鬼谷子本經陰符七術
五龍盛神法
《鬼谷子本經陰符七術》
盛神中有五氣，神為之長，心為之捨，得為之大；養神之所，歸諸道。
道者，天地之始，一其紀也。
物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。
故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。
術者，心氣之道所由捨者，神乃為之使。
九窮十二捨者，氣之門戶，心之總攝也。
生受於天，謂之真一人；真一人者，與天為一。
內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。
故人與生一出於物化。
知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。
其通也，五氣得養，務在捨神，此謂之化。
化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長也。
靜和者，養氣。
氣得其和，四者不衰。
四邊威勢無不為，存而捨之，是謂神化。
歸於身，謂之真一人。
真一人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。
士者通達之神盛，乃能養志。
【譯文】
要使人的精神旺盛，就要傚法五龍。
旺盛的精神中有五氣，精神是五氣的總帥，心靈是五氣的住所，品德是精神在人身上的表現。
凡屬培養精神的地方都歸於「道」。
所謂「道」，就是天地的本源，是天地的綱紀。
創造萬物的地方，就是天產生的地方。
化育萬物的氣，在天地之前就形成了，可是沒有人見過它的形狀，也沒有人知道它的名稱。
於是稱之為「神靈」。
所以說，「道」是神明的源泉，而「一」是變化的開端。
品德可養五氣，心能總攬五氣，於是產生了「術」。
「術」是心氣的通道，是魂魄的使者。
人一體 上的九個孔和十二捨是氣進出人一體 的門戶，心是這些的總管。
從上天得到生命的人是真一人，真一人與天溶為一體。
明白這些道數的人，是通過內心的修煉才明白的，這就叫作「聖人」，聖人能以此類推而明白一切道理，人與萬物一起生成，都是事物變化的結果。
人所以能知曉事物，主要是有九個可以接受事物的「竅」。
如果對事物有所疑惑，就要採取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不當。
當九竅暢通之時，五氣就會得到滋養，滋養五氣就要使精氣住下，這就是所說的「化」。
所謂化，必須有五氣，主要是指志、思、神、心、德而言，其中「神」是五氣的總帥。
如果寧靜、祥和就能養氣，養氣就能得到祥和。
這四個方面都不哀弱，周圍就構不成威脅，對這種情況可以用「無為」來處之。
把五氣寓於自身，就是所謂神化，當這種神化歸於自身時，那就是真一人了。
所謂真一人，就是已經把自身與自然溶為一體，與大道完全符合，堅守無為法則來化育萬物，他們以大自然的胸懷，廣施善德來滋養五氣，本著無為法則，包容智慮、思意，施展神威。
士人如能心術通達，心神盛大，就能修養自己的心志。
分類：古代兵書