鬼谷子本經陰符七術
靈蓍損悅法
《鬼谷子本經陰符七術》
損悅者，機危之決也。
事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。
故聖人以無為待有德，言察辭，合於事。
悅者，知之也。
損者，行之也。
損之說之，物有不可者，聖人不為之辭。
故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。
當其難易，而後為之謀；因自然之道以為實。
圓者不行，方者不止，是謂大功。
益之損之，皆為之辭。
用分威散勢之權，以見其悅威，其機危乃為之決。
故善損悅者，誓若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之谷。
而能行此者，形勢不得不然也。
【譯文】
要預測事物的損益就要傚法靈蓍。
所謂損益，取決於事物剛剛有徵兆的時候。
事情的發展有是否適時的問題，也有成敗的問題，即使是很輕微的變化，也不可不細心觀察。
所以聖人用無為來對待有德之人，當對方說話時就觀察他的言辭，並考核對方所做的事。
「益」，是要瞭解的對象。
「損」，是要實施的行動。
無論是損還是益都有行不通的時候。
聖人對此並不勉強辯說。
所以，聖人不以自己的言論來改變人家的言論。
言辭不煩瑣，內心也不浮燥。
意志不亂，思慮不邪，當事情遇到麻煩時，就為之謀劃，把自然的規律作為內容。
圓的計謀不善自運行，方的計謀不隨便停止，這就叫作「大功」。
不論是益是損，都是借助語言工具進行的。
運用分威散勢的方法來處理政界鬥爭，以體現「兌」的威力。
事情剛剛出現徵兆時，就要及時為之決斷。
所以說，善於損兌的人，就好像在千仞的大堤上決口放水，又好像在萬丈的高山上向下滾動圓石。
分類：古代兵書