詞語：十誦律(Sarvastivada-vinaya)
【十誦律(Sarvastivada-vinaya) 】
Shisonglu
佛教戒律書。又稱《薩婆多部十誦律》。後秦弗若多羅和鳩摩羅什等譯。61卷。相傳律文原有八十誦，大迦葉傳承以後至第五師優波掘始刪為十誦。
此律初誦至三誦，含有四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十尼薩耆、九十波逸提、四波羅提提捨尼、一百另七眾學、七滅諍等八法。第四誦有受具足戒、布薩、自恣、安居、皮革、醫藥、衣等七法。第五誦有迦絺那衣、俱捨彌、瞻彼、般荼盧伽、悔、遮、臥具、諍事等八法。第六誦為謂達事等雜法。第七誦為尼律，包括六法。第八誦，為增一法，包括二十一法。第九誦為優波離問法，可分為二十四法。第十誦包括比丘誦、二種毗尼及雜誦、四波羅夷、僧伽婆屍沙法。最後附「善誦毗尼序」，分四品，前二品述結集的始末，後二品集錄有關羯磨、說戒、安居、衣食、醫藥、房舍等等的開遮。
在傳來中國的四部廣律中，此律翻譯弘傳最早。晉、宋、齊時，已經盛行，梁、陳、隋之際，南主英匠更是專門弘揚此律。先是鳩摩羅什在龜茲國（今新疆庫車一帶）從專精《十誦律》的卑摩羅叉學習，旋卑摩羅叉來華後，在長安補譯和刪定譯本後，即攜帶此律至江陵（治所在今湖北江陵）各地弘揚，江左慧猷從他受業，後大弘《十誦律》，為一時宗師。同時有河內僧業游長安，從鳩摩羅什學《十誦律》，後弘化於姑蘇（今江蘇蘇州）。又趙郡慧詢也從鳩摩羅什受學，後去廣陵（今江蘇揚州）大開律席。僧業弟子慧光、僧琚等也常講習此律，頗具心得。此外，尚有慧曜、曇斌、玄高、僧隱、智稱、僧祐等，均為《十誦》名匠。時僧尼競相傳抄。梁慧皎在《高僧傳》卷十一《論律》說：「自大教東傳，……雖復諸部皆傳，而《十誦》一本，最盛東國。」可見，此律流行盛況。至隋末唐初，由於道宣等人的提倡，《四分律》壓倒其他諸律，此律遂不復被人重視。
此律梵本至今未見，唯早年在庫車得梵本《別解脫經》，與《十誦律》中比丘戒本極為相近。另在西域地帶發現的梵本中，尚有與《十誦律》相同之尼戒本及十七事的殘片。註疏皆已佚失，僅存書目。現存僧琚撰《十誦羯磨比丘要用》1卷。（高振農）
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