針灸大成
卷二
【週身經一穴一賦】
（《醫經國小》）
手太一陰一兮大指側，少商、魚際兮太淵一穴一。
經渠兮列缺，孔最兮尺澤。
俠白共天府為鄰，雲門與中府相接（左右共二十二一穴一）。
手一陽一明兮，大腸之經。
循商一陽一兮，二三而行（二間、三間也）。
歷合谷、一陽一溪之 ，過偏歷、一溫一溜之濱。
下廉、上廉、三里而近，曲池、肘 、五里之程。
（即臂 、眉 二一穴一）
上於巨骨，天鼎紆乎扶突。
禾 唇連，迎香鼻迫（左右共四十一穴一）。
胃乃足之一陽一明，厲兌趨乎內庭。
過陷谷、沖一陽一之分，見解溪、豐一隆之神。
下巨虛兮條口陳，上巨虛兮三里仍。
犢鼻引入於梁丘、一陰一市之下，伏兔上貫於髀關、氣沖之經。
歸來兮水道，大巨兮外陵。
運天樞兮滑肉，禮太乙兮關門。
梁門兮承滿，不容兮一乳一根。
一乳一中之膺窗、屋翳，庫房之氣戶、缺盆。
氣捨、水突，人迎、大迎。
地倉兮巨 續，四白兮承泣分。
御頰車於下關，張頭維於額垠（左右共九十一穴一）。
足太一陰一兮脾中州，隱白出兮大指頭。
赴大都兮瞻太白，訪公孫兮至商丘。
越三一陰一之一交一而漏谷、地機可即，步一陰一陵之泉而血海、箕門是求。
入衝門兮府捨軒豁，解腹結兮大橫優遊。
腹哀、食竇兮，接天溪而同派；胸鄉、周榮兮，綴大包而如鉤（左右共四十二一穴一）。
迨夫真心為手少一陰一，少衝出乎小指，少府直乎神門。
一陰一 、通裡兮，靈道非遠；少海、青靈兮，極泉何深（左右共十八一穴一）。
手之太一陽一，小腸之榮。
路從少澤步前谷、後溪之隆，道遵腕骨觀一陽一谷、養老之崇。
得支正於小海，逐肩貞以相從。
值 兮遇天宗，乘秉風兮曲垣中。
肩外俞兮肩中俞，啟天窗兮見天容。
匪由顴 ，曷造聽宮（左右共三十八一穴一）。
足膀一胱兮太一陽一，一交一背部之二行。
窮至一陰一於通谷之口，尋束骨於京骨之鄉。
申脈命僕參以前導，崑崙辟金門於踝旁。
奮附一陽一、飛揚之志，轉承山、承筋之行。
至於合一陽一、委中委一陽一、浮、殷門以岐往，承扶、秩邊而胞肓。
入志室兮肓門、胃倉，開意捨兮振彼一陽一綱。
出魂門兮膈關，乃 乎神堂。
膏肓兮在四椎之左右，魄戶兮附帶分而會一陽一。
下、中、次、上之，白環、中膂之房。
膀一胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁。
三焦、腎俞兮胃俞接，脾、膽、肝、膈兮心俞當。
厥一陰一、肺俞之募，風門、大杼之方。
天柱堅兮玉枕、絡卻，通天溪兮見彼承光。
自五處、曲差而下，造攢竹、睛明之場（左右共一百二十六一穴一）。
足少一陰一兮腎屬，湧一泉流於然谷。
太溪、大鐘兮水泉緣，照海、復溜兮一交一信續。
從築賓兮上一陰一谷，掩橫骨兮大赫麓。
氣一穴一、四滿兮中注，肓俞上通兮商曲。
守石關兮一陰一都寧，閉通谷兮幽門肅。
步廊、神封而靈墟存，神藏、 中而俞府足（左右共五十四一穴一）。
手厥一陰一心包之絡，中沖發中指之奇。
自勞宮、大陵而往，逐內關、間使而馳。
叩 門於曲澤，酌天泉於天池（左右共十八一穴一）。
手少一陽一三焦之脈，在小指次指之端。
關衝開乎液門、中渚、一陽一池、外關。
支溝、會宗、三一陽一絡，四瀆、天井、清冷淵，消濼、 會、肩 相連。
天 處天牖之下，翳風讓 脈居先。
顱息定而角孫近耳，絲竹空而和 倒懸。
耳門既辟，夏蚋聞焉（左右共四十六一穴一）。
足少一陽一兮膽經，一穴一乃出乎竅一陰一，沂俠溪兮地五會，過臨泣兮丘墟平。
懸鍾兮一陽一輔、光明，外丘兮一陽一交一、一陽一陵。
西出一陽一關兮，抵中瀆、風市之境；環跳、居 兮，循維道、五樞之宮。
考夫帶脈，詢至京門。
日月麗兮輒筋榮，淵液洩兮肩井盈。
臨風池兮腦空鳴，窮竅一陰一兮完骨明。
舉浮白於天沖，接承靈於正營。
目窗兮臨泣，一陽一白兮本神。
率谷回兮曲鬢出，懸厘降兮懸顱承。
頷厭兮嘉客主人，聽會兮瞳子 迎（左右共八十八一穴一）。
厥一陰一在足，肝經所鍾。
起大敦於行間，循太沖於中封。
蠡溝、中都之會，膝關、曲泉之宮。
襲一陰一包於五里兮，一陰一廉乃發；尋羊矢於章門兮，期門可攻（左右共二十八一穴一）。
至若任脈行乎腹與胸，承漿洩兮廉泉通。
窺天突於璇璣，搗華蓋於紫宮。
登玉堂兮膻中集，履中庭兮鳩尾沖。
瞻巨闕兮二脘上中，過建裡兮下脘攸同。
水分兮神闕縹緲，一陰一交一兮氣海鴻。
石門直兮關元、中極，曲骨橫兮會一陰一乃終（凡二十四一穴一）。
督脈行乎背部中，兌端接兮齦一交一從。
素 在面兮，水溝疏通；神庭入發兮，上星瞳蒙。
囟會現兮前頂，百會儼兮尊崇。
後頂輔兮強間逢，腦戶閉兮風府空。
啞門通於大椎兮，陶道夷坦；身柱縹於神道兮，靈台穹窿。
至一陽一立下，筋縮、脊中；接脊懸樞，命門重重。
歌一陽一關兮舞腰俞，願長強兮壽無窮（凡二十七一穴一）。
【百症賦】
（《聚英》）
百症俞一穴一，再三用心。
囟會連於玉枕，頭風療以金針。
懸顱、頷厭之中，偏頭痛止；強間、豐一隆之際，頭痛難禁。
原夫面腫虛浮，須仗水溝前頂；耳聾氣閉，全憑聽會、翳風。
面上蟲行有驗，迎香可取；耳中蟬噪有聲，聽會堪攻。
目眩兮，支正、飛揚；目黃兮，一陽一綱、膽俞。
攀睛攻少澤、肝俞之所，淚出刺臨泣、頭維之處。
目中漠漠，即尋攢竹、三間；目覺KT KT ，急取養老、天柱。
觀其雀目肝氣，睛明、行間而細推；審他項強傷寒，一溫一溜、期門而主之。
廉泉、中沖，舌下腫疼堪取；天府、合谷，鼻中衄血宜追。
耳門、絲竹空，住牙疼於頃刻；頰車、地倉一穴一，正口 於片時。
喉痛兮，液門、魚際去療，轉筋兮，金門、丘墟來醫。
一陽一谷、俠溪，頷腫口噤並治；少商、曲澤，血虛口渴同施。
通天去鼻內無聞之苦，復溜祛舌干口燥之悲。
啞門、關沖，舌緩不語而要緊；天鼎、間使，失音囁嚅而休遲。
太沖瀉唇 以速愈，承漿瀉牙疼而即移。
項強多惡風，束骨相連於天柱；熱病汗不出，大都更接於經渠。
且如兩臂頑麻，少海就傍於三里；半身不遂，一陽一陵遠達於曲池。
建裡、內關，掃盡胸中之苦悶；聽宮、脾俞，祛殘心下之悲淒。
久知脅肋疼痛，氣戶、華蓋有靈；腹內腸鳴，下脘、陷谷能平。
胸脅支滿何療，章門、不容細尋。
膈疼飲蓄難禁，膻中、巨闕便針。
胸滿更加噎塞，中府、意捨所行；胸膈停留瘀血，腎俞、巨 宜征。
胸滿項強，神藏、璇璣已試；背連腰痛，白環、委中曾經。
脊強兮水道、筋縮，目 兮顴 、大迎。
病非顱息而不愈，臍風須然谷而易醒。
委一陽一、天池，腋腫針而速散；後溪、環跳，腿疼刺而即輕。
夢魘不寧，厲兌相諧於隱白；發狂奔走，上脘同起於神門。
驚悸怔忡，取一陽一交一、解溪勿誤；反張悲哭，仗天沖、大橫須一精一。
癲疾必身柱、本神之令，發一熱仗少衝、曲池之津。
歲熱時行，陶道復求肺俞理；風癇常發，神道須還心俞寧。
濕寒濕一熱下 定，厥寒厥熱湧一泉清。
寒慄惡寒，二間疏通一陰一 暗；煩心嘔吐，幽門開徹玉堂明。
行間、湧一泉，主消渴之腎竭；一陰一陵、水分，去水腫之臍盈。
癆瘵傳一屍一，趨魄戶、膏肓之路；中邪霍亂，尋一陰一谷、三里之程。
治疸消黃，諧後溪、勞宮而看；倦言嗜臥，往通裡、大鐘而明。
咳嗽連聲，肺俞須迎天突一穴一；小一便赤澀，兌端獨瀉太一陽一經。
刺長強於承山，善主腸風新下血；針三一陰一於氣海，專司白一濁久遺一精一。
且如肓俞、橫骨，瀉五一淋之久積；一陰一 、後溪，治盜汗之多出。
脾虛谷以不消，脾俞、膀一胱俞覓；胃冷食而難化，魂門、胃俞堪責。
鼻痔必取齦一交一，癭氣需求浮白。
大敦、照海，患寒疝而善蠲；五里、臂 ，生 瘡而能治。
至一陰一、屏翳，療癢疾之疼多；肩 、一陽一溪，消癮風抑又論婦人經事改常，自有地機、血海；女子少氣漏血，不無一交一信、合一陽一。
帶下產崩，衝門、氣沖宜審；月潮違限，天樞、水泉細詳。
肩井一乳一癰而極效，商丘痔瘤而最良。
脫一肛一趨百會、尾翠之所，無子搜一陰一交一、石關之鄉。
中脘主乎積痢，外丘收乎大腸。
寒瘧兮商一陽一、太溪驗， 癖兮衝門、血海強。
夫醫乃人之司命，非志士而莫為；針乃理之淵微，須至人之指教。
先究其病源，後攻其一穴一道，隨手見功，應針取效。
方知玄裡之玄，始達妙中之妙。
此篇不盡，略舉其要。
【標幽賦】
（《楊氏註解》）
拯救之法，妙用者針。
劫病之功，莫捷於針灸。
故《素問》諸書，為之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神醫。
蓋一針中一穴一，病者應手而起，誠醫家之所先也。
近世此科幾於絕傳，良為可歎！經雲︰拘於鬼神者，不可與言至德；惡於砭石者，不可與言至巧。
此之謂也。
又語雲︰一針、二灸、三服藥。
則針灸為妙用可知。
業醫者，奈之何不亟講乎？察歲時於天道，夫人身十二經，三百六十節，以應一歲十二月，三百六十日。
歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬寒，此四時之正氣。
苟或春應暖而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反暖，是故冬傷於寒，春必一溫一病；春傷於風，夏必飧洩；夏傷於暑，秋必 瘧；秋傷於濕，上逆而咳。
岐伯曰︰凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺焉。
是故天一溫一日一陽一，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日一陰一，則人血凝泣而衛氣沉。
月始生，則氣血始清，衛氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。
是以因天時而調血氣也。
天寒無刺，天一溫一無灸，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調之。
若月生而瀉，是謂髒虛；月滿而補，血氣洋溢；絡有留血，名曰重實。
月廓空而治，是謂亂經。
一陰一陽一相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，一婬一邪乃起。
又曰︰天有五運，金水木火土也；地有六氣，風寒暑濕燥一熱也。
定形氣於予心。
經雲︰凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先定其血脈，而後調之。
形盛脈細，少氣不足以息者危。
形瘦脈大，胸中多氣者死。
形氣相得者生，不調者病，相失者死，是故色脈不順而莫針。
戒之戒之！春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
經雲︰病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反為大賊。
內傷五臟，後生大病。
故曰春病在毫一毛一腠理，夏病在皮膚。
故春夏之人，一陽一氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛宜刺之淺；秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則一陽一氣收藏，肌肉肥濃，血氣充滿，刺之宜深。
又雲︰春刺十二井，夏刺十二滎，季夏刺十二俞，秋刺十二經，冬刺十二合，以配木火土金水。
理見子午流注。
不窮經絡一陰一陽一，多逢刺禁。
經有十二︰手太一陰一肺，少一陰一心，厥一陰一心包絡，太一陽一小腸，少一陽一三焦，一陽一明大腸；足太一陰一脾，少一陰一腎，厥一陰一肝，太一陽一膀一胱，少一陽一膽，一陽一明胃也。
絡有十五︰肺絡列缺，心絡通裡，心包絡內關，小腸絡支正，三焦絡外關，大腸絡偏歷，脾絡公孫，腎絡大鐘，肝絡蠡溝，膀一胱絡飛揚，膽絡光明，胃絡豐一隆，一陰一蹺絡照海，一陽一蹺絡申脈，脾之大絡大包，督脈絡長強，任脈絡尾翳也。
一陰一陽一者，天之一陰一陽一，平旦至日中，天之一陽一，一陽一中之一陽一也。
日中至黃昏，天之一陽一，一陽一中之一陰一也。
合夜至雞鳴，天之一陰一，一陰一中之一陰一也。
雞鳴至平旦，天之一陰一，一陰一中之一陽一也。
故人亦應之。
至於人身，外為一陽一，內為一陰一，背為一陽一，腹為一陰一，手足皆以赤白肉分之。
五臟為一陰一，六腑為一陽一，春夏之病在一陽一，秋冬之病在一陰一。
背固為一陽一，一陽一中之一陽一，心也；一陽一中之一陰一，肺也。
腹固為一陰一，一陰一中之一陰一，腎也；一陰一中之一陽一，肝也；一陰一中之至一陰一，脾也。
此皆一陰一陽一表裡，內外雌雄，相輸應也，是以應天之一陰一陽一。
學人苟不明此經絡，一陰一陽一升降，左右不同之理，如病在一陽一明，反攻厥一陰一，病在太一陽一，反攻太一陰一，遂致賊邪未除，本氣受蔽，則有勞無功，反犯禁刺既論臟腑虛實，須向經尋。
欲知臟腑之虛實，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰，又必辨其經脈之上下。
髒者，心、肝、脾、肺、腎也。
腑者，膽、胃、大小腸、三焦、膀一胱也。
如脈之衰弱者，其氣多虛，為癢為麻也。
脈之盛大者，其血多實，為腫為痛也。
然臟腑居位乎內，而經絡播行乎外，虛則補其母也，實則瀉其子也。
若心病，虛則補肝木也，實則瀉脾土也。
至於本經之中，而亦有子母焉。
假如心之虛者，取本經少衝以補之，少衝者井木也，木能生火也；實取神門以瀉之，神門者俞土也，火能生土也。
諸經莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當細思之！原夫起自中焦，水初下漏，太一陰一為始，至厥一陰一而方終；一穴一出雲門，抵期門而最後。
此言人之氣脈，行於十二經為一周，除任、督之外，計三百九十三一穴一。
一日一一夜有百刻，分於十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分。
每日寅時，手太一陰一肺經生自中焦中府一穴一，出於雲門起，至少商一穴一止；卯時手一陽一明大腸經，自商一陽一起至迎香止；辰時足一陽一明胃經，自頭維至厲兌；巳時足太一陰一脾經，自隱白至大包；午時手太一陰一心經，自極泉至少衝；未時手太一陽一小腸經，自少澤至聽宮；申時足太一陽一膀一胱經，自睛明至至一陰一；酉時足少一陰一腎經，自湧一泉至俞府；戌時手厥一陰一心包絡經，自天池至中沖；亥時手少一陽一三焦經，自關衝至耳門；子時足少一陽一膽經，自瞳子 至竅一陰一；丑時足厥一陰一肝經，自大敦至期門而終。
週而復始，與滴漏無差也。
正經十二，別絡走三百餘支；十二經者，即手足三一陰一、三一陽一之正經也。
別絡者，除十五絡，又有橫絡、孫絡，不知其紀，散走於三百餘支脈也。
正側仰伏，氣血有六百餘候。
此言經絡，或正或側，或仰或伏，而氣血循行孔一穴一，一周於身，榮行脈中三百餘候，衛行脈外三百餘候。
手足三一陽一，手走頭而頭走足；手足三一陰一，足走腹而胸走手。
此言經絡，一陰一升一陽一降，氣血出入之機，男一女無以異。
要識迎隨，須明逆順。
迎隨者，要知榮衛之流注，經脈之往來也。
明其一陰一陽一之經，逆順而取之。
迎者以針頭朝其源而逆之，隨者以針頭從其流而順之。
是故逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。
若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必在一陰一陽一，升降上下，源流往來，逆順之道明矣。
況夫一陰一陽一，氣血多少為最。
厥一陰一、太一陽一，少氣多血；太一陰一、少一陰一，少血多氣；而又氣多血少者，少一陽一之分；氣盛血多者，一陽一明之位。
此言三一陰一、三一陽一，氣血多少之不同，取之必記為最要也。
先詳多少之宜，次察應至之氣。
凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來應。
輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。
輕浮、滑虛、慢遲，入針之後值此三者，乃真氣之未到；沉重、澀滯、緊實，入針之後值此三者，是正氣之已來。
既至也，量寒熱而留疾；留，住也；疾，速也。
此言正氣既至，必審寒熱而施之。
故經雲︰刺熱須至寒者，必留針，一陰一氣隆至，乃呼之，去徐，其一穴一不閉；刺寒須至熱者，一陽一氣隆至，針氣必熱，乃吸之，去疾，其一穴一急捫之。
未至也，據虛實而候氣。
氣之未至，或進或退，或按或提，導之引之，候氣至一穴一而方行補瀉。
經曰︰虛則推內進一搓一，以補其氣；實則循捫彈努，以引其氣。
氣之至也，如魚吞鉤餌之沉浮；氣未至也，如閒處幽堂之深邃。
氣既至，則針有澀緊，似魚吞鉤，或沉或浮而動；其氣不來，針自輕滑，如閒居靜室之中，寂然無所聞也。
氣速至而速效，氣遲至而不治。
言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。
氣若來遲，則病難癒，而有不治之憂。
故賦雲︰氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，眾一穴一主持。
言九針之妙，毫針最一精一，上應七星，又為三百六十一穴一之針。
本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言針也。
針本出於金，古人以砭石，今人以鐵代之。
蠲，除也。
邪氣盛，針能除之。
扶，輔也。
正氣衰，針能輔之。
短長水也，有決凝開滯之機。
此言針有長短，猶水之長短，人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。
水之不通，決之使流於湖海，氣血不通，針之使周於經脈，故言針應水也。
定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同。
刺一陽一經者，必斜臥其針，無傷其衛；刺一陰一分者，必正立其針，毋傷其榮，故言針應木也。
口藏比火，進一陽一補羸。
口藏，以針含於口也。
氣之一溫一，如火之一溫一也。
羸，瘦也。
凡下針之時，必口內一溫一針暖，使榮衛相接，進己之一陽一氣，補彼之瘦弱，故言針應火也。
循機捫而可塞以象土，循者，用手上下循之，使氣血往來也。
機捫者，針畢以手捫閉其一穴一，如用土填塞之義，故言針應土也。
實應五行而可知。
五行者，金、水、木、火、土也。
此結上文，針能應五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；言針雖但長三寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒一陰一陽一，其理最玄妙也。
雖細楨於毫髮，同貫多岐。
楨，針之干也。
岐，氣血往來之路也。
言針之干，雖如毫髮之微小，能貫通諸經一血氣可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
平，治也。
調，理也。
言針能調治臟腑之疾，有寒則一溫一之，熱則清之，虛則補之，實則拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痺痛，開四關而已之。
拘攣者，筋脈之拘束。
閉塞者，氣血之不通。
八邪者，所以候八風之虛邪，言疾有攣閉，必驅散八風之邪也。
寒者，身作顫而發寒也。
熱者，身作潮而發一熱也。
四關者，六髒有十二原，出於四關，太沖、合谷是也。
故太乙移宮之日，主八風之邪，令人寒熱令；春分一日起震，名曰倉門宮，風從正東來為順令；立夏一日起巽，名曰一陰一洛風，風從東南來為順令，夏至一日起離，名曰上天宮，風從正南來為順令；立秋一日起坤，名曰玄委宮，風從西南來為順令；秋分一日起兌，名曰倉果宮，風從正西來為順令；立冬一日起幹，名曰新洛宮，風從西北來為順令；冬至一日起坎，名曰葉蟄宮，風從正北來為順令。
其風著人爽神氣，去沉 。
背逆謂之惡風毒瓦斯，吹形骸即病，名曰時氣留伏。
流入肌骨臟腑，雖不即患，後因風寒暑濕之重感，內緣饑飽勞欲之染著，發患曰內外兩感之痼疾，非刺針以調一經絡，湯液引其榮衛，不能已也。
中宮名曰招搖宮，共九宮焉。
此八風之邪，得其正令，則人無疾，逆之，則有病也。
凡刺者，使本神朝而後入；既刺也，使本神定而氣隨。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用針者，必使患者一精一神已朝，而後方可入針，既針之，必使患者一精一神才定，而後施針行氣。
若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進之，必使之候。
如神氣既至，針自緊澀，可與根據法察虛實而施之。
定腳處，取氣血為主意；言欲下針之時，必取一陰一陽一氣血多少為主，詳見上文。
下手處，認水木是根基。
下手，亦言用針也。
水者母也，木者子也，是水能生木也。
是故濟母裨其不足，奪子平其有餘，此言用針，必先認子母相生之義。
舉水木而不及土金火者，省文也。
天地人三才也，湧一泉同璇璣、百會；百會一一穴一在頭，以應乎天；璇璣一一穴一在胸，以應乎人；湧一泉一一穴一在足心，以應乎地，是上中下三部也，大包與天樞、地機。
大包二一穴一在一乳一後，為上部；天樞二一穴一在臍旁，為中部；地機二一穴一在足 ，為下部，是謂三部也。
一陽一蹺、一陽一維並督帶，主肩背腰腿在表之病；一陽一蹺脈，起於足跟中，循外踝，上入風池，通足太一陽一膀一胱經，申脈是也。
一陽一維脈者，維持諸一陽一之會，通手少一陽一三焦經，外關是也。
督脈者，起於下極之 ，並於脊裡，上行風府過腦循額，至鼻入齦一交一，通手太一陽一小腸經，後溪是也。
帶脈起於季脅，回身一周，如繫帶然，通足少一陽一膽經，臨泣是也。
言此奇經四脈屬一陽一，主治肩背腰腿在表之病。
一陰一蹺、一陰一維、任、衝脈，去心腹脅肋在裡之疑（疑者，疾也）。
一陰一蹺脈，亦起於足跟中，循內踝，上行至咽喉，一交一貫衝脈，通足少一陰一腎經，照海是也。
一陰一維脈者，維持諸一陰一之一交一，通手厥一陰一心包絡經，內關是也。
任脈起於中極之下，循腹上至咽喉，通手太一陰一肺經，列缺是也。
衝脈起於氣沖，並足少一陰一之經，俠臍上行至胸中而散，通足太一陰一脾經，公孫是也。
言此奇經四脈屬一陰一，能治心腹脅肋在裡之疑。
二陵、二蹺、二一交一，似續而一交一五大；二陵者，一陰一陵泉、一陽一陵泉也。
二蹺者，一陰一蹺、一陽一蹺也；二一交一者，一陰一交一、一陽一交一也。
續，接續也。
五大者，五體也。
言此六一穴一，遞相一交一接於兩手、兩足並頭也。
兩間、兩商、兩井，相根據而別兩支。
兩間者，二間、三間也。
兩商者，少商、商一陽一也。
兩井者，天井、肩井也。
言六一穴一相根據而分別於手之兩支也。
大抵取一穴一之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分；此言取量一穴一法，必以男左女右中指，與大指相屈如環，取內側紋兩角為一寸，各隨長短大小取之，此乃同身之寸。
先審病者是何病？屬何經？用何一穴一？審於我意；次察病者，瘦肥長短，大小肉分，骨節髮際之間，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取環跳之一穴一，必須伸下足，屈上足，以取之，乃得其一穴一。
平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。
在一陽一部筋骨之側，陷下為真；在一陰一分 之間，動脈相應。
一陽一部者，諸一陽一之經也，如合谷、三里、一陽一陵泉等一穴一，必取俠骨側指陷中為真也。
一陰一分者，諸一陰一之經也，如手心、腳內、肚腹等一穴一，必以筋骨 動脈應指，乃為真一穴一也。
取五一穴一用一一穴一而必端，取三經用一經而可正。
此言取一穴一之法，必須點取五一穴一之中，而用一一穴一，則可為端的矣。
若用一經，必須取三經而正一經之是非矣。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
頭部與肩部，則一穴一繁多，但醫者以自意詳審，大小肥瘦而分之。
督、任二脈，直行背腹中，而有分寸，則易定也。
明標與本，論刺深刺淺之經；標本者，非止一端也，有六經之標本，有天地一陰一陽一之標本，有傳病之標本。
以人身論之，則外為標，內為本；一陽一為標，一陰一為本；腑一陽一為標，髒一陰一為本；臟腑在內為本，經絡在外為標也。
六經之標本者，足太一陽一之本，在足跟上五寸，標在目；足少一陽一之本在竅一陰一，標在耳之類是也。
更有人身之臟腑、一陽一氣一陰一血、經絡，各有標本。
以病論之，先受病為本，後傳變為標，凡治病者，先治其本，後治其標，余症皆除矣。
謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治其輕病也。
若有中滿，無問標本，先治中滿為急。
若中滿、大小一便不利，亦無標本，先利大小一便，治中滿充急也。
除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。
從前來者實邪，從後來者虛邪，此子能令母實，母能令子虛也。
治法虛則補其母，實則瀉其子，假令肝受心之邪，是從前來者，為實邪也，當瀉其火；然直瀉火，十二經絡中，各有金、木、水、火、土也。
當木之本，分其火也。
故標本論雲︰本而標之，先治其本，後治其標。
既肝受火之邪，先於肝經五一穴一，瀉滎火行間也。
以藥論，入肝經藥為引，用瀉心藥為君也。
是治實邪病矣。
又假令肝受腎邪，是為從後來者，為虛邪，當補其母，故《標本論》雲︰標而本之，先治其標，後治其本。
肝木既受水邪，當先於腎經湧一泉一穴一補木，是先治其標，後於肝經曲泉一穴一瀉水，是後治其本，此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。
以藥論之，入腎經藥為引，用補肝經藥為君，是也。
以得病之日為本，傳病之日為標，亦是。
住痛移疼，取相一交一相貫之逕。
此言用針之法，有住痛移疼之功者也。
先以針左行左轉，而得九數，復以針右行右轉，而得六數，此乃一陰一陽一交一貫之道也。
經脈亦有一交一貫，如手太一陰一肺之列缺，一交一於一陽一明之路，足一陽一明胃之豐一隆，走於太一陰一之逕，此之類也。
豈不聞臟腑病，而求門、海、俞、募之微；門海者，如章門、氣海之類。
俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行。
募者，臟腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門，脾募章門，腎募京門，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關元，三焦募石門，膀一胱募中極。
此言五臟六腑之有病，必取此門、海、俞、募經絡滯，而求原、別、一交一、會之道。
原者，十二經之原也。
別，一陽一別也。
一交一，一陰一交一也。
會，八會也。
夫十二原者，膽原丘墟，肝原太沖，小腸原腕骨，心原神門，胃原沖一陽一，脾原太白，大腸原合谷，肺原太淵，膀一胱原京骨，腎原太溪，三焦原一陽一池，包絡原大陵。
八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會一陽一陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，髒會章門，腑會中脘也。
此言經絡血氣凝結不通者，必取此原、別、一交一、會之一穴一而刺之。
更窮四根、三結，根據標本而刺無不痊；根結者，十二經之根結也。
《靈樞經》雲︰太一陰一根於隱白，結於太倉也；少一陰一根於湧一泉，結於廉泉也；厥一陰一根於大敦，結於玉堂也；太一陽一根於至一陰一，結於目也；一陽一明根於厲兌，結於鉗耳也；少一陽一根於竅一陰一，結於耳也；手太一陽一根於少澤，結於天窗、支正也；手少一陽一根於關沖，結於天牖、外關也；手一陽一明根於商一陽一，結於扶突、偏歷也。
手三一陰一之經不載，不敢強注。
又雲︰四根者，耳根、鼻根、一乳一根、腳根也。
三結者，胸結、肢結、便結也。
此言能究根但用八法，五門，分主客而針無不效。
針之八法，一迎隨，二轉針，三手指，四針投，五虛實，六動搖，七提按，八呼吸。
身之八法，奇經八脈，公孫、衝脈、胃心胸，八句是也。
五門者，天干配合，分於五也。
甲與己合，乙與庚合之類是也。
主客者，公孫主，內關客之類是也。
或以井滎俞經合為五門，以邪氣為賓客，正氣為主人。
先用八法，必以五門推時取一穴一，先主後客，而無不效之理。
八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。
八脈者，奇經八脈也。
督脈、任脈、衝脈、帶脈、一陰一維、一陽一維、一陰一蹺、一陽一蹺也。
八會者，即上文血會膈俞等是也。
此八一穴一通八脈起止，連及八會，本是人之綱領也。
如網之有綱也。
十二經、十五絡、十二原已注上文。
樞要者，門戶之樞紐也。
言原出入十二經也。
一日取六十六一穴一之法，方見幽微，六十六一穴一者，即子午流注井滎俞原經合也。
一陽一於注腑，三十六一穴一，一陰一於注髒，三十一穴一，共成六十六一穴一，具載五卷子午流注圖中。
此言經絡一日一周於身，歷行十二經一穴一，當此之時，酌取流注之中一一穴一用之，以見幽微之理。
一時取一十二經之原，始知要妙。
十二經原，俱注上文。
此言一時之中，當審此日是何經所主，當此之時，該取本日此經之原一穴一而刺之，則流注之法，玄妙始可知矣。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；此言補瀉之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。
法分十四者，循捫、提、按、彈、捻、一搓一、盤、推、內動搖、爪切、進、退、出、攝者是也。
法則如斯，巧拙在人，詳備《金速效之功，要一交一正而識本經。
一交一正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之宮，肝與膽為清淨之位，膀一胱合腎，一陰一陽一相通，表裡相應也。
本經者，受病之經，如心之病，必取小腸之一穴一兼之，余仿此。
言能識本經之病，又要認一交一經正經之理，則針之功必速矣。
故曰︰寧失其一穴一，勿失其經；寧失其時，勿失其氣。
一交一經繆刺，左有病而右畔取；繆刺者，刺絡脈也。
右痛而刺左，左痛而刺右，此乃一交一經繆刺之理也。
瀉絡遠針，頭有病而腳上針。
三一陽一之經，從頭下足，故言頭有病，必取足一穴一而刺之。
巨刺與繆刺各異，巨刺者，刺經脈也。
痛在於左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經也。
繆刺者，刺絡脈也。
身形有痛，九候無病，則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其絡也。
此刺法之相同，但一中經，一中絡之異耳。
微針與妙刺相通。
微針者，刺之巧也。
妙刺者，針之妙也。
言二者之相通也。
觀部分而知經絡之虛實，言針入肉分，以天、人、地三部而進，必察其得氣則內外虛實可知矣，又雲︰察脈之三部，則知何經虛，何經實也。
視沉浮而辨臟腑之寒一溫一。
言下針之後，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。
且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內，而欲針一溫一。
言欲下針之時，必先令針光耀，看針莫有損壞；次將針含於口內，令針一溫一暖與榮衛相接，無相觸犯也。
目無外視，手如握虎；心無內慕，如待貴人。
此戒用針之士，貴乎專心誠意，而自重也。
令目無他視，手如握虎，恐有傷也；心無他想，如待貴人，恐有責也。
左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。
下針之時，必先以左手大指爪甲於一穴一上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立側而多暈；空心者，未食之前，此言無刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立，或側臥，必有眩暈之咎也。
背目沉掐，坐臥平而沒昏。
此言欲下針之時，必令患人莫視所針之處，以手爪甲重切其一穴一，或臥或坐，而無昏悶之推於十干、十變，知孔一穴一之開闔；十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。
十變者，逐日臨時之變也。
備載《靈龜八法》中，故得時謂之開，失時謂之闔。
論其五行、五臟，察日時之旺衰。
五行五臟，俱注上文。
此言病於本日時之下，得五行生者旺，受五行克者衰。
如心之病，得甲乙之日時者生旺，遇壬癸之日時者克衰，余仿此。
伏如橫弩，應若發機。
此言用針刺一穴一，如弩之視正而發矢，取其捷效，如射之中的也。
一陰一交一陽一別而定血暈，一陰一蹺、一陽一維而下胎衣。
一陰一交一穴一有二，一在臍下一寸，一在足內踝上三寸，名三一陰一交一也，言此二一穴一，能定婦人之血暈。
又言照海、外關二一穴一，能下產婦之胎衣也。
痺厥偏枯，迎隨俾經絡接續；痺厥者，四肢厥冷麻痺。
偏枯者，中風半身不遂也。
言治此症，必須接氣通經，更以迎隨之法，使血氣貫通，經絡接續也。
漏崩帶下，一溫一補使氣血根據歸。
漏崩帶下者，女子之疾也。
言有此症，必須一溫一針待暖以補之，使榮衛調和而歸根據也。
靜以久留，停針待之。
此言下針之後，必須靜而久停之。
必准者，取照海治喉中之閉塞，端的處，用大鐘治心內之呆癡。
大抵疼痛實瀉，癢麻虛此言疼痛者，熱宜瀉之以涼；癢麻者，冷宜補之以暖。
體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。
俞者，十二經中之俞。
井者，十二經中之井也。
心脹咽痛，針太沖而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。
胸滿腹痛刺內關，脅疼肋痛針飛飛虎一穴一即支溝一穴一，以手於虎口一飛，中指盡處是一穴一也。
筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。
頭風頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼疼，瀉光明於地五。
瀉一陰一 止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小一便，醫大人水蠱。
中風環跳而宜刺，虛損天樞而可取。
地五者，即地五會也。
由是午前卯後，太一陰一生而疾一溫一；離左酉南，月朔死而速冷。
此以月生死為期，午前卯後者，辰、巳二時也。
當此之時，太一陰一月之生也。
是故月廓空無瀉，宜疾一溫一之。
離左酉南者，未、申二時也。
當此時分，太一陰一月之死也。
是故月廓盈無補，宜速冷之。
將一月而比一日也。
經雲︰月生一日一 ，二日二 ，至十五日十五，十六日十四 ，十七日十三 ，漸退，至三十日二 。
月望以前謂之生，月望以後謂之死，午前謂之生，午後謂之死也。
循捫彈怒，留吸母而堅長；循者，用針之後，以手上下循之，使血氣往來也。
捫者，出針之後，以手捫閉其一穴一，使氣不一洩也。
彈努者，以手輕彈而補虛也。
留吸母者，虛則補其母，須待熱至之後，留吸而堅爪下伸提，疾呼子而噓短。
爪下者，切而下針也。
伸提者，施針輕浮豆許曰提。
疾呼子者，實則瀉其子，務待寒至之後，去之速，而噓且短矣。
動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內進一搓一，隨濟左而補暖。
動退，以針搖動而退，如氣不行，將針伸提而已。
空歇，撒手而停針，迎以針逆而迎奪，即瀉其子也。
如心之病，必瀉脾子，此言欲瀉必施此法也。
推內進者，用針推內而入也。
一搓一者，猶如一搓一線之狀，慢慢轉針，勿令太緊。
隨，以針順而隨之；濟，則濟其母也。
如心之病，必補肝母，此言欲補必用此法也。
此乃遠刺寒熱之法，故凡病熱者，先使氣至病所，次微微提退豆許，以右旋奪之，得針下寒而止。
凡病寒者，先使氣至病所，次徐徐進針，以左旋一搓一提和之，得針下熱而止。
慎之！大患危疾，色脈不順而莫針；慎之者，戒之也。
此言有危篤之疾，必觀其形色，更察其脈若相反者，莫與用針，恐勞而無功，反獲罪也。
寒熱風一陰一，饑飽醉勞而切忌。
此言無針大寒、大熱、大風、大一陰一雨、大饑、大飽、大醉、大勞，凡此之類，決不可用針，實大忌也。
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟；望，每月十五日也。
晦，每月三十日也。
弦有上、下弦，上弦或初七、或初八，下弦或廿二、廿三也。
朔，每月初一日也。
凡值此日，不可用針施法也。
如暴急之疾，則不拘矣。
一精一其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；此言灸也，勉醫者宜專心究其一穴一法，無誤於著艾之功，庶免於犯於禁忌，而壞人之皮肉正其理而求其原，免投針而失其位。
此言針也，勉學人要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。
避灸處而加四肢，四十有九；禁刺處而除六 ，二十有二。
禁灸之一穴一四十五，更加四肢之井，共四十九也。
禁針之一穴一二十二，外除六腑之 也。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而後蘇；太子暴死為厥，越人針維會而復醒。
肩井、曲池，甄權刺臂痛而復射；懸鍾、環跳，華佗刺 足而立行。
秋夫針腰俞而鬼免沉 ，王纂針一交一俞而妖一精一立出。
取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末；刺少一陽一與一交一別，俾聾夫聽夏蚋此引先師用針，有此立效之功，以勵學人用心之誠。
嗟夫！去聖逾遠，此道漸墜。
或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。
愚庸智淺，難契於玄言，至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。
【席弘賦】
（《針灸大全》）
凡欲行針須審一穴一，要明補瀉迎隨訣，胸背左右不相同，呼吸一陰一陽一男一女別。
氣刺兩一乳一求太淵，未應之時瀉列缺；列缺頭痛及偏正，重瀉太淵無不應。
耳聾氣痞聽會針，迎香一穴一瀉功如神。
誰知天突治喉風，虛喘須尋三里中。
手連肩脊痛難忍，合谷針時要太沖。
曲池兩手不如意，合谷下針宜仔細。
心疼手顫少海間，若要除根覓一陰一市。
但患傷寒兩耳聾，金門、聽會疾如風。
五般肘痛尋尺澤，太淵針後卻收功。
手足上下針三里，食癖氣塊憑此取。
鳩尾能治五般癇，若下湧一泉人不死。
胃中有積刺璇璣，三里功多人不知。
一陰一陵泉治心胸滿，針到承山飲食思。
大杼若連長強尋，小腸氣痛即行針。
委中專治腰間痛，腳膝腫時尋至一陰一。
氣滯腰疼不能立，橫骨、大都宜救急。
氣海專能治五一淋，更針三里隨呼吸。
期門一穴一主傷寒患，六日過經尤未汗，但向一乳一根二肋間，又治婦人生產難。
耳內蟬鳴腰欲折，膝下明存三里一穴一，若能補瀉五會間，且莫向人容易說。
睛明治眼未效時，合谷、光明安可缺。
人中治癲功最高，十三鬼一穴一不須饒，水腫水分兼氣海，皮內隨針氣自消。
冷嗽先宜補合谷，卻須針瀉三一陰一交一。
牙疼腰痛並咽痺，二間、一陽一溪疾怎逃。
更有三間、腎俞妙，善除肩背浮風勞。
若針肩井須三里，不刺之時氣未調。
最是一陽一陵泉一一穴一，膝間疼痛用針燒。
委中腰痛腳攣急，取得其經一血自調。
腳痛膝腫針三里，懸鍾、二陵、三一陰一交一，更向太沖須引氣，指頭麻木自輕飄。
轉筋目眩針魚腹，承山、崑崙立便消。
肚疼須是公孫妙，內關相應必然瘳。
冷風冷痺疾難愈，環跳腰間針與燒。
風府、風池尋得到，傷寒百病一時消。
一陽一明二日尋風府，嘔吐還須上脘療。
婦人心痛心俞一穴一，男子 癖三里高。
小一便不禁關元好，大便閉澀大敦燒。
髖骨腿疼三里瀉，復溜氣滯便離腰。
從來風府最難針，卻用工夫度淺深，倘若膀一胱氣未散，更宜三里一穴一中尋。
若是七疝小腹痛，照海、一陰一交一、曲泉針。
又不應時求氣海，關元同瀉效如神。
小腸氣撮痛連臍，速瀉一陰一交一莫在遲，良久湧一泉針取氣，此中玄妙少人知。
小兒脫一肛一患多時，先灸百會次鳩尾。
久患傷寒肩背痛，但針中渚得其宜。
肩上痛連臍不休，手中三里便需求，下針麻重即須瀉，得氣之時不用留。
腰連胯痛急必大，便於三里攻其隘，下針一瀉三補之，氣上攻噎只管在，噎不住時氣海灸，定瀉一時立便瘥。
補自卯南轉針高，瀉從卯北莫辭勞，一逼一針瀉氣令須吸，若補隨呼氣自調。
左右拈針尋子午，一抽一針行氣自迢迢，用針補瀉分明說，更用搜窮本與標。
咽喉最急先百會，太沖、照海及一陰一交一。
學人潛心宜熟讀，席弘治病名最高。
【金針賦】
（楊氏註解）
觀夫針道，捷法最奇，須要明於補瀉，方可起於傾危。
先分病之上下，次定一穴一之高低。
頭有病而足取之，左有病而右取之。
男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之氣，早在下而晚在上，用之必識其時。
午前為早屬一陽一，午後為晚屬一陰一，男一女上下，憑腰分之。
手足三一陽一，手走頭而頭走足；手足三一陰一，足走腹而胸走手。
一陰一升一陽一降，出入之機。
逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。
春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥。
更觀元氣濃薄，淺深之經曰︰榮氣行於脈中，週身五十度，無分晝夜，至平旦與衛氣會於手太一陰一。
衛氣行於脈外，晝行一陽一二十五度，夜行一陰一二十五度，平旦與榮氣會於手太一陰一。
是則衛氣之行，但分晝夜，未聞分上下，男一女臟腑經絡，氣血往來，未嘗不同也。
今分早晚何所據根據？但此賦今人所尚，故錄此以參其見。
原夫補瀉之法，妙在呼吸手指。
男子者，大指進前左轉，呼之為補，退後右轉，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒；女子者，大指退後右轉，吸之為補，進前呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。
左與右各異，胸與背不同，午前者如此，午後者反之。
是故爪而切之，下針之法；搖而退之，出針之法；動而進之，催針之法；循而攝之，行氣之法。
一搓一而去病，彈則補虛，肚腹盤旋，捫為一穴一閉。
重沉豆許曰按，輕浮豆許曰提。
一十四法，針要所備。
補者一退三飛，真氣自歸；瀉者一飛三退，邪氣自避。
補則補其不足，瀉則瀉其有餘。
有餘者為腫為痛曰實，不足者為癢為麻曰虛。
氣速效速，氣遲效遲，生者澀而死者虛，候之不至，必死無此一段手法，詳注四卷。
且夫下針之先，須爪按重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下針。
凡補者呼氣，初針刺至皮內，乃曰天才；少停進針，刺入肉內，是曰人才；又停進針，刺至筋骨之間，名曰地才。
此為極處，就當補之，再停良久，卻須退針至人之分，待氣沉緊，倒針朝病，進退往來，飛經走氣，盡在其中矣。
凡瀉者吸氣，初針至天，少停進針，直至於地，得氣瀉之，再停良久，即須退針，復至於人，待氣沉緊，倒針朝病，法同前矣。
其或暈針者，神氣虛也，以針補之，口鼻氣回，熱湯與之，略停少頃，根據前再施。
如刺肝經之一穴一，暈，即補肝之合一穴一，針入即蘇，余仿此。
或有投針氣暈者，即補足三里，或補人中，大抵暈從心生，心不懼怕，暈從何生？如關公刮骨療毒，而色不變可知。
及夫調氣之法，下針至地之後，復人之分，欲氣上行，將針右捻；欲氣下行，將針左捻；欲補先呼後吸，欲瀉先吸後呼。
氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以針搖動，進捻一搓一彈，直待氣至。
以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在後，按之在後，使氣在前。
運氣走至疼痛之所，以納氣之法，扶針直一插，復向下納，使氣不回。
若關節阻澀，氣不過者，以龍虎龜鳳通經接氣，大段之法，驅而運之，仍以循攝爪切，無不應矣。
此通仙之妙。
龍虎龜鳳等法，亦注四卷。
況夫出針之法，病勢既退，針氣微鬆，病未退者，針氣始根，推之不動，轉之不移，此為邪氣吸拔其針，乃至氣真至，不可出之；出之者其病即復，再須補瀉，停以待之，真候微鬆，方可出針豆許，搖而停之。
補者吸之去疾，其一穴一急捫；瀉者呼之去徐，其一穴一不閉。
欲令湊密，然後吸氣，故曰︰下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣，以上總要，於斯盡矣《醫經國小》雲︰出針不猛出，必須作三、四次，徐轉出可之則無血，若猛出必見血也。
《素問》補遺篇注雲︰動氣至而即出針，此猛出也。
然與此不同，大抵經絡有凝血，欲大瀉者當猛出。
若尋常補瀉，當根據此可也。
亦不可不辨。
考夫治病，其法有八︰一曰燒山火，治頑麻冷痺，先淺後深，凡九一陽一而三進三退，慢提緊按，熱至，緊閉插針，除寒之有准。
二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深後淺，用六一陰一而三出三入，緊提慢按，寒至，徐徐舉針，退熱之可憑。
皆細細一搓一之，去病準繩。
三曰一陽一中隱一陰一，先寒後熱，淺而深，以九六之法，則先補後瀉也。
四曰一陰一中隱一陽一，先熱後寒，深而淺，以六九之方，則先瀉後補也。
補者直須熱至，瀉者務待寒侵，猶如一搓一線，慢慢轉針，法淺則用淺，法深則用深，二者不可兼而紊之也。
五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落一穴一之後，調氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉之，十遭自平。
六曰進氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補，臥針五七吸，待氣上下，亦可龍虎一交一戰，左捻九而右捻六，是亦住痛之針。
七曰留氣之訣， 癖 瘕，刺七分，用純一陽一，然後乃直一插針，氣來深刺，提針再停。
八曰一抽一添之訣，癱瘓瘡癩，取其要一穴一，使九一陽一得氣，提按搜索，大要運氣周遍，扶針直一插，復向下納，回一陽一倒一陰一，指下玄微，胸中活法，一有未應，反覆再施。
若夫過關過節催運氣，以飛經走氣，其法有四︰一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。
二曰白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之。
三曰蒼龜探一穴一，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。
四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復進其原，上下左右，四圍飛旋，病在上吸而退之，病在下呼而進之。
以上手法，乃大略也。
其始末當參考四卷。
至夫久患偏枯，通經接氣之法，有定息寸數。
手足三一陽一，上九而下十四，過經四寸；手足三一陰一，上七而下十二，過經五寸，在乎搖動出納，呼吸同法，驅運氣血，頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消。
若開渠之決水，立時見功，何傾危之不起哉？雖然，病有三因，皆從氣血，針分八法，不離一陰一陽一。
蓋經脈晝夜之循環，呼吸往來之不息，和則身一體康健，否則疾病競生。
譬如天下國家地方，山海田園，一江一河溪谷，值歲時風雨均調，則水道疏利，民安物阜。
其或一方一所，風雨不均，遭以旱澇，使水道湧竭不通，災憂遂至。
人之氣血，受病三因，亦猶方所之於旱澇也。
蓋針砭所以通經脈，均氣血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。
嗟夫！軒岐吉遠，盧扁久亡，此道幽深，非一言而可盡，斯文細密，在久一習一而能通。
豈世上之常辭，庸流之泛術，得之者若科之及第，而悅於心；用之者如射之發中，而應於目。
述自先聖，傳之後學，用針之士，有志於斯，果能洞造玄微，而盡其一精一妙，則世之伏枕之，有緣者遇針，其病皆隨手而愈矣。
【玉龍賦】
（《聚英》）
夫參博以為要，輯簡而捨煩，總玉龍以成賦，信金針以獲安。
原夫卒暴中風，頂門、百會；香港腳連延，裡、絕、三一交一。
頭風鼻淵，上星可用；耳聾腮腫，聽會偏高。
攢竹、頭維，治目疼頭痛；一乳一根、俞府，療氣嗽痰哮。
風市、一陰一市，驅腿腳之乏力；一陰一陵、一陽一陵，除膝腫之難熬。
二白醫痔漏，間使剿瘧疾；大敦去疝氣，膏肓補虛勞。
天井治瘰 癮疹，神門治呆咳嗽風痰，太淵、列缺宜刺； 羸喘促，璇璣、氣海當知。
期門、大敦，能治堅 疝氣；勞宮、大陵，可療心悶瘡痍。
心悸虛煩刺三里，時疫 瘧尋後溪。
絕骨、三里、一陰一交一，腳氣宜此；睛明、太一陽一、魚尾，目症憑茲。
老者便多，命門兼腎俞而著艾；婦人一乳一腫，少澤與太一陽一之可推。
身柱蠲嗽，能除膂痛；至一陽一卻疸，善治神疲。
長強、承山，灸痔最妙；豐一隆、肺俞，痰嗽稱奇。
風門主傷冒寒邪之嗽，天樞理感患脾洩之危。
風池、絕骨，而療乎傴僂；人中、曲池，可治其痿傴。
期門刺傷寒未解，經不再傳；鳩尾針癲癇已發，慎其妄施。
一陰一交一、水分、三里，蠱脹宜刺；商丘、解溪、丘墟，腳痛堪追。
尺澤理筋急之不用，腕骨療手腕之難移。
肩脊痛兮，五樞兼於背縫；肘攣痛兮，尺澤合於曲池。
風濕傳於兩肩，肩 可療；壅熱盛乎三焦，關沖最宜。
手臂紅腫，中渚、液門要辨；脾虛黃膽，腕骨、中脘何疑。
傷寒無汗，攻復溜宜瀉；傷寒有汗，取合谷當隨。
欲調飽滿之氣逆，三里可勝；要起六脈之沉匿，復溜稱神。
照海、支溝，通大便之秘；內庭、臨泣，理小腹之 。
天突、膻中醫喘嗽，地倉、頰車療口 。
迎香攻鼻窒為最，肩井除臂痛如拿。
二間治牙疼，中魁理翻胃而即愈；百勞止虛汗，通裡療心驚而即瘥。
大小骨空，治眼爛能止冷淚；左右太一陽一，醫目疼善除血翳。
心俞、腎俞，治腰腎虛乏之夢一遺；人中、委中，除腰脊痛閃之難制。
太溪、崑崙、申脈，最療足腫之 ；湧一泉、關元、豐一隆，為治一屍一勞之例。
印堂治其驚搐，神庭理乎頭風。
大陵、人中頻瀉，口氣全除；帶脈、關元多灸，腎敗堪攻。
腿腳重疼，針髖骨、膝關、膝眼；行步艱楚，刺三里、中封、太沖。
取內關於照海，醫腹疾之塊；搐迎香於鼻內，消眼熱之紅。
肚痛秘結，大陵合外關於支溝；腿風濕痛，居 兼環跳於委中。
上脘、中脘，治九種之心痛；赤帶白帶，求中極之異同。
又若心虛熱壅，少衝明於濟奪；目昏血溢，肝俞辨其實虛。
當心傳之玄要，究手法之疾徐。
或值坐閃疼痛之不足，此為難擬定一穴一之可祛。
輯管見以便誦讀，幸高明而無哂諸。
此賦總輯《玉龍歌》要旨爾，歌見三卷。
【通玄指要賦】
（楊氏註解）
必欲治病，莫如用針。
夫治病之法，有針灸，有藥餌，然藥餌或出於幽遠之方，有時缺少，而又有新陳之不等，真偽之不同，其何以奏膚功，起沉 也？惟一精一於針，可以隨身帶用，以備緩急。
巧運神機之妙，巧者，功之善也；運者，變之理也。
神者，望而知之。
機者，事之微也。
妙者，治之應工開聖理之深。
工者，治病之體。
聖者，妙用之端。
故《難經》雲︰問而知之謂之工，聞而知之謂之聖。
夫醫者意也，默識心通，貫融神會，外感內傷，自然覺悟，豈不謂聖理之深也。
外取砭針，能蠲邪而扶正；砭針者，砭石是也。
此針出東海，中有一山，名曰尖峰，其山有石，形如玉簪，生自圓長，磨之有鋒尖，可以為針，治病療邪無不愈。
中含水火，善回一陽一而倒一陰一。
水火者，寒熱也。
惟針之中，有寒邪補瀉之法，是進退水火之功也。
回一陽一者，謂一陽一盛則極熱，故瀉其邪氣，其病自得清涼矣。
倒一陰一者，謂一陰一盛則極寒，故補其虛寒，其病自得一溫一和矣。
此回一陽一倒一陰一之理，補瀉盛衰之功。
原夫絡別支殊，別者，辨也。
支者，絡之分派也。
《素問》雲︰絡一穴一有一十五，於十二經中每經各有一絡。
外有三絡︰一陽一蹺絡，在足太一陽一經；一陰一蹺絡，在足少一陰一經；脾之大絡，在足太一陰一經。
此是十五絡也，各有支殊之處，有積絡，有浮絡，故言絡別支殊。
經一交一錯綜，一交一經者，十二經也。
錯者，一交一錯也。
綜者，總聚也。
言足厥一陰一肝經，一交一出足太一陰一脾經之後，足太一陰一脾經，一交一出厥一陰一肝經之前，此是經絡一交一錯，總聚之理也。
或溝池溪谷以岐異，岐者，路也。
其脈一穴一之中，有呼為溝、池、溪、谷之名者，如岐路之各異也。
若水溝、風池、後溪、合谷之類是也。
一雲《銅人經》乃分四一穴一。
溝者水溝一穴一，池者天池一穴一，溪者太溪一穴一，谷者一陽一谷一穴一。
所謂四一穴一同治，而分三路，皆皈於一原。
或山海丘陵而隙共。
隙者，孔一穴一或取山、海、丘、陵而為名者，其孔一穴一之同共也。
如承山、照海、商丘、一陰一陵之類是也。
一雲《銅人經》亦分四一穴一、山者承山一穴一，海者氣海一穴一，丘者丘墟一穴一，陵者一陰一陵一穴一。
四經相應，包含萬化之眾也。
斯流派以難揆，在條綱而有統。
此言經絡貫通，如水流之分派，雖然難以揆度，在條目綱領之提挈，亦有統緒也。
故書雲︰若綱有條而不紊。
一雲經言︰井滎俞原經合，甲日起甲戌時，乃膽受病，竅一陰一所出為井金，俠溪所溜為滎水，臨泣所注為俞木，丘墟所過為原，一陽一輔所行為經火，一陽一陵泉所入為合土。
凡此流注之道，須看日腳，一陰一日刺五一穴一，一陽一日刺六一穴一。
理繁而昧，縱補瀉以何功？蓋聖人立意，垂法於後世，使其自曉也。
若心無主持，則義理繁亂，而不能明解，縱根據補瀉之法，亦有何效？或雲︰假如小腸，實則瀉小海，虛則補後溪；大腸實則瀉二間，虛則補曲池；膽實則瀉一陽一輔，虛則補俠溪，此之謂也。
中工治病已成之後，惟不知此理，不明虛實，妄投針藥，此乃醫之誤也。
法捷而明，自迎隨而得用。
夫用針之法，要在識其通變，捷而能明，自然於迎隨之間，而得施為之妙也。
且如行步難移，太沖最奇。
人中除脊膂之強痛，神門去心一性一之呆癡。
風傷項急，始求於風府；頭暈目眩，要覓於風池。
耳閉須聽會而治也，眼痛則合谷以推之。
胸結身黃，取湧一泉而即可；腦昏目赤，瀉攢竹以便宜。
但見兩肘之拘攣，仗曲池而平掃；四肢之懈惰，憑照海以消除。
牙齒痛，呂細堪治；頭項強，承漿可保。
太白宣通於氣沖（太白脾家真土也，能生肺金），一陰一陵開通於水道（一陰一陵泉，真水也，滋濟萬物）。
腹膨而脹，奪內庭以休遲；筋轉而疼，瀉承山而在早。
大抵腳腕痛，崑崙解愈；股膝疼，一陰一市能醫。
癇發癲狂兮，憑後溪而療理；瘧生寒熱兮，仗間使以扶持。
期門罷胸滿血膨而可已，勞宮退冒翻心痛亦何疑！稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此；三里卻五勞之羸瘦，華佗言斯。
固知腕骨祛黃，然骨瀉腎，行間治膝腫目疾，尺澤去肘疼筋緊。
目昏不見，二間宜取；鼻窒無聞，迎春可引。
肩井除兩臂難任；絲竹療頭疼不忍。
咳嗽寒痰，列缺堪治；眵 冷淚，臨泣尤准（髖骨將腿痛以祛殘，髖骨二一穴一，在委中上三寸，髀樞中，垂手取之，治腿足疼痛，針三分。
一雲︰跨骨在膝臏上一寸，兩筋空處是一穴一，刺入五分，先補後瀉，其病自除，此即梁丘一穴一也，更治一乳一癰。
按此兩解，俱與經外奇一穴一不同，並存，以俟知者。
腎俞把腰疼而瀉盡。
以見越人治一屍一厥於維會，隨手而蘇；維會二一穴一，在足外踝上三寸，內應足少一陽一膽經。
一屍一厥者，卒喪之症，其病口噤氣絕，狀如死，不識人。
昔越人過虢，虢太子死未半日，越人診太子脈曰︰太子之病為一屍一厥也。
脈亂故形如死，太子實未死也。
乃使弟子子一陽一，HT 針砥石，以取外三一陽一、五會，有間，太子蘇，二旬而復。
故天下盡以扁鵲能生死人。
鵲聞之曰︰此自當生者，吾能使之生耳。
又雲︰乃玉泉一穴一，在臍下四寸是一穴一，手之三一陽一脈，維於玉泉，是足三一陽一脈會。
治卒中一屍一厥，恍惚不省人事，血淋下瘕，小一便赤澀，失一精一夢一遺，臍腹疼痛，結如盆杯，男子一陽一氣虛憊，疝氣水腫，賁豚搶心，氣急而喘。
經雲︰太子一屍一厥，越人刺維會而復甦。
此即玉泉一穴一。
真起死回生奇術。
婦人血氣 瘕堅積，臍下冷痛，子一宮斷緒，四度刺有孕，使胞和暖，或產後惡一露不止，月事不調，血結成塊，盡能治之。
針八分，留五呼，得氣即瀉，更宜多灸為妙。
文伯瀉死胎於一陰一交一，應針而隕。
灸三壯，針三分。
昔宋太子善醫術，出苑游，逢一懷娠女人，太子診之曰︰是一女子。
令徐文伯診之，文伯曰︰是一男一女。
太子一性一暴，欲剖腹視之。
文伯止曰。
臣請針之，於是瀉足三一陰一交一，補手一陽一明合谷，其胎應針而落。
果如文伯之言。
故今言妊婦不可針此一穴一。
昔文伯見一婦人臨產症危，視之，乃子死在腹中，刺足三一陰一交一二一穴一，又瀉足太沖二一穴一，其子隨手而下。
此說與《銅人》之文又不相同。
聖人於是察麻與痛，分實與虛。
雖雲諸疼痛皆以為實，諸癢麻皆以為虛，此大略也，未盡其善。
其中有豐一肥堅一硬，而得其疼痛之疾者；亦有虛羸氣弱，而感其疼痛之病者。
非執而斷之，仍要推其得病之原，別其內外之感，然後真知其虛實也。
實者瀉之，虛者補之。
實則自外而入也，虛則自內而出歟！夫冒風寒，中暑濕，此四時者，或因一時所感而受病者，謂實邪，此疾蓋是自外而入於內也。
多憂慮，少心血，因內傷而致病者，謂虛邪，此疾蓋是自內而出於外也。
此分虛實內外之理也。
一雲︰夫療病之法，全在識見，癢麻為虛，虛當補其母；疼痛為實，實當瀉其子。
且如肝實，瀉行間二一穴一，火乃肝木之子；肝虛，補曲泉二一穴一，水乃肝木之母。
胃實，瀉厲兌二一穴一，金乃胃土之子；胃虛，補解溪二一穴一，火乃胃土之母。
三焦實，瀉天井二一穴一；三焦虛，補中渚二一穴一。
膀一胱實，瀉束骨二一穴一；膀一胱虛，補至一陰一二一穴一。
故經雲︰虛羸癢麻，氣弱者補之；豐一肥堅一硬，疼痛腫滿者瀉之。
凡刺之要，只就本經，取井滎俞原經合，行子母補瀉之法，乃為樞要。
深知血氣往來多少之道，取一穴一之法，各明其部分，即根據本經而刺，無不效也。
故濟母而裨其不足，奪子而平其有餘。
裨者，補也。
濟母者，蓋補其不足也。
奪子者，奪去其有餘也。
此補母瀉子之法，按《補瀉經》雲︰只非刺一經而已。
假令肝木之病，實則瀉心火之子，虛則補腎水之母，其肝經自得安矣。
五臟仿此。
一雲︰虛當補其母，實當瀉其子。
故知肝勝脾，肝有病必傳與脾，聖人治未病，當先實脾，使不受肝之賊邪，子母不許相傳，大概當實其母，正氣以增，邪氣必去。
氣血往來，無偏傷，傷則 疾蜂起矣。
觀二十七之經絡，一一明辨；經者，十二經也。
絡者，十五絡也。
共計二十七之經絡相隨，上下流行。
觀之者，一一據四百四之疾症，件件皆除。
岐伯雲︰凡人稟乾坤而立身，隨一陰一陽一而造化，按八節而榮，順四時而易，調神養氣，一習一性一咽津，故得安和，四大舒緩。
或一脈不調，則眾疾俱動，四大不和，百病皆生。
凡人之一身，總計四百四病，不能一一具載，然變症雖多，但根據經用法，件件皆除也。
故得夭枉都無，躋斯民於壽域；躋者，登也。
夭者，短也。
枉者，誤傷其命也。
夫醫之道，若能明此用針之理，除疼痛迅若手捻，破鬱結渙如冰釋。
既得如此之妙，自此之後，並無夭枉之病。
故斯民皆使登長壽幾微已判，彰往古之玄書。
幾微者，奧妙之理也。
判，開也。
彰，明也。
玄，妙也。
令奧妙之理，已煥然明著於前，使後學易曉。
抑又聞心胸病，求掌後之大陵；肩背患，責肘前之三里。
冷痺腎敗，取足一陽一明之土；連臍腹痛，瀉足少一陰一之水。
脊間心後者，針中渚而立痊；脅下肋邊者，刺一陽一陵而即止。
頭項痛，擬後溪以安然；腰腳疼，在委中而已矣。
夫用針之士，於此理苟能明焉，收祛邪之功，而夫用針之士，先要明其針法，次知形氣所在，經絡左右所起，血氣所行，逆順所會，補虛瀉
分類：古代醫書