周易譯注
萬物自天地始分
【原文】
天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陳，貴賤位矣（2）。
動靜有常，剛柔斷矣。
方以類聚（3），物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，變化見矣（4）。
是故，剛柔相摩，八卦相蕩（5）。
鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物（6）。
乾以易知，坤以簡能（7）。
易則易知，兩則易從。
易知則有親，易從則有功。
有親則可久，有功則可大。
可久則賢人之德，可大則腎人之業（8）。
易簡而天下之理得矣。
天下之理得，而成位乎其中矣（9）。
【註釋】
（1）《系辭》是後代解說《易》的七種《傳》之一，分上、下兩篇，大約寫成於漢代初期。
它對《易》的內容作了全面分析和論述，並提出了自己的看法，具有一定的代表一性一。
這裡選錄其中一部分。
（2）陳：排列。
位：確定。
（3）方：應當是「人」字，由於字形相近而誤寫成「方」。
（4）見。
用作「現」，意思是顯現，出現。
（5）摩：碰撞，摩一擦。
蕩：震盪，激盪。
（6）知：這裡用作「為」，意思是成為，構成。
大始：原始，初始。
成物：具備完整形體的萬物。
（7）易：容易，平易。
簡：簡略，單純。
（8）賢人之德：陶冶人的品德。
賢人之業：成就人的功業。
（9）位：在，在於。
【譯文】
天尊貴，地卑下，這是由乾與坤的位次確定的。
卑下高貴依次排列，尊貴低賤也就確定了。
運動和靜止有一定規則，剛健和柔一弱由此劃分。
人按共一性一聚在一起，物按類別相區分，吉祥和凶險由此產生。
它們在天上形成不同的天象，在地下形成不同的地貌，變化和發展由此顯現。
所以，剛健柔一弱互相摩一擦碰撞，八個卦象互相交疊激盪。
用雷霆來鼓動它們，用風雨來滋潤它們，日月交替運行，寒暑相繼變換，天的規律成為男一性一象徵，地的規律構成女一性一象徵。
天成為創始，地養育萬物。
天以平易顯現智慧，地以簡明顯現功能。
平易就容易被認識，簡明就容易被遵循。
容易 認識就使人親近，容易遵循就會有成就。
親近可以持久，成就可以光大。
持久能陶冶人的品德，光大能成就人的功業。
懂得了平易簡明，就理解了天地問的道理。
理解了天地間的道理，成功就包含在它裡面了。
【讀解】
天與地的確是中國傳統思想最最核心的出發點，千萬種學說觀點思想都離不開這兩個維度，然後才是人和其它。
《周易》開篇的「乾」、「坤」兩卦就是講天與地的，但是，只要稍加對比就會發現，《系辭》對天、地的看法，同《易》的記述相去甚遠，二者不可混為一談。
《系辭》的作者不過是惜天和地這一話題來闡發自己的思想，基本上與《易》的「乾」和「坤」兩卦內容沒有太大關係，說白了，就是借題發揮。
一開始我們就發現一種先驗（先於經驗和實際）的思維模一式，即把所有事物分成對立兩極，天與地，貴與賤，男與女，剛與柔，冷與熱等等，思路於是被限定在兩極之間來回。
其次，作者具有強烈的等級觀念，並且把等級差別說成是天生的，言下之意是說不可擺脫。
這兩種特點具有極大的偏頗。
只看到兩個對立的極，那麼廣大的中間地帶和中間狀態呢？人的思維，萬事萬物的運動變化，怎麼就簡單到只是兩方面？我們也知道，天地作為自然物，並無高低貴賤之分，人同樣是如此；尊車等級觀念，完全是人為的。
不過，對天和地的看重，實際上也是對自然的重視，對自然法則的重視。
先講自然，次講人，把人當作自然的一部分。
這樣的自然觀，倒是有可取之處的。
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