荊園小語
卷二
順吾意而言者，小了也，爭急遠之。
有了告我曰：「某謗汝」，此假我以洩其所憤，勿聽也。
若良友借人言以想惕，意在規正，其詞氣不同，要視其人何如耳。
遠方來歷不明，假托為術士、山人輩，往往大奸竄伏其中，勿與交往。
即窮人欲投靠為僕婢者，亦不可收。
朋友即甚相得，未有事事如意者，一言一事之不合且自含妒忌，少遲則冰消霧釋，過而一留。
不得遂輕嗤罵，亦不必逢人訴說，恐他友聞之，各自寒心耳。
好說人一陰一事及閨門醜惡者，必遭奇禍。
凡事只是古本正傳，一好奇便處處不妥。
先人著述，必確乎可傳者，始付剞劂，不然藏之於家，以存手澤可也。
可傳者不得異費，致令湮沒。
親一交一 中有顯貴者，對人頻言，必遭鄙誚。
我有冤苦事，他人問及，始陳顛末。
若胸自不平，逢人絮絮不已，聽者雖貌咨嗟，其實未嘗入耳，言之何益。
借人書畫，不可損污遺失，閱過即還。
借書中有訛字，隨以別紙記出，署本條下。
冠履服飾，不必為崖異，長短寬狹適中者可久。
名勝之地，勿輕題詠，一有不當，遠近為笑端，如昔人所記「飛閣流丹」之類，可鑒也。
子弟少年時，勿令事事自如。
宴飲招妓，豈以娛客，醉後潦倒，更致參差，總不如雅集為善。
責人無己，而每事自寬，是以聖賢望人而愚不肖自待也，不思而已。
從之性情，各有所偏，如躁急、遲緩、豪華、鄙吝之類。
吾知而早避之，可以終身無忤。
孔子不假蓋於子夏，固是大聖人作用。
高年而無德，極貧而無所顧惜，兩種不可與一交一 。
親友見訪，忽有欲言不言之意，此必不得已事欲求我而難於啟齒者，我便當虛心先問之。
力之所能，不可推諉。
揖讓周旋，雖是儀文，正以觀人之敬忽。
宋儒云：「未有箕踞而一放肆者」。
其在少年，尤當斤斤守禮，不得一味真率。
縱與人相爭，只可就事論事，斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身，非只有長厚已也。
本富而對人說貧，本穢而對人說清，以人為可欺耶？方唯唯時，其人已匿笑之矣，誰迫之而必為此自欺語？
馳馬思墜，撻人思斃，妄費思窮，濫一交一 思累，先事預防之道也。
有聰明而不讀書，有權力而不濟人利物，辜負上天篤厚之意矣。
既過而悔，何及耶？
優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自下賤本色，其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
有必不可行之事，不必妄作經營；有必不可勸之人，真理學從五倫作起，大文章自六經分來。
自謙則人愈服，自誇則人必疑我。
恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
幼時見先輩作生辰，多在壯年以後，今童稚而稱觴矣。
魏環溪曰：「是乃母一之 難日，宜齋心以報親」，其說雖是，愚謂親在宜賀，即如我初生時，親喜而賀客滿堂也。
父母既歿以後，是日愈增悲慟，何賀之有。
人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
嗜欲正濃時，能斬斷；怒氣正盛時，能按納；此皆學問得力處。
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