草２。
采之欲遺３誰？所思在遠道４。
還顧望舊鄉５，長路漫浩浩６。
同心７而離居，憂傷以終老！
【註釋】
１芙蓉：蓮花的別名，亦作「夫容」，又名「芙蕖」，或稱「菡萏」。
２蘭澤：生長著蘭草的澤。
３遺：贈予。
４所思：指所思念的人。
５舊鄉：故鄉。
６漫浩浩：猶言漫漫浩浩，這裡用以形容路途的廣寬無邊。
７同心：古代常用的成詞，一般一習一 用於男女間的愛情關係，這裡是說夫婦情感的融洽。
這句裡的「同心」，與「離居」為對稱詞。
【譯文】
踏過一江一 水去採蓮花，到蘭草生長的沼澤地采蘭花。
採了花要送給誰呢？想要送給那遠在故鄉的愛妻。
回想起故鄉的愛妻，卻又長路漫漫遙望無邊無際。
漂流異鄉兩地相思，懷念愛妻愁苦憂傷以至終老。
【賞析】這首詩是一位漂流異地失意的人，懷念他在家鄉的妻子，寫出欲歸不得的愁苦心情。
有許多動人的抒情詩，初讀時總感到它異常單純。
待到再三涵詠，才發現這「單純」，其實寓於頗微妙的婉曲表現之中。
從這一點看，《涉一江一 采芙蓉》為表現遊子思鄉的苦悶，不僅虛擬了全篇的「思婦」之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，「懸想」出遊子「還顧望舊鄉」的情景。
這樣的詩情抒寫，就不只是「婉曲」，簡直是奇想了！這便是這首詩的獨到之處。
整篇運用了觸景生情，借景抒情，情景相生，情景一交一 融的寫法。
情和景是詩歌的兩個重要因素。
情因景生，景以情合，二者相互生發與滲透，並從而達成融合無間的狀態。
情因景而物態化，景因情而意象化。
迢迢牽牛星
【原文】
迢迢１牽牛星，皎皎河漢女２。
纖纖擢３素手，札札弄機杼４。
終日不成章，泣涕零如雨５。
河漢清且淺，相去復幾許６？
盈盈一水間，脈脈不得語７。
【註釋】
１迢迢：遠也。
迢，遙遠，或高貌、高峻貌。
２皎皎：明也。
河漢：就是銀河。
女：織女星的簡稱，天琴座的主星，在銀河北，和牽牛星相對。
３擢：本義為抽引、拉拔，這裡引申為「舉」的意思。
４札札：使用機杼時的響聲。
機杼：為織機的總稱。
機，織機上轉軸的機件。
杼，織機上持緯線的機件。
５零如雨：形容涕淚縱橫的樣子。
零，落也。
６幾許：猶言幾何，謂距離之近。
７脈脈：相視貌。
一本作「默默」。
【譯文】
那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。
織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札地響個不停。
因為相思而整天也織不出什麼花樣，她哭泣的淚水零落如雨。
只隔了道清清淺淺的銀河，兩相界離相去也沒有多遠。
相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情脈脈相視無言地癡癡凝望。
【賞析】
這首詩在藝術特色上為表達天上悲情、人間寫照的主題，也有許多值得後人借鑒的地方。
首先，運用浪漫手法展開豐富的聯想。
詩用浪漫手法借天上的故事來喻現實生活，抒發了織女的別恨哀怨及嚮往夫妻一團一 聚的感情。
詩的聯想也十分豐富，寫人、寫景、寫情、寫感，幾乎是句句明寫織女，而又句句不離牛郎。
好似隨意而實則匠心獨運，「文一溫一 以麗，意悲而遠」。
其次，抒情和寫景結合。
詩不拘於神話傳說的故事，而立足於寫織女的感情。
不僅通過織女悵望牛郎、無心弄機杼、泣淚落如雨、脈脈不得語等場景描寫來揭示織女的心情感受，抒發織女的離情別緒，也注意了和景物描寫結合起來，通過「皎皎河漢」、「清且淺」、「盈盈一水間」等景語的襯托和渲染，來達到抒發情感的目的。
全詩似句句在寫景，又句句在寫情，情語景語融合無間。
詩寫景自然清秀，抒情委婉含蓄，卻又諧調一致，渾然一體。
再次，詩的語言優美自然、一精一練工切而又富於蘊味。
尤其詩中「迢迢」、「皎皎」、「纖纖」、「札札」、「盈盈」、「脈脈」疊詞，不論是對寫景還是對抒情，都十分一精一練準確，蘊味無窮，妙不可言。
景新意深，全詩如行雲流水，自然流暢，不愧為古五言詩成熟之作。
因而，古人在讀「」時說：「學者當以此等詩常自涵養，自然筆下高妙。」
生年不滿百
【原文】
生年不滿百，常懷千歲憂１。
晝短苦夜長，何不秉燭游２！
為樂當及時，何能待來茲３？
愚者愛惜費４，但為後世嗤５。
仙人王子喬６，難可與等期７。
【註釋】
１千歲憂：指很深的憂慮。
千歲，多年，時間很長。
２秉燭游：猶言作長夜之遊。
秉，本義為禾把、禾束；亦可引申為動詞，意為手拿著、手持。
３來茲：就是來年。
４費：費用，指錢財。
５嗤：譏笑、嘲笑，此處指輕蔑的笑。
６王子喬：古代傳說中的仙人。
７期：本義為約會、約定。
這裡引申為等待，指成仙之事不是一般人所能期待的。
【譯文】
人生只有短短的數十載歲月，卻常常懷有著千年的憂愁。
及時行樂卻怨白晝短夜晚長，那為何不執火燭夜晚遊樂。
韶光易逝太匆匆，行樂要及時，時不我予又怎可等到來年。
愚笨的人錙銖必計吝嗇守財，逝世兩手空空被後人嗤笑。
世間哪有像王子喬駕鶴升天，難以期待那種日子的到來。
【賞析】
這首詩和《東城高且長》、《驅車上東門》兩篇用意略同。
詩中強調的是及時行樂的思想；在漢末社會動盪不安、人命危淺的苦悶生活中表現了人生毫無出路的痛苦。
詩人在世間及時行樂的曠達之語後面，所包含著許多人生的痛苦體驗，人生價值的懷疑，似乎常是因生活的苦悶。
在苦悶中看人生，許多傳統的觀念都會在懷疑的目光中轟然倒塌。
與其說這類詩表現了「人性之覺醒」，不如說是以曠達狂放之思，表現了人生毫無出路的痛苦。
只要看一看文人稍有出路的建安時代，這種及時行樂的吟歎，很快又為憫傷民生疾苦、及時建功立業的慷慨之音所取代，就可以明白這一點。
回車駕言邁
【原文】
回車駕言邁１，悠悠涉長道２。
四顧何茫茫，東風搖百草３。
所遇無故物，焉得不速老４？
盛衰各有時５，立身苦不早６。
人生非金石７，豈能長壽考８？
奄忽隨物化９，榮名十以為寶。
【註釋】
１回：轉也。
言：語助詞。
邁：遠行也。
２悠悠：遠而未至之貌。
涉長道：猶言「歷長道」。
涉，本義是徒步過水；引申之，凡渡水都叫「涉」；再引申之，則不限於涉水。
３茫茫：廣大而無邊際的樣子。
這裡用以形容「東風搖百草」的客觀景象。
４無故物：承「東風搖百草」而言。
焉得不速老：是由眼前事物而產生的一種聯想，草很容易由榮而枯，人又何嘗不很快地由少而老呢？故，舊也。
５各有時：猶言「各有其時」，是兼指百草和人生而說的。
「時」的短長雖各有不同，但在這一定時間內，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。
６立身：猶言樹立一生的事業基礎。
早：指盛時。
７人生非金石：此句言生命的脆弱。
金，言其堅。
石，言其固。
８壽考：猶言老壽。
考，老也。
即使老壽，也有盡期，不能長久下去。
９奄忽：急遽也。
隨物化：猶言「隨物而化」，指死亡。
十榮名：指榮祿和聲名。
【譯文】
轉回車子駕駛向遠方，遙遠的路途跋涉難以到達。
一路上四野廣大而無邊際，春風吹搖枯萎的野草。
眼前一切都是陌生無故物，像草之榮生，人又何嘗不很快地由少而老呢？
百草和人生的短長雖各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此處世立業就必須及時把握。
人不如金石般的堅固，人的生命是脆弱的，即使長壽也有盡期，豈能長久下去。
生命很快而急遽地衰老死亡，應立刻進取獲得聲名與榮祿。
【賞析】
這首詩從客觀景物的更新，聯想到人生壽命的短暫，因而發出「立身不早」，沉一淪 失意的慨歎。
「盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。」
這裡所說的「榮名」，已超越了以爵祿為標誌的事功，而是追求精神的不朽。
儘管這種不朽在當時尚乏具體內涵，卻預示了詩人企望功業不朽、文章不朽的建安時代即將到來。
今日良宴會
【原文】
今日良宴會１，歡樂難具陳２。
彈箏奮逸響３，新聲妙入神４。
令德唱高言５，識曲聽其真６。
齊心同所願７，含意俱未申８。
人生寄一世，奄忽若飆塵９。
何不策高足十，先據要路津？
無為守貧賤，軻常苦辛。
【註釋】
１良宴會：猶言熱鬧的宴會。
良，善也。
２難具陳：猶言難以一一述說。
具，備也。
陳，列也。
３箏：樂器。
奮逸：不同凡俗的音響。
４新聲：指當時最流行的曲調，指西北鄰族傳來的一胡一 樂。
妙入神：稱讚樂調旋律達到高度的完美調和。
５令德：有令德的人，就是指知音者。
令，善也。
唱高言：猶言發高論。
唱，古作「倡」，這裡泛用於言談。
６真：謂曲中真意。
指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而且能用體會所得發為高論。
７齊心同所願：這裡是說對於聽曲的感慨是人人心中所有，內容大致也差不多的。
同，一致的意思。
８申：表達出來。
意思是說，大家的這種一致的感慨，都沒有把它說出來。
９奄忽：急遽。
飆塵：指狂風裡被捲起來的塵土。
用此比喻人生，言其短促、空虛。
十策高足：就是捷足先登的意思。
據要路津：是說佔住重要的位置。
路，路口。
津，渡口。
要想「先據要路津」，就必須「策高足」。
無為守貧賤：這句意思是不要守貧賤，是勸誡的語氣。
和「何不策高足」的反詰語氣相稱應，表示一種迫切的心情。
守，本義是官吏的職責、職守，此為堅守。
【譯文】
今天這麼好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。
這場彈箏的聲調多麼的飄逸，這是最時髦的樂曲出神又妙化。
有美德的人通過樂曲發表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。
音樂的真意是大家的共同心願，只是誰都不願意真誠說出來。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散。
為什麼不想辦法捷足先登，先高居要位而安樂享富貴榮華呢？
不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
【賞析】
這首詩所歌詠的是聽曲感心。
寫宴客中對酒聽歌的感慨，托為闡明曲中的真意，發了一番議論。
表現出「貧士失職而志不平」的憤激心情。
在「官本位」的封建社會，做官幾乎是讀書人謀求富貴，改變個人命運的唯一途徑。
但在東漢末年，一切權力集中在豪門貴族手中，一般士人只能望而興歎。
因此極易激起他們對現實的不滿。
詩的後六句所表現的，正是這一思想內容。
人生一世，疾速如卷在暴風中的塵埃，作者為生命的短暫和渺小而傷心。
正如沈得潛所說：「「據要津」乃詭詞也。
古人感憤，每有此種。」
（《古詩源》卷四）主張及時行樂是《十九首》中的一個消極主題。
然而，這一消極主題卻來自作者對生命的熱愛，來自其理想與現實相矛盾的憤慨，因此作品於消極之中多少也含有積極的內容。
實際上，及時行樂並未使他們解脫，即使在最歡樂的時刻，他們的心情也是極為沉重的。
這首詩就很能說明這一點。
庭中有奇樹
【原文】
庭中有奇樹１，綠葉發華滋２。
攀條折其榮３，將以遺所思。
馨香盈４懷袖，路遠莫致之５。
此物何足貴６，但感別經時。
【註釋】
１庭：本義指廳堂，引申為堂階前的地坪。
奇樹：猶言美樹。
２華：指花。
滋：繁盛。
３榮：即上句的「華」，木本植物開的叫做華，草本植物開的叫做榮，但可通。
４盈：充盈、充積。
５路遠莫致之：這句的意思是說路遠而無人為之送達。
致，送達。
６貴：珍貴。
【譯文】
庭院裡一株佳美的樹，滿樹綠葉的襯托下開了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃，春意盎然。
我攀著枝條，折下了最好看的一串樹花，要把它贈送給日夜思念的親人。
花的香氣染滿了我的衣襟和衣袖，天遙地遠，花不可能送到親人的手中。
這花有什麼珍貴呢？只是因為別離太久，想藉著花兒表達懷念之情罷了。
【賞析】
這是一首描寫思婦折芳寄遠思懷遊子的詩。
它和《涉一江一 采芙蓉》在內容上大致相同，都是折芳寄遠。
所不同的是折芳寄遠的主角，一為遊子，一為思婦。
全詩八句，可分作兩個層次。
前四句為第一層。
描寫在春天的庭院裡，女主人公攀折花枝，想把它送給自已所思念的親人。
「庭中有奇樹，綠葉發華滋」。
首起兩句是對思婦居處環境景物的描寫。
春天來了，庭院中一棵奇異珍貴美麗的花樹，在雨水陽光的滋潤下生長得花繁葉茂，充滿著無限的生機和活力。
「攀條折其榮，將以遺所思」。
這兩句主要描寫女主人看見庭院中美麗的花樹，引發對遠客他鄉的遊子的思念，於是折下一枝花開最盛最美的花枝，想送給自已日夜思念的親人。
古代婦女大多長年生活在與外界隔絕的環境之中，平淡、寂寞寡於變化。
因而她們對時令節序、居處環境這類的變化非常敏感。
這些變化往往會引發她們思緒情懷的變化。
詩中的女主人公，看見庭院中美麗的花樹，一時觸動了她思念親人的情懷，於是引發了折花送人的想法和行為。
女主人公這一動作，充分表現了她對遊子思念之情之深之切。
後四句為第二層。
描寫女主人公內心的感慨。
「馨香盈懷袖」句，是承前對首句「庭中有奇樹」的具體描寫。
這株花樹果然非同尋常，女主人公剛攀折一枝在手，便頓時感到花的芳香充盈浸染了自已的衣襟和衣袖。
花是這樣的美麗和珍貴，但遺憾的是自已所思念的人與自已相距是太遙遠了，是根本無法送到親人手中的。
如果說女主人公她「攀條折其榮」，是因為思緒久積，情不自禁的行動，可待到折下花來，才猛然想到天遙地遠，這花無論如何也不可能送到自已思念的親人手中，可以說這一殘酷的現實給予了癡情的女主人公無情的一擊。
我們可以想像，此時詩中的女主人公只能是癡癡地手執著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充盈懷袖而無可奈何。
這是一幅多麼令人傷感的畫面啊！
從前面六句來看，詩人對於庭院中這種奇樹及其所開的珍奇美麗的花，本來是極力讚揚的。
可是最後，突然又說「此物何足貴」，未免使人有點驚疑。
其實，詩人是借女主人公之口對花落下先抑的一筆，正是為了後揚「但感別經時」這一相思懷念的主題。
無論說花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達同樣的思想感情。
但這一抑一揚，詩的感情增強了，最後結句也顯得格外突出。
詩寫到這裡，算結束了。
然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原本是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無法送達，反而平白又添了一層苦惱；相思懷念之情更加無法解脫。
凜凜歲雲暮
【原文】
凜凜歲雲暮１，螻蛄夕鳴悲２，
涼風率已厲３，遊子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝４。
良人惟古歡５，枉駕惠前綏６，
願得常巧笑７，攜手同車歸。
既來不須臾８，又不處重闈９；
亮無晨風翼十，焉能凌風飛？
眄睞以適意，引領遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
【註釋】
１凜凜：言寒氣之甚。
２螻蛄：害蟲，夜喜就燈光飛鳴。
３率：大概的意思。
厲：猛烈。
４「獨宿」兩句：由於長期的獨宿，所以分外感到夜長。
累，積累，增加。
容輝，猶言容顏，指下句的「良人」。
５良人：古代婦女對丈夫的尊稱。
惟古歡：猶言念舊情。
惟，思也。
古，故也。
歡，指歡愛的情感。
６枉駕：是說不惜委屈自己駕車而來。
枉，屈也。
惠：賜予的意思。
綏：挽人上車的繩索。
７常：一作「長」。
巧笑：是婦女美的一種姿態，出自《詩經·衛風》，這裡是對丈夫親暱的表示。
８來：指「良人」的入夢。
不須臾：沒有一會兒。
須臾，極短的時間。
敘夢境的短暫。
９重闈：猶言深閨。
闈，閨門。
寫醒後的悲哀，仍然是單身獨宿，「良人」並不在「重闈」之中。
十亮：信也。
晨風：鳥名，飛得最為迅疾，最初見於《毛詩》，而《十九首》亦屢見。
眄睞（miǎn l&agra一ve;i）：斜視，斜睨。
適意：猶言遺懷。
適，寬慰的意思。
引領遙相睎：既然沒有晨風的健翮，飛到她所思念的人的身旁，在無可奈何的心情中，只有遠望寄意，聊以自遣。
引領，伸長脖子，凝神遠望的形象。
徙倚：低回也。
當然是倚門而立，低回而無所見，內心感傷。
沾：濡濕。
扉：門扇。
斜倚門扉望不到想念的人，「垂涕」自然就「沾雙扉」了。
【譯文】
寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。
冷風皆已吹得凜厲刺人，遙想那遊子居旅外地而無寒衣。
結婚定情後不久，良人便經商求仕遠離家鄉。
獨宿而長夜漫漫，夢想見到親愛的容顏。
夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。
但願此後長遠過著歡樂的日子，生生世世攜手共度此生。
好夢不長，良人歸來既沒有停留多久，更未在深閨中同自己親熱一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒有晨風一樣的雙翼，不能凌風飛去，飛到良人的身邊。
在無可奈何的心情中，只有伸長脖子遠望寄意，聊以自遣。
只有依門而倚立，低回而無所見，內心的感傷，不禁得垂淚而流滿雙頰了。
【賞析】
這首詩，是寒冬深夜裡夢境的描寫，反映出一種因相思而墜入迷一離 恍惚中的悵惘心情。
詩中最大問題在於：一、「遊子」與「良人」是一是二？二、詩中抒情主人公，即「同袍與我違」的「我」，究竟是男是女？三、這是否是一首怨詩？答曰：一、上文的「遊子」即下文之「良人」，古今論者殆無異辭，自是一而非二。
二、從全詩口吻看，抒情主人公顯為閨中思婦，是女性無疑。
但第三個問題卻有待斟酌。
蓋從「遊子無寒衣」句看，主人公對「遊子」是同情的；因「思」極而成「夢」，更多的是「感傷」之情。
當然，怨與傷相去不遠，傷極亦即成怨。
漢代文人詩已接受「詩都」熏陶，此詩尤得一溫一 柔敦厚之旨，故以為詩意雖憂傷之至而終不及於怨。
這在《》中確是出類拔萃之作。
驅車上東門
【原文】
驅車上東門１，遙望郭北墓２。
白楊何蕭蕭３，松柏夾廣路４。
下有陳死人５，杳杳即長暮６。
潛寐黃泉下，千載永不寤７。
浩浩陰陽移８，年命如朝露９。
人生忽如寄十，壽無金石固。
萬歲更相迭，聖賢莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
【註釋】
１驅：奔馳；疾行。
東門：洛陽東城三門中最近北的城門，東有三門，最北頭是上東門。
２郭北墓：指洛陽城北的北邙山。
城陽恭王劉祗死，葬於北邙，其後王侯卿相亦多葬此，遂成著名的公墓地帶。
３白楊：墓地上的樹木。
古代墓地，多種樹木，用以堅固墓塋的土壤，並作為標誌，便於子孫祭掃。
蕭蕭：木葉鳴風的悲聲。
只要有點微風，白楊葉就會顫動，發出一種蕭蕭的聲音，使人感到悲哀。
４廣路：指墓道。
北邙山是富貴人的墓地，墓門前有寬闊的墓道。
５陳死人：久死之人。
陳，久也。
６杳杳：幽暗也。
杳，本義為昏暗。
即：就也。
長暮：猶言長夜。
夜是暗黑的，人死一入墳墓，就看不到光明，如同在長夜之中。
７黃泉：指深到有泉水的地下。
８浩浩：水流無邊無際的樣子。
９年命：猶言壽命。
朝露：早晨的露水，太陽一曬就干。
是說生命如露水一樣短促。
十寄：本義為寄居，此處引申為寓居，言不久即歸。
萬歲：猶言自古。
更相迭：是說生死更迭，一代送一代，永無了時。
莫能度：指不能超越這一客觀規律。
度，通「渡」，超越的意思。
服食：指服用道家所煉丹藥以求長生不老。
紈、素：都是白色的絲織品，就是絹。
【譯文】
驅車出了上東門，回頭遙望城北，看見邙山墓地。
邙山墓地的白楊樹，長風搖蕩著枝條，萬葉翻動發出蕭蕭的聲響，松柏樹長滿墓路的兩邊。
陵墓的下面，是早已死去的先人，人死去就像墮入漫漫長夜。
寄身於永恆的黑暗中，沉睡於黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。
春夏秋冬，流轉無窮，而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一曬就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜 ，就走出店門，一去不返。
人的壽命，並不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。
歲去年來，千歲萬歲，往復不已；即便是聖人賢人，也無法超越，長生不老。
神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死貽誤此生。
還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！
【賞析】
這首詩，是流蕩在洛陽的遊子，因為看到北邙山的墳墓而觸發的人生慨歎。
「人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢聖莫能度。」
個體生命面對滔滔的時間長河，既彌足珍貴，又卑微渺小。
詩人力求超越舊有的價值觀念，作出新的人生選擇。
無論是露骨宣稱為擺脫貧賤而獵取功名，還是公開聲言要把握短暫人生而及時行樂，總之是喪失了屈原式的執著。
在舊的理性規範解除之後表現出來的生命衝動，由於受到歷史傳統、客觀環境和自身文化積澱的束縛，很難獲得健康、樂觀的內容和形式。
但值得注意的是，詩人在感歎短暫的人生時，雖出言憤激，卻也並非真是甘心頹廢，有人仍在潔身自好，尋覓精神上的永恆。
這首詩表達主人公對人生如寄的悲歎，當然也隱含著對生命的熱愛，然而對生命的熱愛最終以只圖眼前快活的形式表現出來，卻是消極頹廢的。
去者日以疏
【原文】
去者日以疏，來者日以親１。
出郭門２直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪３。
白楊４多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭５，欲歸道無因６。
【註釋】
１去者、來者：指客觀現象中的一切事物。
來，一作「生」。
「生者」，猶言新生的事物，與「來」同義。
疏：疏遠。
日以親：猶言一天比一天親近。
親，親近。
以，古「以」、「已」通用，義同。
２郭門：城外曰郭，「郭門」就是外城的城門。
３「古墓」兩句：上句是說，古墓已平，被人犁成田地；下句是說，墓上的柏樹，被人砍斷，當做柴燒。
犁，農具，這裡作動詞用，就是耕的意思。
摧，折斷。
４白楊：也是種在丘墓間的樹木。
５故里閭：猶言故居。
裡，古代五家為鄰，二十五家為裡，後來泛指居所，凡是人戶聚居的地方通稱做「裡」。
閭，本義為里巷的大門。
６因：由也。
【譯文】
死去的人歲月長了，印象不免由模糊而轉為空虛、幻滅。
新生下來的一輩，原來自己不熟悉他們，可經過一次次接觸，就會印象加深而更加親切。
走出郭門，看到遍野古墓，油然愴惻，萌起了生死存亡之痛。
他們的墓被平成耕地了，墓邊的松柏也被摧毀而化為禾薪。
白楊為勁風所吹，發出蕭蕭的哀鳴，肅殺的秋意愁煞了人們的心。
人生如寄，歲月消逝得如此迅速，長期在外的遊子，怎不觸目驚心。
只有及早返回故鄉，以期享受亂離中的骨肉一團一 圓之樂。
想要歸返故里，尋找過去的親情，就是這個原因了。
【賞析】
本詩從題材範圍、藝術境界以至語言風格看來，有些近似《驅車上東門》，顯然是遊子所作。
由於路出城郊，看到墟墓，有感於世路艱難、人生如寄，在死生大限的問題上，憤激地抒發了世亂懷歸而不可得的愴痛之感。
明月皎夜光
【原文】
明月皎夜光１，促織鳴東壁２。
玉衡指孟冬３，眾星何歷歷４。
白露沾野草５，時節忽復易６。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友７，高舉振六翮８。
不念攜手好９，棄我如遺跡。
南箕北有鬥，牽牛不負軛十。
良無盤石固，虛名復何益？
【註釋】
１皎夜光：猶言明夜光。
２促織鳴東壁：這句是表明氣候已經進入漸漸寒冷的深秋。
促織，蟋蟀的別名，一作「趣織」，「趣」是「促」的古字。
蟋蟀的鳴聲標誌著秋天的到來，是婦女們忙著織寒衣的時候了。
３玉衡指孟冬：是從星空的流轉說明秋夜已深。
玉衡，北斗七星之一。
４歷歷：就是逐個的意思，眾星行列分明的樣子。
５白露沾野草：是帶有季節特徵的秋天景象。
６忽：本義為不重視、忽略，這裡用引申義，急速、突然的意思。
７同門友：同在師門受學的朋友。
８翮（hé）：本義為羽毛中間的硬管，指尾羽或翼羽中那些大而硬的角質空心的羽軸。
這裡泛指鳥的翅膀。
９攜手好：指共患難的一交一 誼。
十「南箕」兩句：這兩句取《詩經》之語，加以變化，用來比喻「同門友」空有「同門」之名而無真實友誼。
良：確實。
盤：大石，用以象徵堅定不移的感情。
【譯文】
皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟清唱著。
夜空北斗橫轉，那由玉衡、開陽、搖光三星組成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空輝映得一片璀璨！
深秋，朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，深秋已在不知不覺中到來。
時光之流轉有多疾速啊！
而從那枝葉婆娑的樹影間，又聽到了斷續的秋蟬流鳴。
怪不得往日的鴻雁（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時節了。
京華求官的蹉跎歲月中，攜手同游的同門好友，先就舉翅高飛，騰達青雲了。
今卻成了相見不相識的陌路人。
在平步青雲之際，把我留置身後而不屑一顧了！
遙望星空那「箕星」、「斗星」、「牽牛」的星座，它們既不能顛揚、斟酌和拉車，為什麼還要取這樣的名稱。
想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的「堅如磐石」；而今「同門」虛名猶存，磐石友情安在？歎息和感慨世態炎涼、虛名又有何用呢？
【賞析】
本詩是描述一位失意者抱怨顯貴朋友之不念舊誼而不相援引。
其怨情繫在秋夜獨處之時，由眼前淒清之景物引觸而來。
詩分三部：前八句寫景，中四句敘事，末四句感慨。
由景生情，前後呼應，情景一交一 融。
前八句以眼見今夜月色皎潔明亮，早聞蟀在東牆角鳴叫。
秋夜獨處，淒清景物，令人悲鬱不能寐。
仰觀於天，望見北斗斗柄之玉衡星已經指向孟冬亥宮之方向——西北方，時已過夜半，天空之星星皎潔熠熠，天就將亮。
低頭俯察，草上露水晶白，秋亦已深。
令人感到時節變換何等之快速。
此時又若似聽到秋蟬淒切之鳴叫，看見燕鳥奮翼之飛逝。
中四句承前兩句，聯想朋友之貴而棄我說，以前同窗共學之老友，皆飛黃騰達，像鴻鵠之奮翅高飛，如今已忘記從前攜手同游，患難與共之好友，將我丟開如拋棄一串走過之足跡。
末四句興感友誼不固，徒知己之虛名復何用。
以天空之星，南有箕星，北有斗星。
但箕星不能盛物，斗星不能酌漿，牽牛星更是不能負軛，徒有其名而無其實，故人間友誼若無盤石之堅固，徒有同門友之虛名，又有何用？借南箕、北斗、牽牛之有名無實，比喻一交一 道之不終。
綜觀詩篇，歎時物之變異，感節序之流易，因思昔者同門之友，高舉自奮，乃不念平生久要之好，竟棄我如遺跡然。
如南箕不可以簸揚，北斗不可以挹漿，牽牛不可以駕車，是以虛有其名，而不適於用。
以興為朋友者毫無貞固之心，而徒事虛名是無益也。
先寫景後抒情，由景而生情，轉換自然，前後呼應，渾然而成。
東城高且長
【原文】
東城高且長，逶迤１自相屬。
回風動地起２，秋草萋已綠３。
四時更變化４，歲暮一何速！
晨風懷苦心５，蟋蟀傷侷促６。
蕩滌放情志７，何為自結束８？
燕趙９多佳人，美者顏如玉十。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整中帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，啣泥巢君屋。
【註釋】
１逶迤：曲折而綿長的樣子。
２回風：空曠地方自下而上吹起的旋風。
動地起：言風力之勁。
３已：一作「以」。
萋已綠：猶言「綠已萋」，是說在秋風搖落之中，草的綠意已淒然向盡。
萋，通「淒」。
綠，是草的生命力的表現。
４更變化：謂互相更替變化。
更，替。
５晨風：鳥名，一種健飛的鳥。
懷苦心：即「憂心欽欽」之意。
６蟋蟀：承上文「歲暮」而言。
侷促：不開展也，「蟋蟀在堂」就是「侷促」的意思。
７蕩滌：猶言洗滌，指掃除一切憂慮。
放情志：謂展胸懷。
８自結束：指自己在思想上拘束自己。
結束，猶言拘束。
９燕趙：今河北一帶是古燕趙之地。
十如玉：形容膚色潔白。
被服：猶言穿著。
被，披也。
理：指「樂理」，當時藝人練一習一 音樂歌唱叫做「樂理」。
弦急、柱促：是一個現象的兩面，都是表明彈者情感的激動。
馳情：猶言遐想、深思。
中帶：內一衣 的帶子。
一作「衣帶」。
沉吟：沉思吟詠。
聊：姑且。
躑躅：駐足，且前且退貌，是一種極端悲哀的情感的表現。
思為雙飛燕：願與歌者成為「雙飛燕」。
啣泥巢君屋：意指同一居 。
君，指歌者。
【譯文】洛陽城東面高高的城牆，曲折綿長，從鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處。
轉眼又有秋風在大地上激盪而起，空曠地方自下而上吹起的旋風，猶如動地般地吹起，使往昔蔥綠的草野霎時變得淒淒蒼蒼。
四季輪迴，轉眼一年又過去了！
在悵然失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，也會讓人苦悶。
晨風在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。
不但是人生，自然界的一切生命，都感到了時光的流逝與短暫。
何不早些滌除煩憂，放開情懷，去尋求生活的樂趣呢！
那燕趙之地本來就有很多的美一女 ，美一女 容顏如玉般的潔白秀美。
穿著羅裳薄衣隨風飄逸拂動，儀態雍容端坐正一習一 練著清商之曲。
因為琴瑟之柱調得太緊促，那琴間竟似驟雨急風，聽來分外悲婉動人。
體味曲中的含義，手在弄著衣帶，無以自遣悵惘的心情，沉吟之餘雙足為之躑躅不前。
被佳人深沉的音響感動，心裡遙想著與佳人成為「雙飛燕」，啣泥築巢永結愛侶。
【賞析】
這首詩通過客中生活的一個偶然現象，反映出詩人空虛而無著落的現實苦悶和悲哀，與《西北有高樓》意境相似。
這首詩不僅描述著詩人目睹的景象，其中還隱隱透露著詩人內心的痛苦騷動。
生活竟如此重複，單調變化的只有匆匆逝去的無情時光。
想到人的生命，就如這風中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入淒淒的衰秋，不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了時光流逝的遲暮之悲？這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀歎，不如早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣。
孟冬寒氣至
【原文】
孟冬１寒氣至，北風何慘慄２。
愁多知夜長３，仰觀眾星列４。
三五５明月滿，四五詹兔缺６。
客從遠方來，遺我一書札７。
上言長相思８，下言久離別９。
置書懷袖中，三歲字不滅十。
一心抱區區，懼君不識察。
【註釋】
１孟冬：冬季的第一個月，即十月。
孟，長也。
妾媵生的長子稱「孟」，正妻生的長子稱「伯」，後來統稱長子。
２慘：殘酷、狠毒，或指悲痛、傷心、心情不舒暢。
慄：冷得發抖，這一詞是兼指心理上和生理上的感受。
３愁多知夜長：時入孟冬，主人公不僅感覺到「寒氣」，同時感到「夜長」。
４列：割、分，「裂」的古字，這裡是排列的意思。
５三五：陰曆十五。
６四五：陰曆二十。
詹兔：即「蟾兔」，民間把月中的黑影叫做「蟾兔」，後來就成為月的代稱。
７遺：給予、饋贈。
書札：引申為書信。
札，古代用來寫字的小木片。
８上：謂書札的開頭。
言：本義為說、說話，這裡指信中所寫。
９下：謂書札的結尾。
這裡是以「上」、「下」概括全書的主要內容。
十滅：本義指消滅、滅亡、磨滅。
區區：猶拳拳，誠懇而堅定。
察：本義是觀察、仔細看，這裡引申為明察、知曉的意思。
【譯文】
農曆十月，寒氣逼人，呼嘯而來的北風多麼凜冽，一片肅殺之氣。
滿懷愁思，夜晚更覺漫長，抬頭仰望天上羅列的星星。
十五月圓，二十月缺。
有客人從遠地來，帶給我一封信函。
信中先說他常常想念著我，後面又說已經分離得太久了。
信收藏在懷袖裡，至今已過三年字跡仍不曾磨滅。
我一心一意愛著你，只怕你不知道這一切。
【賞析】
這是妻子思念丈夫的詩。
丈夫久別，淒然獨處，對於季節的遷移和氣候的變化異常敏感；因而先從季節、氣候寫起。
全詩都是以「我」自訴衷曲的形式寫出的。
詩中處處有「我」，「我」之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。
景與事，皆化入「我」的心態，融入「我」的情緒。
客從遠方來
【原文】
客從遠方來，遺我一端綺１。
相去萬餘裡，故人心尚爾２！
文彩３雙鴛鴦，裁為合一歡 被４。
著５以長相思，緣以結不解６。
以膠投漆中，誰能別離此７？
【註釋】
１遺：給予、饋贈的意思，指客替故人帶來贈品。
綺：綾羅一類的絲織品。
織成彩色花紋的叫「錦」，織成素色花紋的叫做「綺」。
一端：即半匹，長二丈。
２故人：後世一習一 用於朋友，指過去有一交一 誼的友人。
這裡是指遠離久別的丈夫。
尚：猶也。
爾：如此。
指思舊之情。
３文彩：指綺上面所織的花紋。
４合一歡 被：是指把綺裁成表裡兩面合起來的被，所以有合一歡 之義，象徵夫婦同一居 的願望。
合一歡 ，原是植物名，漢朝凡是兩面合來的物件都稱為「合一歡 」。
５著：被的裝進綿，叫做「著」。
６緣：被的四邊綴以絲縷，叫做「緣」。
７「以膠」兩句：這兩句說膠漆在一起，就混合堅牢而無法分解，這裡用以比喻兩情的融洽無間。
投，本義為投擲，這裡是加入混合的意思。
【譯文】
客人風塵僕僕，從遠方送來了一端織有文彩的素緞。
它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情！
綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條一溫一 暖的合一歡 被。
床 被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。
絲綿再長，終究有窮盡之時，緣結不解，終究有鬆散之日。
唯有膠和漆，黏合固結，再難分離。
那麼，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔？
【賞析】
這首詩極有章法。
它既不寫獨守空閨的孤苦，也不寫對「故人」的癡念，而是巧妙地截取了「客來遺綺」這一生活片斷來描寫思婦的心理活動。
全詩以「端綺」為生發點，以「故人心尚爾」為情感的策源，以思婦的情感變化為線索，以物寫情，以事寫入，一氣流走，首尾貫穿，結構嚴謹，略無鬆懈。
此詩的立意很有特色。
它不寫相思的悲苦，卻充分抒寫「客來遺綺」的歡樂，把這一短暫的歡樂反覆渲染，編織成對重逢的熱切期待，以此來掃蕩離愁別緒的陰霾。
然而，「客來遺綺」所激起的驚喜之光是不可能持久的，這一小朵喜悅的火花很快會在「相去萬餘裡」的現實面前熄滅。
其情之悲之苦，自在不言之中了。
這首詩巧妙地運用了諧音、雙關及比喻等手法來表達思婦的感情。
比如，利用「思」與「絲」諧音，把綿綿不斷的相思比作綿長的蠶絲；又如用縫被所結的「死結」來象徵夫妻不可分離。
篇末「以膠投漆中」的比喻具有以一當十之妙。
明月何皎皎
【原文】
明月何皎皎１，照我羅床 幃２。
憂愁不能寐３，攬衣４起徘徊。
客５行雖雲樂，不如早旋６歸。
出戶獨彷徨７，愁思當告８誰？
引領還入房９，淚下沾裳衣十。
【註釋】
１皎：本義為潔白明亮。
此處是引申義，為光照耀的意思。
２羅床 幃：指用羅製成的床 帳。
３寐：睡著。
４攬：本義指執、持，引申為提、撩起。
這裡的攬衣猶言披衣。
５客：本義為寄居、旅居，住在他鄉。
這裡指詩人自己，目的在於點出身處異地他鄉的漂泊感。
６旋：返回或歸來。
７彷徨：徘徊的意思。
８告：本義為報告、上報。
此處用為引申義，指把話說給別人聽。
９引領：伸著脖子遠望。
十裳衣：一作衣裳。
裳，本義為下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿，是裙的一種，不是褲子。
淚下：一作下淚。
【譯文】
明月為何這般的皎潔光亮，照著我這羅制的床 帳。
在這個不眠之夜，月光惹動了遊子的愁腸。
他披衣而起，心事重重地在空房中徘徊。
遊子自忖道：外面固然再好，怎比得上家裡呢？
在悵惘中，他打開一房門走到外面，四下顧望，只見月光滿地，夜涼如水。
滿懷愁緒又向誰傾訴呢？
他神色淒然地回到房裡，獨自落下淚來。
【賞析】
本詩為思婦之作，以其夫客行不歸，憂愁而望思之也。
或謂系遊子久客思歸之作；或以為系商賈、仕宧、獨醒之人，感慨不得意，撫時興悲，托辭思歸之作。
全詩共分三部分：首四句即月夜而起空閨之愁。
以夜深人靜，明亮之月光，照在我羅綺之床 帳，令人更感空閨之孤寂，憂愁忽從中來，不能成寐，於是攬衣起床 ，在閨房中徘徊。
中兩句揣測不歸之因並申己之望歸來，以客居在外雖然可樂之處，但總比不在家好，所以不如早日旋歸。
末四句就出戶入房，彷徨淚下，寫出相思之苦。
以由屋中徘徊而步出屋門，彷徨不定，其愁苦心思無從相訴，因延頸企踵遠望，期盼丈夫之歸來，卻不見人影，只得再入房中，失望傷心之餘，眼淚不覺沾濕衣裳。
綜觀詩篇以月明夜靜，對影寂寥，憂愁之感，忽從中來，始而攬衣徘徊，既而出戶彷徨，終而入房泣涕，情景如畫，意味深遠，沁人肺腑，百讀不厭。
分類：未分類項