晉書
卷二十七
志第十七
五行上
夫帝王者，配德天地，葉契一陰陽一，發號施令，動關幽顯，休咎之征，隨感而作，故《書》曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」
昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。
禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。
聖人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。
三五已降，各有司存。
爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大范。
周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉。
箕子對以禹所得《雒書》，授之以垂訓。
然則《河圖》、《雒書》相為經緯，八卦、九章更為表裡。
殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。
奉乾坤之一陰陽一，郊洪範之休咎，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學之後，文帝時，虙生創紀《大傳》，其言五行庶征備矣。
後景武之際，董仲舒治《公羊春秋》，始推一陰陽一，為儒者之宗。
宣元之間，劉向治《谷梁春秋》，數其禍福，傳以《洪範》，與仲舒多所不同。
至向子歆治《左氏傳》，其言《春秋》及五行，又甚乖異。
班固據《大傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行一事，訖於王莽，博通祥變，以傳《春秋》。
綜而為言，凡有三術。
其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物鹹遂其一性一，則和氣應，休征效，國以安。
二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應，咎徵效，國以亡。
三曰，人君大臣見災異，退而自省，責躬修德，共禦補過，則消禍而福至。
此其大略也。
輒舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。
及司馬彪纂光武之後以究漢事，災眚之說不越前規。
今采黃初以降言祥異者，著於此篇。
《經》曰：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」
《傳》曰：「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪農時及有一奸一謀，則木不曲直。」
說曰：木，東方也。
於《易》，地上之木為《觀》。
於王事，威儀容貌亦可觀者也。
故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，三驅之制，飲食有享獻之禮；出入有名，使人以時，務在勸農桑，謀在安百姓，如此，則木得其一性一矣。
若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興徭役，以奪農時；作為一奸一詐，以傷人財，則木失其一性一矣。
蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。
案劉歆說，上一陽一施不下通，下一陰一施不上達，故雨，而木為之冰，氛氣寒，木不曲直也。
劉向曰，冰者一陰一之盛，木者少一陽一，貴臣卿大夫象也。
此人將有害，則一陰一氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。
是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質，據郡反。
太守，古之諸侯，貴臣有害之應也。
一說以木冰為木介，介者甲兵之象。
是歲，既討蔡方，又八月天子自將以舟師征吳，戍卒十餘萬，連旌數百里，臨江觀兵，又屬常雨也。
元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。
後二年，周顗等遇害，是一陽一施不下通也。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。
是年殷浩北伐，明年軍敗，十年廢黜。
又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關之象也。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。
明年二月王恭為北籓，八月庾楷為西籓，九月王國寶為中書令，尋加領軍將軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規，而終同夷滅，是其應也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，後所坐聽事棟中折。
恪妄興征役，奪農時，作邪謀，傷國財力，故木失其一性一致毀折也。
及旋師而誅滅，於《周易》又為「棟撓之凶」也。
武帝太康五年五月，宣帝廟地陷，樑折。
八年正月，太廟殿又陷，改作廟，築基及泉。
其年九月，遂更營新廟，遠致名材，雜以銅柱，陳勰為匠，作者六萬人。
至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。
天戒若曰，地陷者分離之象，樑折者木不曲直也。
明年帝崩，而王室遂亂。
惠帝太安二年，成都王穎使陸機率眾向京都，擊長沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰敗，機被誅，穎遂奔潰，卒賜死。
此一奸一謀之罰，木不曲直也。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。
此木失其一性一。
干寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發，不可久也。
其後王敦終以逆命加戮其一屍一。
一說亦華孽也，於《周易》為「枯楊生華」。
桓玄始篡，龍旂竿折。
時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農，又多一奸一謀，故木失其一性一。
天戒若曰，旂所以掛三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。
玄果敗。
《傳》：「棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。」
說曰：火，南方，揚光輝為明者也。
其於王者，南面向明而治。
《書》云：「知人則哲，能官人。」
故堯舜舉群賢而命之朝，遠四佞而放諸野。
孔子曰：「浸一潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。」
賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勳，殊別嫡庶，如此則火得其一性一矣。
若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其一性一矣。
自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師眾，不能救也，是為火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿災。
初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。
及即位，不以為後，更立典虞車工卒一毛一嘉女為後。
後本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。
青龍元年六月，洛一陽一宮鞠室災。
二年四月，崇華殿災，延於南閣，繕復之。
至三年七月，此殿又災。
帝問高堂隆：「此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？」
對曰：「夫災變之發，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。
《易傳》曰：'上不儉，下不節，孽火燒其室。
'又曰：'君高其台，天火為災。
'此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。
案《舊占》曰：'災火之發，皆以台榭宮室為誡。
'今宜罷散作役，務從節約，清掃所災之處，不敢於此有所營造，萐莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。」
帝不從。
遂復崇華殿，改曰九龍。
以郡國前後言龍見者九，故以為名。
多棄法度，疲眾逞欲，以妾為妻之應也。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災，改作，端門又災。
內殿門者，號令所出；殿者，聽政之所。
是時諸葛恪執政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險害終著。
武昌，孫氏尊號所始。
天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪丙喪眾殄人，峻授政於綝，綝廢亮也。
或曰，孫權毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。
京房《易傳》曰：「君不思道，厥妖火燒宮。」
太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。
是秋，孫綝始執政，矯以亮詔殺呂據、滕胤。
明年，又輒殺硃異。
棄法律逐功臣之罰也。
孫休永安五年二月，城西門北樓災。
六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。
是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰等為內史，驚擾州郡，致使交止反亂，是其咎也。
孫皓建衡二年三月，大火，燒萬餘家，死者七百人。
案《春秋》齊大災，劉向以為桓公好內，聽女口，妻妾數更之罰也。
時皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾，後宮萬餘，女謁數行，其中隆一寵一佩皇后璽綬者又多矣，故有大火。
武帝太康八年三月乙丑，震災西閣楚王所止坊及臨商觀窗。
十年四月癸丑，崇賢殿災。
十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。
時有上書曰：「漢王氏五侯，兄弟迭任，今楊氏三公，並在大位，故天變屢見，竊為陛下憂之。」
由是楊珧求退。
是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛瓘之一寵一，此逐功臣之罰也。
明年，宮車宴駕。
其後楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦不免。
震災其坊，又天意乎。
惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。
張華疑有亂，先命固守，然後救火。
是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡。
是後愍懷太子見殺之罰也。
天戒若曰，夫設險擊柝，所以固其國，儲積戒器，所以戒不虞。
今塚嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所復施，皇旅又將誰衛。
帝后不悟，終喪四海，是其應也。
張華、閻纂皆曰，武庫火而氐羌反，太子見廢，則四海可知。」
八年十一月，高原陵火。
是時賈後凶恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。
天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。
帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故後遂與謐殺太子也。
干寶以為「高原陵火，太子廢之應。
漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此占同」。
永康元年，帝納皇后羊氏，後將入宮，衣中忽有火，眾鹹怪之。
永興元年，成都王遂廢後，處之金墉城。
是後還立，立而復廢者四。
又詔賜死，荀籓表全之。
雖來還在位，然憂一逼一折辱，終古未聞。
此孽火之應也。
永興二年七月甲午，尚書諸曹火起，延崇禮闥及閣道。
夫百揆王化之本，王者棄法津之應也。
後清河王覃入嗣，不終於位，又殺太子之罰也。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄一陽一火，燒死者三千餘人。
是時王如自號大將軍、司雍二州牧，眾四五萬，攻略郡縣。
此下陵上，一陽一失其節之應也。
元帝太興中，王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救於此而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕。
舊說所謂「濫炎妄起，雖興師眾，不能救之」之謂也。
干寶以為「此臣而君行，亢一陽一失節，是為王敦陵上，有無君之心，故災也。」
永昌二年正月癸巳，京師大火。
三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千餘家，死者萬五千人。
明帝太寧元年正月，京都火。
是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內外臣下鹹懷怨毒，極一陰一生一陽一也。
成帝鹹和二年五月，京師火。
康帝建元元年七月庚申，吳郡災。
穆帝永和五年六月，震災石季龍太武殿及兩廟端門。
震災月餘乃滅，金石皆盡。
其後季龍死，大亂，遂滅亡。
海西公太和中，郗愔為會稽太守。
六月大旱災，火燒數千家。
延及山一陰一倉米數百萬斛，炎煙蔽天，不可撲滅。
此亦桓溫強盛，將廢海西，極一陰一生一陽一之應也。
孝武帝寧康元年三月，京師風火大起。
是時桓溫入朝，志在陵上，少主踐位，人懷憂恐，此與太寧火事同。
太元十年正月，國子學生因風放火，焚房百餘間。
是後考課不厲，賞黜無章。
蓋有育才之名，而無收賢之實，此不哲之罰先兆也。
十三年十二月乙未，延賢堂災。
是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫皆災。
於時朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類。
主相不悟，終至亂亡。
會稽王道子一寵一幸尼及姏母，各樹用其親戚，乃至出入宮掖，禮見人主。
天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災之也。
又，孝武帝更不立皇后，一寵一幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖「螽斯則百」之道，故災其殿焉。
道子復賞賜不節，故府庫被災，斯亦其罰也。
安帝隆安二年三月，龍舟二乘災，是水沴火也。
其後桓玄篡位，帝乃播越。
天戒若曰，王者流遷，不復御龍舟，故災之耳。
元興元年八月庚子，尚書下捨曹火。
時桓玄遙錄尚書，故天火，示不復居也。
三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。
其十月壬戌夜，火起。
時百姓避寇盈一滿城內，隱之懼有應賊者，但務嚴兵，不先救火。
由是府捨焚蕩，燒死者萬餘人，因遂散潰，悉為賊擒。
義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。
九年，京都大火，燒數千家。
十一年，京都所在大行火災，吳界尤甚。
火防甚峻，猶自不絕。
王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發。
弘知天為之災，故不罪火主。
此帝室衰微之應也。
《傳》曰：「修宮室，飾台榭，內一婬一亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成。」
說曰：土，中央，生萬物者也。
其於王者，為內事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。
古者天子諸侯，宮廟大小斑卑有制，後夫人媵妾多少有度，九族親疏長幼有序。
孔子曰：「禮，與其奢也，寧儉。」
故禹卑宮室，文王刑於寡妻，此聖人之所以昭教化也。
如此，則土得其一性一矣。
若乃奢一婬一驕慢，則土失其一性一。
亡水旱之災而草木百谷不熟，是為稼穡不成。
吳孫皓時，常歲無水旱，苗稼豐美而實不成，百姓以饑，闔境皆然，連歲不已。
吳人以為傷露，非也。
案劉向《春秋說》曰「水旱當書，不書水旱而曰大無麥禾者，土氣不養，稼穡不成」，此其義也。
皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農，官私疲怠。
《月令》，季夏不可以興土功，
皓皆冒之。
此修宮室飾台榭之罰也。
元帝太興二年，吳郡、吳興、東一陽一無麥禾，大饑。
成帝鹹和五年，無麥禾，天下大饑。
穆帝永和十年，三麥不登。
十二年，大無麥。
孝武太元六年，無麥禾，天下大饑。
安帝元興元年，無麥禾，天下大饑。
《傳》曰：「好戰攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。」
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。
故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。
其於王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征叛逆，止暴亂也。
《詩》云：「有虔執鉞，如火烈烈。」
又曰：「載戢干戈，載橐弓矢。」
動靜應宜，說以犯難，人忘其死，金得其一性一矣。
若乃貪慾恣睢，務立威勝，不重人命，則金失其一性一。
蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。
魏時張掖石瑞，雖是晉之符命，而於魏為妖。
好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。
石圖發於非常之文，此不從革之異也。
晉定大業，多斃曹氏，石瑞文「大討曹」之應也。
案劉歆以《春秋》石言於晉，為金石同類也，是為金不從革，失其一性一也，劉向以為石白色為主，屬白祥。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露槃折，聲聞數十里，金狄泣，於是因留霸城。
此金失其一性一而為異也。
吳時，歷一陽一縣有巖穿，似印，鹹云「石印封發，天下太平」。
孫皓天璽元年，印發。
又，一陽一羨山有石一穴一，長十餘丈。
皓初修武昌宮，有遷都之意。
是時武昌為離宮。
班固云「離宮與城郭同占」，飾城郭之謂也。
其寶鼎三年後，皓出東關，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又大舉出華里，侵邊境之謂也。
故令金失其一性一，卒面縛而吳亡。
惠帝元康三年閏二月，殿前六鍾皆出涕，五刻止。
前年賈後殺楊太后於金墉城，而賈後為惡不止，故鍾出涕，猶傷之也。
永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。
此輕人命，好攻戰，金失其一性一而為光變也。
天戒若曰，兵猶火也，不戢將自一焚。
成都不悟，終以敗亡。
懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可采，此金不從革而為變也。
五月，汲桑作亂，群寇飆起。
清河王覃為世子時，所佩金鈴忽生起如粟者，康王母疑不祥，毀棄之。
及後為惠帝太子，不終於位，卒為司馬越所殺。
愍帝建興五年，石言於平一陽一。
是時帝蒙塵亦在平一陽一，故有非言之物而言，妖之大者。
俄而帝為逆胡所弒。
元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。
及還，家多變怪，照鏡不見其頭。
此金失其一性一而為妖也。
尋為敦所襲，遂夷滅。
石季龍時，鄴城鳳一陽一門上金鳳皇二頭飛入漳河。
海西太和中，會稽山一陰一縣起倉，鑿地得兩大船，滿中錢，錢皆輪文大形。
時日向暮，鑿者馳以告官，官夜遣防守甚嚴。
至明旦，失錢所在，惟有船存。
視其狀，悉有錢處。
安帝義熙初，東一陽一太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦，占與甘卓同也。
《傳》曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」
說曰：水，北方，終藏萬物者也。
其於人道，命終而形藏，一精一神放越。
聖人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。
王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。
慎其齋戒，致其嚴敬，是故鬼神歆饗，多獲福助。
此聖王所以順事一陰一氣，和神人也。
及至發號施令，亦奉天時。
十二月鹹得其氣，則一陰陽一調而終始成。
如此，則水得其一性一矣。
若乃不敬鬼神，政令逆時，水失其一性一。
霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及一婬一雨傷稼穡，是為水不潤下。
京房《易傳》曰：「顓事者加，誅罰絕理，厥災水。
其水也，雨，殺人，以隕霜，大風天黃。
饑而不損，茲謂泰，厥大水，水殺人。
避遏有德，茲謂狂，厥水，水流殺人也。
已水則地生蟲。
歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。
追誅不解，茲謂不理，厥水五穀不收。
大敗不解，茲謂皆一陰一，厥水流入國邑，隕霜殺谷。」
董仲舒曰：「交兵結仇，伏一屍一流血，百姓愁怨，一陰一氣盛，故大水也。」
魏文帝黃初四年六月，大雨霖，伊洛溢，至津一陽一城門，漂數千家，殺人。
初，帝即位，自鄴遷洛，營造宮室，而不起宗廟。
太祖神主猶在鄴，嘗於建始殿饗祭如家人禮，終黃初不復還鄴。
又郊社神祇，未有定位。
此簡宗廟廢祭祀之罰也。
吳孫權赤烏八年夏，茶陵縣鴻水溢出，漂二百餘家。
十三年秋，丹一陽一、故鄣等縣又鴻水溢出。
案權稱帝三十年，竟不於建鄴創七廟。
惟父堅一廟遠在長沙，而郊祀禮闕。
嘉禾初，群臣奏宜郊祀，又不許。
末年雖一南郊，而北郊遂無聞焉。
吳楚之望亦不見秩，反祀羅一陽一妖神，以求福助。
天戒若曰，權簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，故示此罰，欲其感悟也。
太元元年，吳又有大風湧水之異。
是冬，權南郊，宜是鑒咎徵乎！還而寢疾，明年四月薨。
一曰，權時信納譖訴，雖陸遜勳重，子和儲貳，猶不得其終，與漢安帝聽讒免楊震、廢太子同事也。
且赤烏中無年不用兵，百姓愁怨。
八年秋，將軍馬茂等又圖逆。
魏明帝景初元年九月，一婬一雨，冀、兗、徐、豫四州水出，沒溺殺人，漂失財產。
帝自初即位，便一婬一奢極欲，多佔幼一女，或奪士妻，崇飾宮室，妨害農戰，觸情恣欲，至是彌甚，號令逆時，饑不損役。
此水不潤下之應也。
吳孫亮五鳳元年夏，大水。
亮即位四年，乃立權廟。
又終吳世不上祖宗之號，不修嚴父之禮，昭穆之數有闕。
亮及休、皓又並廢二郊，不秩群神。
此簡宗廟不祭祀之罰也。
又，是時孫峻專一政，一陰一勝一陽一之應乎！
孫休永安四年五月，大雨，水泉一湧溢。
昔歲作浦裡塘，功費無數，而田不可成，士卒死叛，或自賊殺，百姓愁怨，一陰一氣盛也。
休又專任張布，退盛沖等，吳人賊之應也。
五年八月壬午，大雨震電，水泉一湧溢。
武帝泰始四年九月，青、徐、兗、豫四州大水。
七年六月，大雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，殺二百餘人。
自帝即尊位，不加三後祖宗之號。
泰始二年又除明堂南郊五帝座，同稱昊天上帝，一位而已。
又省先後配地之祀。
此簡宗廟廢祭祀之罰也。
咸寧元年九月，徐州大水。
二年七月癸亥，河南、魏郡暴水，殺百餘人。
閏月，荊州郡國五大水，流四千餘家。
去年采擇良家子女，露面入殿，帝親簡閱，務在姿色，不訪德行，有蔽匿者以不敬論，搢紳愁怨，天下非之，一陰一盛之應也。
三年六月，益、梁二州郡國八暴水，殺三百餘人。
七月，荊州大水。
九月，始平郡大水。
十月，青、徐、兗、豫、荊、益、梁七州又大水。
是時賈充等用事專恣，而正人疏外者多，一陰一氣盛也。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚郡國二十大水，傷秋稼，壞屋室，有死者。
太康二年六月，泰山、江夏大水，泰山流三百家，殺六十餘人，江夏亦殺人。
時平吳後，王浚為元功而詆劾妄加，荀、賈為無謀而並蒙重賞，收吳姬五千，納之後宮，此其應也。
四年七月，兗州大水。
十二月，河南及荊、揚六州大水。
五年九月，郡國四大水，又隕霜。
是月，南安等五郡大水。
六年四月，郡國十大水，壞廬舍。
七年九月，郡國八大水。
八月六月，郡國八大水。
惠帝元康二年，有水災。
五年五月，穎川、淮南大水。
六月，城一陽一、東莞大水，殺人，荊、揚、徐、兗、豫五州又水。
是時帝即位已五載，猶未郊祀，其蒸嘗亦多不親行一事。
此簡宗廟廢祭祀之罰。
六年五月，刑、揚二州大水。
是時賈後亂朝，一寵一樹賈、郭，女主專一政，一陰一氣盛之應也。
八年五月，金墉城井溢。
《漢志》，成帝時有此妖，後王莽僭逆。
今有此妖，趙王倫篡位，倫廢帝於此城，井溢所在，其天意也。
九月，荊、揚、徐、冀、豫五州大水。
是時賈後暴戾滋甚，韓謐驕猜彌扇，卒害太子，旋以禍滅。
九年四月，宮中井水沸溢。
永寧元年七月，南一陽一、東海大水。
是時齊王冏專一政，一陰一盛之應也。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州水。
時將相力政，無尊主心，一陰一盛故也。
孝懷帝永嘉四年四月，江東大水。
時王導等潛懷翼戴之計，一陰一氣盛也。
元帝太興三年六月，大水。
是時王敦內懷不臣，傲很陵上，此一陰一氣盛也。
四年七月，又大水。
永昌二年五月，荊州及丹一陽一、宣城、吳興、壽春大水。
明帝太寧元年五月，丹一陽一、宣城、吳興、壽春大水。
是時王敦威權震主，一陰一氣盛故也。
成帝鹹和元年五月，大水。
是時嗣主幼沖，母后稱制，庾亮以元舅決事禁中，一陰一勝一陽一故也。
二年五月戊子，京都大水。
是冬，以蘇峻稱兵，都邑塗地。
四年七月，丹一陽一、宣城、吳興、會稽大水。
是冬，郭默作亂，荊豫共討之，半歲乃定，兵役之應也。
七年五月，大水。
是時帝未親機務，政在大臣，一陰一勝一陽一也。
鹹康元年八月，長沙、武陵大水。
穆帝永和四年五月，大水。
五年五月，大水。
六年五月，又大水。
時幼主沖弱，母后臨朝，又將相大臣各執權政，與鹹和初同事也。
七年七月甲辰夜，濤水入石頭，死者數百人。
是時殷浩以私忿廢蔡謨，遐邇非之。
又幼主在上而殷桓交惡，選徒聚甲，各崇私權，一陰一勝一陽一之應也。
一說，濤水入石頭，以為兵占。
是後殷浩、桓溫、謝尚、荀羨連年征伐，百姓愁怨也。
昇平二年五月，大水。
五年四月，又大水。
是時桓溫權制朝廷，專征伐，一陰一勝一陽一也。
海西太和六年六月，京師大水，平地數尺，浸及太廟。
硃雀大航纜斷，三艘流入大江。
丹一陽一、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又大水，稻稼蕩沒，黎庶饑饉。
初，四年桓溫北伐敗績，十喪其九，五年又征淮南，逾歲乃克，百姓愁怨之應也。
簡文帝鹹安元年十二月壬午，濤水入石頭。
明年，妖賊盧竦率其屬數百人入殿，略取武庫三庫甲仗，游擊將軍一毛一安之討滅之，兵興、一陰一盛之應也。
孝武帝太元三年六月，大水。
是時帝幼弱，政在將相。
五年五月，大水。
六年六月，揚、荊、江三州大水。
八年三月，始興、南康、廬陵大水，平地五丈。
十年五月，大水。
自八年破苻堅後，有事中州，役無寧歲，愁怨之應也。
十三年十二月，濤水入石頭，毀大航，殺人。
明年，慕容氏寇擾司兗，鎮戍西北，疲於奔命，愁怨之應也。
十五年七月，沔中諸郡及兗州大水。
是時緣河紛爭，征戍勤瘁之應也。
十七年六月甲寅，濤水入石頭，毀大航，漂船舫，有死者。
京口西浦亦濤入殺人。
永嘉郡潮水湧起，近海四縣人多死。
後四年帝崩，而王恭再攻京師，京師亦發眾以御之，兵彼頻興，百姓愁怨之應也。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵大水，深五丈。
十九年七月，荊徐大水，傷秋稼。
二十年六月，荊徐又大水。
二十一年五月癸卯，大水。
是時政事多弊，兆庶非之。
安帝隆安三年五月，荊州大水，平地三丈。
去年殷仲堪舉兵向京師，是年春又殺郗恢，一陰一盛作威之應也。
仲堪尋亦敗亡。
五年五月，大水。
是時會稽王世子元顯作威陵上，又桓玄擅西夏，孫恩亂東國，一陰一勝一陽一之應也。
元興二年十二月，桓玄篡位。
其明年二月庚寅夜，濤水入石頭。
商旅方舟萬計，漂敗流斷，骸胔相望。
江左雖頻有濤變，未有若斯之甚。
三月，義軍克京都，玄敗走，遂夷滅之。
三年二月己丑朔夜，濤水入石頭，漂沒殺人，大航流敗。
義熙元年十二月己未，濤水入石頭。
二年十二月己未夜，濤水入石頭。
明年，駱球父環潛結桓胤、殷仲文等謀作亂，劉稚亦謀反，凡所誅滅數十家。
三年五月丙午，大水。
四年十二月戊寅，濤水入石頭。
明年，王旅北討。
六年五月丁巳，大水。
乙丑，盧循至蔡洲。
八年六月，大水。
九年五月辛巳，大水。
十年五月丁丑，大水。
戊寅，西明門地穿，湧水出，毀門扇及限，亦水沴土也。
七月乙丑，淮北風災，大水殺人。
十一年七月丙戌，大水，淹漬太廟，百官赴救。
明年，王旅北討關河。
《經》曰：「敬用五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。
恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。
休徵：曰肅，時雨若；乂，時晹若；哲，時燠若；謀，時寒若；聖，時風若。
咎徵：曰狂，恆雨若；僭，恆晹若；豫，恆燠若；急，恆寒若；{雨瞀}，恆風若。」
《傳》曰：「貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。
時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下一體生上之痾，時則有青眚青祥。
惟金沴木。」
說曰：凡草木之類謂之妖。
妖猶夭胎，言尚微也。
蟲豸之類謂之孽。
孽則芽孽矣。
及六畜，謂之禍，言其著也。
及人，謂之痾。
痾，病貌也，言浸深也。
甚則有異物生，謂之眚；自外來，謂之祥。
祥，猶禎也。
氣相傷，謂之沴。
沴猶臨蒞，不和意也。
每一事云「時則」以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在後。
孝武時，夏侯始昌通《五經》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。
其傳與劉向同，惟劉歆傳獨異。
貌之不恭，是謂不肅。
肅，敬也。
內曰恭，外曰敬。
人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失則狂易，故其咎狂也。
上慢下暴，則一陰一氣勝，故其罰常雨也。
水傷百谷，衣食不足，則一奸一宄並作，故其極惡也。
一曰，人多被刑，或形貌醜惡，亦是也。
風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。
水類動，故有龜孽。
於《易》，《巽》為雞。
雞有冠、距，文武之貌。
而不為威，貌氣毀，故有雞禍。
一曰，水歲多雞死及為怪，亦是也。
上失威儀，則有強臣害君上者，故有下一體生於上之痾。
木色青，故有青眚青祥。
凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。
於《易》，《震》在東方，為春為木；《兌》在西方，為秋為金；《離》在南方，為夏為火；《坎》在北方，為冬為水。
春與秋日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋一陰一常雨，言傷則致春一陽一常旱也。
至於冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相並，故視傷常燠、聽傷常寒者，其氣然也。
逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。
劉歆《貌傳》曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻痾。
說以為於天文東方辰為龍星，故為鱗蟲。
於《易》，《兌》為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應。
此說非是。
春與秋氣一陰陽一相敵，木病金盛，故能相並，惟此一事耳。
禍與妖痾祥眚同類，不得獨異。
魏尚書鄧颺揚行步馳縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足，此貌之不恭也。
管輅謂之鬼躁。
鬼躁者，凶終之征，後卒誅也。
惠帝元康中，貴遊子弟相與為散發裸身之飲，對弄婢妾，逆之者傷好，非之者負譏，希世之士恥不與焉。
蓋貌之不恭，胡狄侵中國之萌也。
其後遂有五胡之亂，此又失在狂也。
元康中，賈謐親貴，數入二宮，與儲君遊戲，無降下心。
又嘗因弈棋爭道，成都王穎厲色曰：「皇太子國之儲貳，賈謐何敢無禮！」謐猶不悛，故及於禍，貌不恭之罰也。
齊王冏既誅趙王倫，因留輔政，坐拜百官，符敕台府，一婬一ＪＴ專驕，不一朝覲，此狂恣不肅之咎也。
天下莫不高其功而慮其亡也，冏終弗改，遂致夷滅。
司馬道子於府園內列肆，使姬人酤鬻，身自貿易。
干寶以為貴者失位，降在皁隸之象也。
俄而道子見廢，以庶人終，此貌不恭之應也。
安帝義熙七年，將拜授劉毅世子，毅以王命之重，當設饗宴，親請吏佐臨視。
至拜日，國僚不重白，默拜於廄中。
王人將反命，毅方知之，大以為恨，免郎中令劉敬叔官。
天戒若曰，此惰略嘉禮不肅之妖也。
其後毅遂被殺焉。
庶征恆雨，劉歆以為《春秋》大雨，劉向以為大水。
魏明帝太和元年秋，數大雨，多暴卒，雷電非常，至殺鳥雀。
案楊阜上疏，此恆雨之罰也。
時天子居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪農時，故水失其一性一而恆雨為罰。
太和四年八月，大雨霖三十餘日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以凶饑。
吳孫亮太平二年二月甲寅，大雨，震電。
乙卯，雪，大寒。
案劉歆說，此時當雨而不當大，大雨，恆雨之罰也。
於始震電之，明日而雪，大寒，又常寒之罰也。
劉向以為既已雷電，則雪不當復降，皆失時之異也。
天戒若曰，為君失時，賊臣將起。
先震電而後雪者，一陰一見間隙，起而勝一陽一，逆弒之禍將成也。
亮不悟，尋見廢。
此與《春秋》魯隱同。
武帝泰始六年六月，大雨霖。
甲辰，河、洛、伊、沁水同時並溢，流四千九百餘家，殺二百餘人，沒秋稼千三百六十餘頃。
太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。
九月，南安郡霖雨暴雪，樹木摧折，害秋稼。
是秋，魏郡西平郡九縣、淮南、平原霖雨暴水，霜傷秋稼。
惠帝永寧元年十月、義一陽一、南一陽一、東海霖雨，淹害秋麥。
元帝太興三年，春雨至於夏。
是時王敦執權，不恭之罰也。
永昌元年，春雨四十餘日，晝夜雷電震五十餘日。
是時王敦興兵，王師敗績之應也。
成帝鹹和四年，春雨五十餘日，恆雷電。
是時雖斬蘇峻，其餘一黨一猶據守石頭，至其滅後，一婬一雨乃霽。
鹹康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍一陽一，三縣雨水，浮漂屋室，殺人，損秋稼。
是時帝幼，權在於下。
服妖
魏武帝以天下凶荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。
傅玄曰；「白乃軍容，非國容也。」
干寶以為「縞素，凶喪之象也」。
名之為帢，毀辱之言也，蓋革代之後，劫殺之妖也。
魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直臣楊阜，諫曰：「此禮何法服邪！」帝默然。
近服妖也。
夫縹，非禮之色。
褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。
帝既不享永年，身沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。
景初元年，發銅鑄為巨人二，號曰翁仲，置之司馬門外。
案古長人見，為國亡。
長狄見臨洮，為秦亡之禍。
始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。
魏法亡國之器，而於義竟無取焉。
蓋服妖也。
尚書何晏好服婦人之服，傅玄曰：「此妖服也。
夫衣裳之制，所以定上下殊內外也。
《大雅》雲'玄袞赤舄，鉤膺鏤錫'，歌其文也。
《小雅》雲'有嚴有翼，共武之服'，詠其武也。
若內外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。
妹嬉冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。」
吳婦人修容者，急束其發而劘角過於耳，蓋其俗自一操一束太急，而廉隅失中之謂也。
故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。
居三年之喪者，往往有致毀以死。
諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經訓整亂，蓋亦救時之作也。
孫休後，衣服之制上長下短，又積領五六而裳居一二。
干寶曰：「上饒奢，下儉一逼一，上有餘下不足之妖也。」
至孫皓，果奢暴恣情於上，而百姓雕困於下，卒以亡國，是其應也。
武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭要，此君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。
至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上，此內出外也。
為車乘者苟貴輕細，又數變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺像也。
夫乘者，君子之器。
蓋君子立心無恆，事不崇實也。
干寶以為晉之禍征也。
及惠帝踐阼，權制在於一寵一臣，下掩上之應也。
至永嘉末，六宮才人流冗沒於戎狄，內出外之應也。
及天下撓亂，宰輔方伯多負其任，又數改易不崇實之應也。
泰始之後，中國相尚用胡一床一貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。
太康中，又以氈為帕頭及絡帶褲口。
百姓相戲曰，中國必為胡所破。
夫氈毳產於胡，而天下以為帕頭、帶身、褲口，胡既三制之矣，能無敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉後，劉、石遂篡中都，自後四夷迭據華土，是服妖之應也。
初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。
圓者順之義，所以別男一女也。
至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。
此賈後專妒之征也。
太康中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤而反覆之，歌曰「晉世寧，舞杯盤」。
識者曰：「夫樂生人心，所以觀事也。
今接杯盤於手上而反覆之，至危之事也。
杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世寧》，言晉世之士苟偷於酒食之間，而知不及遠，晉世之寧猶杯盤之在手也。」
惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧鉞戈戟，以當笄。
干寶以為「男一女之別，國之大節，故服物異等，贄幣不同。
今婦人而以兵器為飾，此婦人一妖之甚者。
於是遂有賈後之事」。
終亡天下。
是時婦人結髮者既成，以繒急束其環，名曰擷子紒。
始自中宮，天下化之。
其後賈後廢害太子之應也。
元康中，天下始相傚為烏杖以柱掖，其後稍施其鐓，住則植之。
夫木，東方之行，金之臣也。
杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。
必旁柱掖者，旁救之象也。
施其金，柱則植之，言木因於金，能孤立也。
及懷愍之世，王室多故，而此中都喪敗，元帝以籓臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
至社稷無主，海內歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應也。
元康、太安之間，江淮之域有敗屩自聚於道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日視之復如故。
或雲，見狸銜聚之。
干寶以為'夫屩者，人之賤服，處於勞辱，黔庶之象也。
敗者，疲弊之象；道者，四方往來，所以交通王命也。
今敗屩聚於道者，像黔庶罷病，將相聚為亂，以絕王命也」。
太安中，發壬午兵，百姓怨叛。
江夏張昌唱亂，荊楚從之如流。
於是兵革歲起，服妖也。
初，魏造白帢，橫縫其前以別後，名之曰顏帢，傳行之。
至永嘉之間，稍去其縫，名無顏帢，而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。
無顏者，愧之言也。
覆額者，慚之貌也。
其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱一情一性一，及其終極，至於大恥也。
永嘉之後，二帝不反，天下愧焉。
孝懷帝永嘉中，士大夫競服生箋單衣。
識者指之曰：「此則古者繐衰，諸侯所以服天子也。
今無故服之，殆有應乎！」其後遂有胡賊之亂，帝遇害焉。
元帝太興中，兵士以絳囊縛紒。
識者曰：「紒者在首，為乾，君道也。
囊者坤，臣道也。
今以硃囊縛紒，臣道上侵君之象也。」
於是王敦陵上焉。
舊為羽扇一柄一者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。
自中興初，王敦南征，始改為長一柄一，下出可捉，而減其羽用八。
識者尤之曰：「夫羽扇，翼之名也。
創為長一柄一者，將執其一柄一以制羽翼也。
改十為八者，將未備奪已備也。
此殆敦之擅權以制朝廷之一柄一，又將以無德之材欲竊非據也。」
是時，為衣者又上短，帶才至於掖，著帽者又以帶縛項。
下一逼一上，上無地也。
為褲者直幅為口，無殺，下大之象。
尋而王敦謀逆，再攻京師。
海西嗣位，忘設豹尾。
天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。
而海西豹變之日，非所宜忘而忘之。
非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。
尋而被廢焉。
孝武太元中，人不復著帩頭。
天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。
今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以至危亡也。
至安帝，桓玄乃篡位焉。
舊為屐者，齒皆達楄上，名曰露卯。
太元中忽不徹，名日一陰一卯。
識者以為卯，謀也，必有一陰一謀之事。
至烈宗末，驃騎參軍袁悅之始攬構內外，隆安中遂謀詐相傾，以致大亂。
太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。
用髲既多，不可恆戴，乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。
至於貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭。
遂布天下，亦服妖也。
無幾時，孝武晏駕而天下一騷一動，刑戮無數，多喪其元。
至於大殮，皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應雲。
桓玄篡立，殿上施絳帳，鏤黃金為顏，四角金龍銜五色羽葆流蘇。
群下相謂曰：「頗類轜車。」
尋而玄敗，此服之妖也。
晉末皆冠小而衣裳博大，風一流相放，輿台成俗。
識者曰：「上小而下大，此禪代之象也。」
尋而宋受終焉。
雞禍
魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不將。
干寶曰：「是歲宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。
然晉三後並以人臣終，不鳴不將，又天意也。」
惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。
王隱以為：「雄者，胤嗣子之象。
坑者，母象。
今雞生無翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎？」
於後賈後誣殺愍懷，此其應也。
太安中，周家雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴將，獨一毛一羽不變。
其後有陳敏之事。
敏雖控制江表，終無紀綱文章，殆其象也。
卒為所滅。
雞禍見家，又天意也。
京房《易傳》曰：「一牝一雞雄鳴，主不榮。」
元帝太興中，王敦鎮武昌，有雌雞化為雄。
天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。
其後王敦再攻京師。
孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅，彭城人劉象之家雞有三足。
京房《易傳》曰：「君用婦人言，則雞生妖。」
是時，主相並用尼媼之言，一寵一賜過厚，故妖象見焉。
安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不將。
桓玄將篡，不能成業之象。
四年，荊州有雞生角，角尋墮一落。
是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。
天戒若曰，角，兵象，尋墮一落者，暫起不終之妖也。
後皆應也。
元興二年，衡一陽一有雌雞化為雄，八十日而冠萎。
天戒若曰，衡一陽一，桓玄楚國之邦略也。
及桓玄篡位，果八十日而敗，此其應也。
青祥
武帝咸寧元年八月丁酉，大風折大社樹，有青氣出焉，此青祥也。
占曰：「東莞當有帝者。」
明年，元帝生。
是時，帝大父武王封東莞，由是徙封琅邪。
孫盛以為中興之表。
晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應，又常風之罰。
惠帝元康中，洛一陽一南山有虻作聲，曰「韓一屍一屍一」。
識者曰：「韓氏將一屍一也，言一屍一屍一者，盡死意也。」
其後韓謐誅而韓族殲焉，此青祥也。
金沴木
魏文帝黃初七年正月，幸許昌。
許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛一陽一。
此金沴木，木動之也。
五月，宮車晏駕。
京房《易傳》曰：「上下鹹悖，厥妖也城門壞。」
元帝太興二年六月，吳郡米廡無故自壞。
天戒若曰，夫米廡，貨糴之屋，無故自壞，此五穀踴貴，所以無糴賣也。
是歲遂大饑，死者千數焉。
明帝太寧元年，周莚自歸王敦，既立其宅宇，所起五間六梁，一時躍出墜地，余桁猶亙柱頭。
此金沴木也。
明年五月，錢鳳謀亂，遂族滅莚，而湖熟尋亦為墟矣。
安帝元興元年正月丙子，會稽王世子元顯將討桓玄，建牙竿於揚州南門，其東者難立，良久乃正。
近沴妖也。
而元顯尋為玄所擒。
三年五月，樂賢堂壞。
時帝嚚眊，無樂賢之心，故此堂是沴。
義熙九年五月，國子聖堂壞。
天戒若曰，聖堂，禮樂之本，無故自壞，業祚將墜之象。
未及十年而禪位焉。
分類：史書