奇門遁甲統宗
奇門遁甲統宗源流
奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。
漢以前往往散見於他書，至於《隋志 藝文》專書，始有一十三家。
唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。
《陰符經》曰：「爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。」
張良注云：「六癸為天藏，可以伏藏。」
由是言之，即奇門之權輿也。
《大戴禮記 明堂篇》曰：「明堂者，古有之也。
凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。」
而奇門之九宮耳。
漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。
宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。
後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊 高帝本紀》云：「九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。」
唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。
武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。
宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。
得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。
仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。
錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。
陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真一人遁甲神書》。
蓋勝國以奇門著見者，三家而已。
昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。
今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。
更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。
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