詞語：潭州石霜諸禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【潭州石霜諸禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名慶諸，廬陵新淦陳氏子也。生而神俊，標緻閒暇。年十三，獨遊南昌。愛西山，往遊覽忘返。沙門紹鑾與語奇之。謂人曰：此兒自奮如此。他日未易量也，容納之。諸事之，十年如一日。乃剃髮，詣嵩岳受具。時洛下毗尼之學盛。諸睨視講席，良久而去。有勸之者，諸不答。聞湘中有南宗法道，往造大溈。時佑禪師，席下萬指。諸願籍名役作，勤勞杵臼間甚久。佑見之簸處曰：檀信物不可拋撒。曰不敢。佑俯拾得一粒曰：此非拋撒者耶。諸擬對之。佑曰：勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是，此粒從何生乎。佑為大笑。明日昇座曰：大眾米裡有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禪師所依止。問曰：和尚百年後。有人問極則事，如何向伊道。智喚沙彌，沙彌至。智曰添淨覷水著。卻問諸曰：汝適何所問。諸理前語，智即起去。諸於是悟其旨。時方為二夏僧。去隱於瀏陽之陶家坊，人無知者。有僧自洞山來。諸問，價公比有何言句。曰洞山曰：初秋夏末。直須向萬里無寸草處去。然對之者，多不契。諸曰：何不道，出門便是草。洞山旋聞其語，驚曰：瀏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席，號霜華山。山去道吾密邇。智公將化，以諸為正傳，棄其眾從諸。諸迎居正寢。智行必掖，坐必侍。智歿時，眾已輻湊如雲。謂眾曰：一代時教。整理時人手腳。凡有其由，皆落在今時。直至法身非身，名為極致。而我輩沙門，全無肯路。若分即差，不分即坐著泥水。但由心意，妄說見聞。僧問，如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜，曰會麼。曰不會，諸曰：賴汝不會。汝若會打破汝頭。諸坐室中，僧窗外問。咫尺之間，為什麼不見師顏。諸曰：我道遍界不曾藏。僧至雪峰，舉似存禪師而曰：石霜意旨如何。存公曰：什麼處不是石霜。後傳此語至諸。諸笑曰：老漢有什麼死急。諸不出霜華二十年。學者刻意，師慕至堂中。有不臥，屹然枯株者。天下謂之枯木眾。唐僖宗聞其名。遣使繼賜紫伽梨，諸不受。光啟四年戊申二月二十日已亥。安坐而化。閱世八十有二，坐五十有九夏。葬全身於寺之西北隅。謚普會，塔曰無相。有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰干禪師。
分類：歷代名僧辭典