養性延命錄
服氣療病篇第四
【原文】
《元一陽一經》曰：常以鼻納氣，含而漱，滿舌料脣齒咽之，一日一一夜得千咽，甚佳。
當少飲食，多則氣逆，百脈閉。
百脈閉則氣不行，氣水行則生病。
《玄示》曰：志者，氣之帥也；氣者，體之充也。
善者遂其生，惡者喪其形。
故行氣之法，少食自節，動其形，和其氣，志意專一，固守中外，上下俱閉，神週形骸調暢，四溢修守，關元滿而足實，因之而眾邪自出。
彭祖曰：常閉氣內息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身一體，一舐一脣嚥唾，服氣數十，乃起行言笑。
其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身頭面、九竅、五臟、四肢，至於發端，皆令所在覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸刺。
凡行氣欲除百病，隨所在作念之。
頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。
時氣中冷可閉氣以取汗，汗出週身則解矣。
行氣閉氣，雖是治身之要，然當先達解其理趣。
又宜空虛，不可飽滿。
若氣有結滯，不得空流，或致瘡節，譬如泉源不可壅遏。
若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除，而以行氣，令人發上氣。
凡欲學行氣，皆當以漸。
劉安曰：食生吐死，可以長存。
謂鼻內氣為生也。
凡人不能服氣，從朝至暮常習不息，徐而舒之，但令鼻內口吐，所謂吐故納新也。
《服氣經》曰：道者，氣也。
保氣則得道，得道則長存。
神者，一精一也。
保一精一則神明，神明則長生。
一精一者，血脈之川流，守骨之靈神也。
一精一去則骨枯，骨枯則死矣。
是以為道務寶其一精一。
從夜半到日中為生氣，從日中後至夜半為死氣，當以生氣時正偃臥，瞑目握固（握固者，如嬰兒捲手以四指押大母指也），閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣出之。
日增息，如此身神具，五臟安。
能閉氣至二百五十息，華蓋明。
華蓋明則耳目聰明，舉身無病，邪不忏人也。
凡行氣，以鼻內氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。
內氣有一，吐氣有六。
內氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。
凡人之息，一呼一吸，元有此數。
欲為長息吐氣之法，時寒可吹，溫可呼，委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。
凡人極者，則多噓呬。
道家行氣，多不欲噓呬。
噓呬者長息之心也。
此男一女俱存法，法出於仙經。
行氣者，先除鼻中一毛一，所謂通神之路。
若天惡風猛、大寒大熱時，勿取氣。
《明醫論》云：疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，腑臟俱病。
五勞者：一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。
五勞則生六極：一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰一精一極，六曰髓極。
六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病，令人邪氣多正氣少，忽忽喜怒悲傷，不樂飲食，不生肌膚，顏色無澤，發白枯槁，甚者令人得大風偏枯筋縮，四肢拘急攣縮，百關隔塞，羸瘦短氣，腰腳疼痛。
此由早娶，用一精一過差，血氣不足，極勞之所致也。
凡病之來，不離於五臟，事須識相。
若不識者，勿為之耳。
心藏病者，體有冷熱，呼吸二氣出之；肺藏病者，胸膈脹滿，噓出之；脾藏病者，體上游風習習，身癢疼悶，唏氣出之。
肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。
已上十二種調氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之。
若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，此即愈病長生要術也。
【白話文】
§4-1
《元一陽一經》說：時常以鼻吸氣，含而不吐，並用舌頭一舔一觸唇齒生津漱口，待唾液滿口時嚥下，這樣一天一一夜吞嚥千次，就很好。
行氣期間，當節制飲食，減少飯量，飲食過多會使氣向上逆行，並使週身血管經脈閉塞不通，週身血管經脈閉塞不通，就會阻礙氣的通行，就會生病。
§4-2
《玄示》說：意志是引導氣在體內運行的統帥，氣的運行會使身一體壯實。
善於行氣的人能使生命成長，拙於行氣的人會使身一體喪亡。
故行氣的方法，要自我節制減少飲食，活動自己的身一體，平和自己的氣息，思想意念要一，牢固把守身一體內外的關竅，把上下關竅全部封鎖起來。
這樣神氣遍及全體，協調暢通而滿溢。
整治和把守著下丹田，就會氣滿一精一足，身一體健實，一切邪氣自會因此撤出體外。
§4-3
彭祖說：時常作閉氣納氣工夫，從天亮一直做到中午，這才跪坐揩拭眼睛，按摩身一體，舌一舔一嘴唇，吞嚥口中津一液，服氣數十次後，才站了起來與人言笑。
如果偶而感到身一體疲倦不適，便以意志引氣，屏住氣息以攻擊患處，存想氣運行全身，從頭面七竅至九竅，從五臟、四肢，以至於發端，必使所到之處感覺到氣像雲霧一樣在飄遊，起於鼻、口，下達十指末端。
這樣一來，一精一神得到徹底休整，會像水一樣清澈和平，身一體也就無病，無進針藥灸刺之類的醫療了。
§4-4
凡是打算以行氣來解除百病，當思念著病痛所在之處，頭痛思念著頭，腳痛思念著，並帥領氣前去攻擊它，在一個時辰之內，病痛便自己消除了。
在瘟疫流行中遭受到冷氣侵襲，可用閉氣法屏住氣息一逼一出汗來，週身一出汗，冷氣就解除了。
§4-5
行氣閉氣雖是治療身一體病症的重要方法，然而應當首先通曉它的道理，還應在行氣時保持腹中空虛，不可吃太飽。
如果氣有凝聚滯留，沒有地方流通，也許能導致生瘡，這如泉水的源頭不可堵塞是一樣的道理。
如果吃了生魚、生菜、肥肉，以及喜怒憂傷怨恨等情緒尚未除去時，就馬上行氣，會使人得氣逆病。
凡是想學行氣術的人，都應當循序漸進，不可急躁冒進。
§4-6
劉君安說：「吸進生氣，吐出死氣，可以長生不死。
」是說以鼻吸進的新鮮空氣為生氣，以口吐出的廢氣是死氣。
常人不能從早到晚行服氣術，經常學習不止；只要緩慢地吐出濁氣，只使鼻孔吸氣嘴巴吐氣，就是所謂「吐故納新」～即吐出廢氣，吸一入新鮮空氣了。
§4-7
《服氣經》說：道的核心是氣，保養就能得道，得了道，生命就可能長存。
一精一神的主體是一精一液，保存一精一液，一精一神就清明，就會長生不死。
一精一氣是血脈中的流水，是守護骨骼的神明；失去一精一氣，骨骼就會幹枯，骨骼乾枯，人必死去。
所以修道的人務必一愛一惜一精一氣。
從夜半到次日中午是生氣，從中午至半夜是死氣。
應當在生氣這段時間行氣，方法是正面仰臥，微閉雙目，雙手握固閉住氣路不呼吸，暗自在心中數數，從一數到二百，才用口把氣吐出去，以後逐日增長閉息的時間，這樣身一體一精一神完滿，五臟安康。
能閉氣到二百五十息，華蓋就鮮明。
耳的聽覺和眼的視力都會很靈敏，週身都無病患，邪氣就無濁侵犯人了。
§4-8
凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，納氣和吐氣都不用力出聲把它拉長，叫做「長息」。
納氣法有一種，吐氣法有六種。
納氣一法，就是吸；吐氣六法，則是依吹、呼、唏、呵、噓、呬六字發音以吐氣，都是出氣。
凡是人呼吸，都是一呼一吸有節奏地進行，這是基本的規律。
想用長息的方法吐氣治病，遇著寒氣病時可用吐「吹」字法，遇著溫病時可用吐「呼」字法，針對發病的原因加以治療。
用吐「吹」字法除去由風邪引起的疾病，用吐「呼」字法除去由熱邪引起的疾病，用吐「唏」字法除去中的煩悶，用吐「呵」字法降下上逆之氣，字吐「噓」字法解散結滯之氣，用吐「呬」字法解除極度的困疲。
一般人困疲時，多用「噓、呬」二字法，而道家行氣，大都不用「噓、呬」，認為「噓、呬」是長息法之禁忌。
這是男一女都可以存養的方法，其法出於仙經。
§4-９
修習行氣術的人，先要剪除掉鼻中一毛一，這叫做打通與神靈交的道路。
若遇大霧、惡風、猛寒、大熱之時，都不要行氣取氣。
§4-10
《名醫論》說：疾病之所以發生，是「五勞」引起的。
五勞已經發生作用，心臟和腎臟首先受到傷害；心和腎受邪氣侵犯，全部臟腑器一官都會患病。
所謂五勞，就是五方面過分勞累，第一叫意志勞累，第二叫思想勞累，第三叫心情勞累，第四叫憂愁勞累，第五叫身心疲勞。
五勞不治，就發展成六極，即六方面的枯竭。
第一叫元氣枯竭，第二叫血液枯竭，第三叫筋一肉枯竭，第四叫骨骼枯竭，第五叫一精一氣枯竭，第六叫骨髓枯竭。
六極不治，又會發展成七傷，七傷再不治，就會變成七痛。
七痛成病，使人邪氣多，正氣少，轉眼之間，忽喜忽怒或忽然悲傷，不思飲食，不生肌膚，臉色暗無光澤，頭髮變白，形貌憔悴。
更加嚴重的，會使人患痲瘋病，半身不遂，筋一肉萎一縮，四肢筋一肉一緊縮，捲曲不能伸展，週身關節阻塞不通，身一體枯瘦，呼吸短促，腰腳疼痛等。
這些都是由於結婚過早，血氣不足，極度勞損所造成。
§4-11
凡病之發生，離不開五臟。
從事行氣治病的人必須知道病因，不能知道的，不要去給人家治病。
患心臟一病的人，身一體中有冷和熱氣在作怪，可用吐「呼」、「吹」二字法加以給驅逐。
患肺病的人，胸背感到鼓一脹，可用吐「噓」字法加以驅逐。
患脾臟一病的人，身一體中有游風行走，身一體上又會發一癢、疼悶，可用吐「唏」字法加以驅逐。
患肝臟一病的人，會覺眼疼，常憂愁不快樂，可用吐「呵」字法加以驅逐。
§4-12
以上十二種調氣法，只應當時常以鼻吸氣，以口吐氣，要使出氣之一聲按吹、呼、噓、呵、唏、呬等字吐出去。
若患者依此法實行，必須恭敬用心去作，病沒有不好的。
這是治癒疾病，延長壽命重要方法。
分類：古代醫書