詞語：黃龍佛壽清禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【黃龍佛壽清禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名惟清，字覺天，號靈源叟。生南州武寧陳氏。方垂髫上學。日誦數千言，吾伊上口。有異比丘過書肆，見之。引手熟視之，大驚曰：菇蒲中有此兒耶。告其父母，聽出家從之。師事戒律師，年十七為大僧。聞延恩院耆宿法安，見本色人。上謁願留就學。安曰：汝苦海法船也。我尋常溝壑耳，豈能藏哉。黃龍寶覺心禪師，是汝之師。亟行無後。時公至黃龍，泯泯與眾作息。問答茫然，不知端倪。夜誓諸佛前曰：倘有省發，願盡形壽，以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語，倦而倚壁。起經行，步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺。寶覺曰：從緣入者永無退失。然新得法空者，多喜悅致散亂。令就侍者房熟寐。公風神洞冰雪，而趣識卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅魯直，皆師友之。其見寶覺，得記冚，乃公為之地。寶覺鍾愛，至忘其為師。議論商略，如交友。諸方號清侍者。如趙州文遠，南院守廓。張丞相商英，始奉使江西。高其為人，厚禮致。以居洪州觀音，不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請住舒州太平，乃赴。衲子爭趨之。其盛不減圓通，在法雲長蘆時。寶覺春秋高。江西使者王桓，遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺歿。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其標緻，摩雲昂霄。余時以法門昆弟，預聞其論。曰：今之學者，未脫生死。病在什麼處。在偷心未死耳。然非其罪，為師者之罪也。如漢高帝，紿韓信而殺之。信雖曰死，其心果死乎。古之學者，言下脫生死。效在什麼處。在偷心已死。然非學者自能爾。實為師者，鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿。見侯景不動聲齪。而景之心已枯竭，無餘矣。諸方所說，非不美麗。要之如趙昌畫花逼真，非真花也。其指法巧譬，類如此。閒居十五年。天下禪學者，知而親依之可也。公卿大夫，何自而知。亦爭親近之乎。非雷非霆，而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠，惻怛於道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至，敘說決別。乃起浴更衣，以手指頂。侍者為淨發訖，安坐而寂。前十日，自作無生常住真歸告銘曰：賢劫第四尊，釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺應緣出生。而了緣即空，初無自性。氏族親裡，莫得而詳。但以正因一念，為所宗承。是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。據自了因，所了妙性。無名字中，示稱謂耳。亦臨濟無位真人。傅大士之心王類矣。亦正法眼藏，涅盤妙心。唯證乃知，余莫能測者歟。所以六祖問讓和尚，什麼處來。曰嵩山來。祖曰：什麼物恁麼來。曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否。曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：即此不污染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。茲蓋獨標清淨法身。以遵教外別傳之宗。而揀雲，報化非真佛，亦非說法者。然非無報化大功大用。謂若解通報化，而不頓見法身。則滯污染緣，乖護念旨。理必警省耳。夫少室道行，光騰後裔。則有雲門偃，奮雄音絕唱於國中。臨濟玄，振大用大機，於天下。皆得正傳，世鹹宗奉。惟清望臨濟，九世祖也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者。唯二家微派，斑斑有焉。然名多愧實，顧適當危寄。而朝露身緣，勢迫晞墜。因力病釋俗從真。敘如上事，以授二三子。吾委息後，當用依稟觀究。即不違先聖法門，而自見深益。慎勿隨末法所尚，乞空文於有位。求為銘志，張飾說，以浼吾。至囑至囑。因自所敘，曰無生常住真歸誥。且系之以銘。銘曰：無涯湛海，瞥起一漚。亙乎百年，曷浮曷休。廣莫清漢，欻生片雲。有無起滅，隱顯何分。了茲二者，即見實相。十世古今，始終現量。吾銘此旨，昭示汝曹。泥多佛大，水長船高。公遺言，藏骨石於海會。示生死不與眾隔也。門弟子確誠克奉藏之。而增修其舊，不敢違其誡。公賜號佛壽，從樞密鄧公，洵武請也。
〔惠洪〕贊曰：初靈源訃至，讀其自作志銘。歎曰：何疾世，或雲何疾法之弊。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰：
今年九月十有八。清淨法身忽衰颯。生死鶻侖誰劈破。披露夢中根境法。無生塔成自作銘。人言無虧寧有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障雲方增佛日晚。長蹉更失人天眼。但余荷負大法心。乞與叢林照古今。
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